বাযুপুরাণম্

কিতবো মদ্যপো যক্ষ্মী পশুপালো নিরাকৃতিঃ। গ্রামপ্রেষ্যো বার্দ্ধুষিকো গাযনো বণিজস্তথা ।। ২১.

জুয়ারি, মদ্যপ, যক্ষ্মায় আক্রান্ত, পশুপালক, খারাপ চেহারার, গ্রামের বার্তা বহনকারী, পণ্য ব্যবসায়ী, গায়ক এবং সাধারণ ব্যবসায়ী—

অগারদাহী গরদঃ কুণ্ডাশী সোমবিক্রযী। সমুদ্রযাযী দুশ্চর্মা তৈলিকঃ কূটকারকঃ ।। ২১.

যিনি বাড়ি পুড়িয়ে দেন, বিষ দেন, এক পাত্রে সবাই মিলে খান, সোম বিক্রি করেন, সমুদ্রে যান, চামড়ার ব্যবসা করেন, তেলের ব্যবসায়ী, এবং জাল পণ্য তৈরি করেন—

পিত্রা বিবদমানশ্চ যস্য চোপপতির্গৃহে। অভিশস্তস্তথা স্তেনঃ শিল্পৈর্যশ্চোপজীবতি ।। ২১.

যিনি পিতার সঙ্গে ঝগড়া করেন, যার স্ত্রীর চরিত্র বাড়িতে ঠিক নয়, যিনি অভিশপ্ত, চোর, এবং যিনি কারিগরি কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করেন—

সূজকঃ পর্বকারী চ যস্তু মিত্রেষু দ্রুহ্যতি। গণযাচনকশ্চৈব নাস্তিকো বেদবর্জিতঃ ।। ২১.

বিবাহের মধ্যস্থতাকারী, উৎসবের দিনে নিষিদ্ধ কাজ করেন, বন্ধুদের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করেন, পেশাদার ভিক্ষুক, নাস্তিক, এবং যিনি বেদজ্ঞানহীন—

উন্মত্তঃ ষণ্ডকশঠৌ ভ্রূণহা গুরুতল্পগঃ । ভিষক্‌জীবঃ প্রৈষণিকঃ পরস্ত্রীং যশ্চ গচ্ছতি ।। ২১.

উন্মাদ, হিজড়া, অপবাদ দাতা, ভ্রূণহত্যাকারী, গুরুস্ত্রীগামী, চিকিৎসক যিনি চিকিৎসা করে জীবিকা চালান, বার্তা বহনকারী, এবং যিনি অন্যের স্ত্রীর কাছে যান—

বিক্রীণাতি চ যো ব্রহ্ম ব্রতানি চ তপাংসি চ। নষ্টং স্যান্নাস্তিকে দত্তং কৃতঘ্নে চৈব শংসকে ।। ২১.

যিনি বেদ, ব্রত বা তপস্যা বিক্রি করেন; নাস্তিক, অকৃতজ্ঞ বা অপবাদ দাতাকে যা দান করা হয়, তা নষ্ট হয়।

যচ্চ বাণিজকে চৈব নেহ নামুত্র তদ্ভবেত্। নিক্ষেপহারিণে চৈব কিতবে বেদনিন্দকে ।। ২১.

এবং ব্যবসায়ীকে যা দান করা হয়, তা এখানে বা পরকালে কোনো ফল দেয় না; আমানত আত্মসাৎকারী, জুয়ারি, বা বেদ-নিন্দাকারীকেও নয়।

তথা বাণিজকে চৈব কারুকে ধর্ম্মবর্জিতে। নিন্দন্ ক্রীণাতি পণ্যানি বিক্রীণংশ্চ প্রশংসতি ।। ২১.

তেমনি ব্যবসায়ী, ধর্মহীন কারিগর, যিনি পণ্য কিনতে নিন্দা করেন আর বিক্রি করতে প্রশংসা করেন—

অনৃতস্য সমাবাসো ন বণিক্ শ্রাদ্ধমর্হতি। ভস্ম নীব হুতং হব্যং দত্তং পৌনর্ভবে দ্বিজে ।। ২১.

যিনি মিথ্যার মধ্যে বাস করেন, অথবা ব্যবসায়ী, তারা শ্রাদ্ধের যোগ্য নয়। পুনর্বিবাহিত দ্বিজকে যা অর্ঘ্য দেওয়া হয়, তা ছাইয়ের মতো; ফলহীন।

ষষ্টিং কাণঃ শতং ষণ্ডঃ শ্বিত্রী যাবত্ প্রপশ্যতি। পাপরোগী সহস্রস্য দাতুর্নাশযতে ফলম্ ।। ২১.

একচোখা ব্যক্তি ষাটজন দাতার ফল নষ্ট করেন, হিজড়া একশজনের, কুষ্ঠরোগী যতক্ষণ দেখা যায়, আর পাপরোগে আক্রান্ত ব্যক্তি হাজারজন দাতার ফল নষ্ট করেন।

ভ্রশ্যতে সত্ফলাত্তস্মাদ্দাতা যস্য তু বালিশঃ। যো বেষ্টিতশিরা ভুঙ্ক্তে যো ভুঙ্ক্তে দক্ষিণামুখঃ ।। ২১.

তাই, দাতা যদি নির্বোধ হন, তাহলে তার ভালো ফল নষ্ট হয়; যিনি মাথা ঢেকে খান, বা দক্ষিণ দিকে মুখ করে খান, তারও ফল নষ্ট হয়।

সোপানত্কশ্চ যো ভুঙ্ক্তে যচ্চ দদ্যাত্তিরস্কৃতম্ । সর্বং তদসুরেন্দ্রাণাং ব্রহ্মা ভাগমকল্পযত্ ।। ২১.

যিনি জুতো পরে খান, বা অবজ্ঞা করে দান করেন, এইসব অর্ঘ্য অসুরদের অধিপতি নিজের ভাগ হিসেবে গ্রহণ করেন।

শ্বানশ্চ যাতুধানাশ্চ নাবেক্ষেরন্ কথঞ্চন। তস্মাত্পরিবৃতিং দদ্যাত্তিলৈশ্চান্ববকীরযন্ ।। ২১.

কুকুর ও রাক্ষসদের কখনোই এই অনুষ্ঠান দেখতে দেওয়া যাবে না; তাই তিল ছড়িয়ে চারপাশে রক্ষা-বৃত্ত করতে হয়।

রাক্ষসানাং তিলাঃ প্রোক্তাঃ শুনাং পরিবৃতিস্তথা। দর্শনাত্সূকরো হন্তি পক্ষপাতেন কুক্কুটঃ ।। ২১.

তিল রাক্ষসদের জন্য বলা হয়েছে, আর রক্ষা-বৃত্ত কুকুরদের জন্য; দর্শনে শূকর নষ্ট করে, পক্ষপাতিত্বে মুরগি নষ্ট করে।

রজস্বলানুস্পর্শেন ক্রুদ্ধো যশ্চ প্রযচ্ছতি। যস্য মিত্রপ্রদে যানি শ্রাদ্ধানি চ হবীংষি চ। ন প্রীণাতি পিতৄন্ দেবান্ স্বর্গং ন চ স গচ্ছতি ।। ২১.

রজস্বলা নারীর স্পর্শে, বা রাগে দান করলে, বা বন্ধুর প্ররোচনায় শ্রাদ্ধ ও অর্ঘ্য দিলে, পূর্বপুরুষ ও দেবতারা সন্তুষ্ট হন না, স্বর্গও লাভ হয় না।

নদীতীরেষু রম্যেষু সরিত্সু চ সরস্সু চ। বিবিক্তেষু চ প্রীযন্তে দত্তেনেহ পিতামহাঃ ।। ২১.

সুন্দর নদীর তীরে, স্রোতে, হ্রদে, আর নির্জন স্থানে যা দান করা হয়, তাতে পূর্বপুরুষরা সন্তুষ্ট হন।

ন চাশ্রুং পাতযেজ্জাতু ন যুক্তো বাচমীরযেত্। ন চ কুর্বীত ভুঞ্জানো হ্যন্যোঽন্যং মত্সরস্তদা ।। ২১.

কখনোই চোখের জল ফেলা উচিত নয়, বা অশোভন কথা বলা উচিত নয়; খাওয়ার সময় একে অপরের প্রতি ঈর্ষা রাখা উচিত নয়।

অপসব্যে কৃতে তেন বিধিবদ্দর্ভপাণিনা । পিত্র্যমানিধনং কার্যমেবং প্রীণাতি বৈ পিতৄন্ ।। ২১.

বাঁ হাতে দর্বা ঘাস নিয়ে নিয়মমাফিক যখন অনুষ্ঠান করা হয়, তখন পূর্বপুরুষদের জন্য শ্রাদ্ধের অর্ঘ্য দেওয়া উচিত; এতে সত্যিই পিতৃপুরুষরা সন্তুষ্ট হন।

অনুমত্যাদিতো বিপ্রানগ্নৌ কুর্যাদ্যথাবিধি। পিতৄণাং নির্ব্বপেদ্ভূমৌ শূর্পে বা দর্ভসংস্তরে ।। ২১.

অনুমতি অনুষ্ঠান থেকে শুরু করে, বিধি অনুযায়ী ব্রাহ্মণদের অগ্নিতে অর্ঘ্য দিতে হয়; আর পূর্বপুরুষদের জন্য অর্ঘ্য মাটিতে, অথবা শূর্পে, কিংবা দর্বা ঘাসের আসনে রাখা উচিত।

শুক্লপক্ষস্য পূর্ব্বাহ্নে শ্রাদ্ধং কুর্যাদ্বিচক্ষণঃ। কৃষ্ণপক্ষেঽপরাহ্নে তু রৌহিণং ন বিলঙ্ঘযেত্ ।। ২১.

বুদ্ধিমান ব্যক্তি উজ্জ্বল পক্ষের পূর্বাহ্নে শ্রাদ্ধ করেন; কৃষ্ণ পক্ষের অপরাহ্নে করতে হয়, এবং রোহিণী নক্ষত্রের নিয়ম লঙ্ঘন করা উচিত নয়।

এবমেতে মহাত্মানো মহা যোগা মহৌজসঃ। সদা বৈ পিতরঃ পূজ্যা দ্রষ্টারো দেশকালযোঃ ।। ২১.

এই মহাত্মারা, যাঁরা মহাযোগ ও মহাশক্তিতে সমৃদ্ধ, তাঁরা সর্বদা পিতৃপুরুষ হিসেবে পূজিত হন; তাঁরা স্থান ও সময়ের জ্ঞানী।

পিতৃভক্তিরতো নিত্যং যোগং প্রাপ্নোত্যনুত্তমম্। ধ্যানেন মোক্ষং গচ্ছন্তি হিত্বা কর্ম শুভাশুভম্ ।। ২১.

তাই পূর্বপুরুষদের প্রতি নিয়মিত ভক্তি রাখলে শ্রেষ্ঠ যোগ লাভ হয়; ধ্যানের মাধ্যমে মুক্তি অর্জিত হয়, শুভ ও অশুভ কর্ম ত্যাগ করে।

যজ্ঞহেতোর্যদুদ্ধৃত্য মোহযিত্বা জগত্তদা। গুহাযাং নিহতং যোগং কশ্যপেন মহাত্মনা ।। ২১.

যজ্ঞের জন্য, যখন মহাত্মা কশ্যপ বিশ্বকে বিভ্রান্ত করে গোপন যোগ তুলে নিয়ে এক গুহায় লুকিয়ে রাখেন—

অমৃতং গুহ্যমৃদ্ধৃত্য যোগং যোগবিদাং বর। প্রোক্তং সনত্কুমারেণ মহত্তদ্ধর্ম্মশাশ্বতম্ ।। ২১.

গোপন অমৃত ও শ্রেষ্ঠ যোগ তুলে নিয়ে, যোগবিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সনৎকুমার এই মহান ও চিরস্থায়ী ধর্ম ঘোষণা করেন।

দেবানাং পরমং গুহ্যমৃষীণাং চ পরাযণম্। পিতৃভক্ত্যা প্রযত্নেন পিতৃভক্তৈশ্চ নিত্যশঃ ।। ২১.

এটি দেবতাদের শ্রেষ্ঠ গোপন বিষয় এবং ঋষিদের চরম লক্ষ্য; পূর্বপুরুষদের প্রতি ভক্তি ও প্রচেষ্টার মাধ্যমে, এবং যাঁরা পিতৃভক্ত, তাঁদের দ্বারা সর্বদা।

তঞ্চ যোগং সমাসেন পিতৃভক্তস্তু কৃত্স্নশঃ। প্রযত্নাত্প্রাপ্নুযাত্তত্র সর্বমেব ন সংশযঃ ।। ২১.

এবং সেই যোগ, সংক্ষেপে, পিতৃভক্ত ব্যক্তি প্রচেষ্টার মাধ্যমে সম্পূর্ণরূপে অর্জন করতে পারেন; এতে সবকিছুই লাভ হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

যস্মৈ শ্রাদ্ধানি দেযানি যচ্চ দত্তং মহাফলম্। যেষু বাপ্যক্ষযং শ্রাদ্ধং তীর্থষু চ নদীষু চ । যেষু চ স্বর্গমাপ্নোতি তত্তে প্রোক্তং সসংগ্রহম্ ।। ২১.

কার জন্য শ্রাদ্ধ দেওয়া উচিত, কোন দান বড় ফল দেয়; কোথায় শ্রাদ্ধ অব্যয়, তীর্থ ও নদীতে, এবং কোথায় স্বর্গ লাভ হয়—এ সব সংক্ষেপে তোমাকে বলা হয়েছে।

বৃহস্পতিরুবাচ।। শ্রুত্বৈবং শ্রাদ্ধকল্পং তু যোঽসূযাং কুরুতে নরঃ। স মজ্জেন্নরকে ঘোরে নাস্তিকস্তমসাবৃতঃ ।। ২১.

বৃহস্পতি বললেন: যিনি এই শ্রাদ্ধের বিধান শুনে ঈর্ষা করেন, তিনি অন্ধকারে ঢাকা হয়ে ভয়ঙ্কর নরকে পতিত হন, নাস্তিক হিসেবে।

মহারোগাবসাযস্তু স যঃ সংযতমানসঃ। বেদাশ্রমান্মুক্তচিত্তঃ কুম্ভীকা নধিগচ্ছতি। জিহ্বাচ্ছেদং স্তেনমেত্য প্রাপ্নুযুস্তেন চৈব হ ।। ২১.

যিনি মহারোগে আক্রান্ত হলেও মন নিয়ন্ত্রিত রাখেন এবং বেদের আশ্রম থেকে মুক্ত হন, তিনি কুম্ভীপাক নরকে যান না; কিন্তু যারা জিহ্বা কাটে বা চুরি করে, তারা অবশ্যই সেখানে যায়।