বাযুপুরাণম্

০ বৃহস্পতিরুবাচ।। ন ব্রাহ্মণান্ পরীক্ষেত সদা দেযে তু মানবঃ। দৈবে কর্মণি পিত্র্যে চ শ্রূযতে বৈ পরীক্ষণম্ ।। ২১.

বৃহস্পতি বললেন, দান করার সময় সব সময় ব্রাহ্মণদের পরীক্ষা করা উচিত নয়; তবে দেব ও পূর্বপুরুষের কাজে পরীক্ষা করার বিধান আছে।

সর্ববেদব্রতস্নাতাঃ পঙ্ক্তীনাং পাবনা দ্বিজাঃ। যে চ ভাষ্য বিদো মুখ্যা যে চ ব্যাকরণে রতাঃ ।। ২১.

যাঁরা সব বেদীয় ব্রত পালন করে স্নান করেছেন, যাঁরা পান্ডিত্যের দ্বারা সারি শুদ্ধ করেন, যাঁরা ভাষ্য ও ব্যাকরণে পারদর্শী—

অধীযতে পুরাণং চ ধর্ম্মশাস্ত্রং তথৈব চ। ত্রিণাচিকেতপঞ্চাগ্নিস্ত্রিসুপর্ণঃ ষডঙ্গবিত্ ।। ২১.

যাঁরা পুরাণ ও ধর্মশাস্ত্র পড়েন, তিন নচিকেত অগ্নি, পাঁচ অগ্নি, ত্রিসুপর্ণ ও বেদের ছয় অঙ্গ জানেন—

ব্রহ্মদেয সুতশ্চৈব ছন্দোগো জ্যেষ্ঠসামগঃ। পুণ্যেষু যেষু তীর্থেষু অভিষেককৃতব্রতাঃ ।। ২১.

যাঁরা ব্রাহ্মণ স্ত্রী থেকে জন্মেছেন, চাণ্ডোগ্য পাঠ করেন, যাঁরা সামবেদে শ্রেষ্ঠ, এবং পবিত্র স্থানে ব্রত পালন করেছেন—

মুখ্যেষু যেষু সত্রেষু ভবন্ত্যবভৃথশ্রুতাঃ। যে চ সদ্যোব্রতা নিত্যং স্বকর্মনিরতাশ্চ যে ।। ২১.

যাঁরা প্রধান যজ্ঞে অবভৃত শুনেছেন, সদা ব্রতী, এবং নিজের কর্মে সর্বদা নিয়ত—

অক্রোধনাঃ শান্তিপরাস্তান্ বৈ শ্রাদ্ধে নিমন্ত্রযেত্। যে চাপি নিত্যং দশসু সুকৃতেষু ব্যবস্থিতাঃ ।। ২১.

যাঁরা ক্রোধহীন, শান্তিপ্রিয়, এবং সর্বদা দশটি সুকৃত্যে প্রতিষ্ঠিত—তাঁদের শ্রাদ্ধে আমন্ত্রণ জানানো উচিত।

এতেষু দত্তমক্ষয্যমেতে বৈ পঙ্ক্তিপাবনাঃ। শ্রদ্ধেযা ব্রাহ্মণা যে তু যোগধর্ম্মমনুব্রতাঃ ।। ২১.

এদেরকে যা কিছু দান করা হয়, তা চিরস্থায়ী; এঁরা সারি শুদ্ধ করেন। যাঁরা যোগ ও ধর্মে নিয়ত, সেই ব্রাহ্মণদের শ্রদ্ধা করা উচিত।

ধর্মাশ্রমবরিষ্ঠাস্তে হব্যকব্যেষু তে বরাঃ। ত্রযোঽপি পূজিতাস্তেন ব্রহ্মবিষ্ণু মহেশ্বরাঃ ।। ২১.

তাঁরা ধর্ম ও আশ্রমে শ্রেষ্ঠ; দেব ও পূর্বপুরুষের অর্ঘ্যে উৎকৃষ্ট। তাঁদের পূজা করলে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর—তিনিই পূজিত হন।

পিতৃভিঃ সহ লোকাশ্চ যো হ্যেতান্ পূজযেন্নরঃ। পবিত্রাণা পবিত্রঞ্চ মঙ্গলানাং চ মঙ্গলম্ ।। ২১.

যে ব্যক্তি পূর্বপুরুষদের সঙ্গে এঁদের সম্মান করেন, সে সর্বশুদ্ধ ও সর্বমঙ্গল লোক লাভ করে।

প্রথমঃ সর্বধর্মাণাং যোগধর্মো নিগদ্যতে । অপাঙ্ক্তেযাংস্তু বক্ষ্যামি গদতো মে নিবোধত ।। ২১.

সব ধর্মের মধ্যে যোগের ধর্মই সর্বশ্রেষ্ঠ বলে ঘোষণা করা হয়েছে। এখন আমি যাদের যোগের জন্য অযোগ্য, তাদের কথা বলব; মন দিয়ে শুনো।

কিতবো মদ্যপো যক্ষ্মী পশুপালো নিরাকৃতিঃ। গ্রামপ্রেষ্যো বার্দ্ধুষিকো গাযনো বণিজস্তথা ।। ২১.

জুয়ারি, মদ্যপ, যক্ষ্মায় আক্রান্ত, পশুপালক, খারাপ চেহারার, গ্রামের বার্তা বহনকারী, পণ্য ব্যবসায়ী, গায়ক এবং সাধারণ ব্যবসায়ী—

অগারদাহী গরদঃ কুণ্ডাশী সোমবিক্রযী। সমুদ্রযাযী দুশ্চর্মা তৈলিকঃ কূটকারকঃ ।। ২১.

যিনি বাড়ি পুড়িয়ে দেন, বিষ দেন, এক পাত্রে সবাই মিলে খান, সোম বিক্রি করেন, সমুদ্রে যান, চামড়ার ব্যবসা করেন, তেলের ব্যবসায়ী, এবং জাল পণ্য তৈরি করেন—

পিত্রা বিবদমানশ্চ যস্য চোপপতির্গৃহে। অভিশস্তস্তথা স্তেনঃ শিল্পৈর্যশ্চোপজীবতি ।। ২১.

যিনি পিতার সঙ্গে ঝগড়া করেন, যার স্ত্রীর চরিত্র বাড়িতে ঠিক নয়, যিনি অভিশপ্ত, চোর, এবং যিনি কারিগরি কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করেন—

সূজকঃ পর্বকারী চ যস্তু মিত্রেষু দ্রুহ্যতি। গণযাচনকশ্চৈব নাস্তিকো বেদবর্জিতঃ ।। ২১.

বিবাহের মধ্যস্থতাকারী, উৎসবের দিনে নিষিদ্ধ কাজ করেন, বন্ধুদের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করেন, পেশাদার ভিক্ষুক, নাস্তিক, এবং যিনি বেদজ্ঞানহীন—

উন্মত্তঃ ষণ্ডকশঠৌ ভ্রূণহা গুরুতল্পগঃ । ভিষক্‌জীবঃ প্রৈষণিকঃ পরস্ত্রীং যশ্চ গচ্ছতি ।। ২১.

উন্মাদ, হিজড়া, অপবাদ দাতা, ভ্রূণহত্যাকারী, গুরুস্ত্রীগামী, চিকিৎসক যিনি চিকিৎসা করে জীবিকা চালান, বার্তা বহনকারী, এবং যিনি অন্যের স্ত্রীর কাছে যান—

বিক্রীণাতি চ যো ব্রহ্ম ব্রতানি চ তপাংসি চ। নষ্টং স্যান্নাস্তিকে দত্তং কৃতঘ্নে চৈব শংসকে ।। ২১.

যিনি বেদ, ব্রত বা তপস্যা বিক্রি করেন; নাস্তিক, অকৃতজ্ঞ বা অপবাদ দাতাকে যা দান করা হয়, তা নষ্ট হয়।

যচ্চ বাণিজকে চৈব নেহ নামুত্র তদ্ভবেত্। নিক্ষেপহারিণে চৈব কিতবে বেদনিন্দকে ।। ২১.

এবং ব্যবসায়ীকে যা দান করা হয়, তা এখানে বা পরকালে কোনো ফল দেয় না; আমানত আত্মসাৎকারী, জুয়ারি, বা বেদ-নিন্দাকারীকেও নয়।

তথা বাণিজকে চৈব কারুকে ধর্ম্মবর্জিতে। নিন্দন্ ক্রীণাতি পণ্যানি বিক্রীণংশ্চ প্রশংসতি ।। ২১.

তেমনি ব্যবসায়ী, ধর্মহীন কারিগর, যিনি পণ্য কিনতে নিন্দা করেন আর বিক্রি করতে প্রশংসা করেন—

অনৃতস্য সমাবাসো ন বণিক্ শ্রাদ্ধমর্হতি। ভস্ম নীব হুতং হব্যং দত্তং পৌনর্ভবে দ্বিজে ।। ২১.

যিনি মিথ্যার মধ্যে বাস করেন, অথবা ব্যবসায়ী, তারা শ্রাদ্ধের যোগ্য নয়। পুনর্বিবাহিত দ্বিজকে যা অর্ঘ্য দেওয়া হয়, তা ছাইয়ের মতো; ফলহীন।

ষষ্টিং কাণঃ শতং ষণ্ডঃ শ্বিত্রী যাবত্ প্রপশ্যতি। পাপরোগী সহস্রস্য দাতুর্নাশযতে ফলম্ ।। ২১.

একচোখা ব্যক্তি ষাটজন দাতার ফল নষ্ট করেন, হিজড়া একশজনের, কুষ্ঠরোগী যতক্ষণ দেখা যায়, আর পাপরোগে আক্রান্ত ব্যক্তি হাজারজন দাতার ফল নষ্ট করেন।

ভ্রশ্যতে সত্ফলাত্তস্মাদ্দাতা যস্য তু বালিশঃ। যো বেষ্টিতশিরা ভুঙ্ক্তে যো ভুঙ্ক্তে দক্ষিণামুখঃ ।। ২১.

তাই, দাতা যদি নির্বোধ হন, তাহলে তার ভালো ফল নষ্ট হয়; যিনি মাথা ঢেকে খান, বা দক্ষিণ দিকে মুখ করে খান, তারও ফল নষ্ট হয়।

সোপানত্কশ্চ যো ভুঙ্ক্তে যচ্চ দদ্যাত্তিরস্কৃতম্ । সর্বং তদসুরেন্দ্রাণাং ব্রহ্মা ভাগমকল্পযত্ ।। ২১.

যিনি জুতো পরে খান, বা অবজ্ঞা করে দান করেন, এইসব অর্ঘ্য অসুরদের অধিপতি নিজের ভাগ হিসেবে গ্রহণ করেন।

শ্বানশ্চ যাতুধানাশ্চ নাবেক্ষেরন্ কথঞ্চন। তস্মাত্পরিবৃতিং দদ্যাত্তিলৈশ্চান্ববকীরযন্ ।। ২১.

কুকুর ও রাক্ষসদের কখনোই এই অনুষ্ঠান দেখতে দেওয়া যাবে না; তাই তিল ছড়িয়ে চারপাশে রক্ষা-বৃত্ত করতে হয়।

রাক্ষসানাং তিলাঃ প্রোক্তাঃ শুনাং পরিবৃতিস্তথা। দর্শনাত্সূকরো হন্তি পক্ষপাতেন কুক্কুটঃ ।। ২১.

তিল রাক্ষসদের জন্য বলা হয়েছে, আর রক্ষা-বৃত্ত কুকুরদের জন্য; দর্শনে শূকর নষ্ট করে, পক্ষপাতিত্বে মুরগি নষ্ট করে।

রজস্বলানুস্পর্শেন ক্রুদ্ধো যশ্চ প্রযচ্ছতি। যস্য মিত্রপ্রদে যানি শ্রাদ্ধানি চ হবীংষি চ। ন প্রীণাতি পিতৄন্ দেবান্ স্বর্গং ন চ স গচ্ছতি ।। ২১.

রজস্বলা নারীর স্পর্শে, বা রাগে দান করলে, বা বন্ধুর প্ররোচনায় শ্রাদ্ধ ও অর্ঘ্য দিলে, পূর্বপুরুষ ও দেবতারা সন্তুষ্ট হন না, স্বর্গও লাভ হয় না।

নদীতীরেষু রম্যেষু সরিত্সু চ সরস্সু চ। বিবিক্তেষু চ প্রীযন্তে দত্তেনেহ পিতামহাঃ ।। ২১.

সুন্দর নদীর তীরে, স্রোতে, হ্রদে, আর নির্জন স্থানে যা দান করা হয়, তাতে পূর্বপুরুষরা সন্তুষ্ট হন।

ন চাশ্রুং পাতযেজ্জাতু ন যুক্তো বাচমীরযেত্। ন চ কুর্বীত ভুঞ্জানো হ্যন্যোঽন্যং মত্সরস্তদা ।। ২১.

কখনোই চোখের জল ফেলা উচিত নয়, বা অশোভন কথা বলা উচিত নয়; খাওয়ার সময় একে অপরের প্রতি ঈর্ষা রাখা উচিত নয়।

অপসব্যে কৃতে তেন বিধিবদ্দর্ভপাণিনা । পিত্র্যমানিধনং কার্যমেবং প্রীণাতি বৈ পিতৄন্ ।। ২১.

বাঁ হাতে দর্বা ঘাস নিয়ে নিয়মমাফিক যখন অনুষ্ঠান করা হয়, তখন পূর্বপুরুষদের জন্য শ্রাদ্ধের অর্ঘ্য দেওয়া উচিত; এতে সত্যিই পিতৃপুরুষরা সন্তুষ্ট হন।

অনুমত্যাদিতো বিপ্রানগ্নৌ কুর্যাদ্যথাবিধি। পিতৄণাং নির্ব্বপেদ্ভূমৌ শূর্পে বা দর্ভসংস্তরে ।। ২১.

অনুমতি অনুষ্ঠান থেকে শুরু করে, বিধি অনুযায়ী ব্রাহ্মণদের অগ্নিতে অর্ঘ্য দিতে হয়; আর পূর্বপুরুষদের জন্য অর্ঘ্য মাটিতে, অথবা শূর্পে, কিংবা দর্বা ঘাসের আসনে রাখা উচিত।