বাযুপুরাণম্

আজেন সর্বলোহেন বর্ষাসু চ মঘাসু চ। এষ্টব্যা বহবঃ পুত্রা যদ্যেকোঽপি গযাং ব্রজেত্। গৌরীং বাপ্যুদ্বহেদ্ভার্য্যাং নীলং বা বৃষমুত্সৃজেত্ ।। ২১.

ছাগল বা নানা ধরনের মাংস, বর্ষাকালে বা মঘা নক্ষত্রে দান করলে বহু পুত্র কাম্য; যদি একজনও গয়া যায়, বা গৌরী রূপের স্ত্রী বিয়ে করে, বা নীল ষাঁড় মুক্ত করে।

শংযুরুবাচ।। গযাদীনাং ফলং তাত প্রব্রূহি সমপৃচ্ছতঃ। পিতৄণাং চৈব যত্পুণ্যং নিখিলেন ব্রবীহি মে ।। ২১.

শম্যু বললেন, বাবা, গয়া ও অন্যান্য পবিত্র স্থানের ফল কী, বলো তো। আর, পূর্বপুরুষদের জন্য যে পূণ্য হয়, তা সম্পূর্ণভাবে আমাকে জানাও।

বৃহস্পতিরুবাচ।। গযাযামক্ষযং শ্রাদ্ধং জপহোমতপাংসি চ। পিতৃঙযাহে তে পুত্র তস্মাত্তত্রাক্ষযং স্মৃতম্ ।। ২১.

বৃহস্পতি বললেন, গয়ায় শ্রাদ্ধ, জপ, হোম ও তপস্যা কখনও নষ্ট হয় না। ছেলে, পূর্বপুরুষদের জন্য তাই সেখানে এইসবকে চিরস্থায়ী বলা হয়েছে।

পুনীযাদেকবিংশন্তু গৌর্যামুত্পাদিতঃ সুতঃ। মাতামহাংস্তু ষড্‌ভূয ইতি তস্যাঃ ফলং স্মৃতম্ ।। ২১.

গৌরীর গর্ভে জন্ম নেওয়া সন্তান একুশ পুরুষকে পবিত্র করে; সে ছয়বার মাতামহদেরও বারবার শুদ্ধ করে—এটাই গৌরীর ফল বলে ধরা হয়।

ফলং বৃষস্য বক্ষ্যামি গদতো মে নিবোধত। বৃষোত্স্রষ্টা পুনাত্যেব দশাতীতান্ দশাবরান্ ।। ২১.

বৃষের ফল আমি বলছি, মন দিয়ে শোনো। যে বৃষকে মুক্ত করে, সে দশ পূর্বপুরুষ ও দশ পরবর্তী পুরুষকে নিশ্চয়ই পবিত্র করে।

যত্কিঞ্চিত্ স্পৃশ্যতে তোযৈরুত্তীর্ণেন জলান্মহীম্। বৃষোত্সর্গে পিতৄণাং তু হ্যক্ষযং স মুদাহৃতম্ ।। ২১.

বৃষকে ধুয়ে যে জল মাটিতে পড়ে, তা যা স্পর্শ করে, সেই বৃষ মুক্ত করার কাজ পূর্বপুরুষদের জন্য চিরস্থায়ী বলে মানা হয়।

যদ্যদ্ধি সংস্পৃশেত্তোযং লাংগূলাদিভিরন্ততঃ। সর্বং তদক্ষযং তস্য পিতৄণাং নাত্র সংশযঃ ।। ২১.

বৃষের লেজ বা অন্য অঙ্গ দিয়ে যে জল স্পর্শ হয়, তা সবই পূর্বপুরুষদের জন্য চিরস্থায়ী হয়ে যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

শ্রৃঙ্গৈঃ খুরৈর্বা যদ্ভূমিমিল্লিখত্য নিশং বৃষঃ। মধুকুল্যাঃ পিতৄংস্তস্য অক্ষযাস্তা ভবন্তি বৈ ।। ২১.

বৃষ তার শিং বা খুর দিয়ে যেখানে মাটি আঁচড়ায়, সেখানে মধুর অর্ঘ্য দ্বারা পূর্বপুরুষরা চিরতৃপ্ত হন।

সহস্রনল্বমাত্রেণ তডাগেন যথা শ্রুতিঃ। তৃপ্তিস্তৃপ্তিঃ পিতৄণাং বৈ তদ্বৃষস্যাধিকোচ্যতে ।। ২১.

শাস্ত্র অনুযায়ী, হাজার নল পরিমাণ জলাশয় দ্বারা পূর্বপুরুষরা তৃপ্ত হন; তবে বৃষের দ্বারা তৃপ্তি আরও বেশি বলে বলা হয়েছে।

যো দদাতি গুঢৈর্মিশ্রাংস্তিলান্ বৈ শ্রাদ্ধকর্মণি। মধুনা মধুমিশ্রান্ বা অক্ষযং সর্বমেব তত্ ।। ২১.

যে শ্রাদ্ধে গুড় মিশিয়ে তিল বা মধু মিশিয়ে তিল দেয়, তার সবই পূর্বপুরুষদের জন্য চিরস্থায়ী হয়।

০ বৃহস্পতিরুবাচ।। ন ব্রাহ্মণান্ পরীক্ষেত সদা দেযে তু মানবঃ। দৈবে কর্মণি পিত্র্যে চ শ্রূযতে বৈ পরীক্ষণম্ ।। ২১.

বৃহস্পতি বললেন, দান করার সময় সব সময় ব্রাহ্মণদের পরীক্ষা করা উচিত নয়; তবে দেব ও পূর্বপুরুষের কাজে পরীক্ষা করার বিধান আছে।

সর্ববেদব্রতস্নাতাঃ পঙ্ক্তীনাং পাবনা দ্বিজাঃ। যে চ ভাষ্য বিদো মুখ্যা যে চ ব্যাকরণে রতাঃ ।। ২১.

যাঁরা সব বেদীয় ব্রত পালন করে স্নান করেছেন, যাঁরা পান্ডিত্যের দ্বারা সারি শুদ্ধ করেন, যাঁরা ভাষ্য ও ব্যাকরণে পারদর্শী—

অধীযতে পুরাণং চ ধর্ম্মশাস্ত্রং তথৈব চ। ত্রিণাচিকেতপঞ্চাগ্নিস্ত্রিসুপর্ণঃ ষডঙ্গবিত্ ।। ২১.

যাঁরা পুরাণ ও ধর্মশাস্ত্র পড়েন, তিন নচিকেত অগ্নি, পাঁচ অগ্নি, ত্রিসুপর্ণ ও বেদের ছয় অঙ্গ জানেন—

ব্রহ্মদেয সুতশ্চৈব ছন্দোগো জ্যেষ্ঠসামগঃ। পুণ্যেষু যেষু তীর্থেষু অভিষেককৃতব্রতাঃ ।। ২১.

যাঁরা ব্রাহ্মণ স্ত্রী থেকে জন্মেছেন, চাণ্ডোগ্য পাঠ করেন, যাঁরা সামবেদে শ্রেষ্ঠ, এবং পবিত্র স্থানে ব্রত পালন করেছেন—

মুখ্যেষু যেষু সত্রেষু ভবন্ত্যবভৃথশ্রুতাঃ। যে চ সদ্যোব্রতা নিত্যং স্বকর্মনিরতাশ্চ যে ।। ২১.

যাঁরা প্রধান যজ্ঞে অবভৃত শুনেছেন, সদা ব্রতী, এবং নিজের কর্মে সর্বদা নিয়ত—

অক্রোধনাঃ শান্তিপরাস্তান্ বৈ শ্রাদ্ধে নিমন্ত্রযেত্। যে চাপি নিত্যং দশসু সুকৃতেষু ব্যবস্থিতাঃ ।। ২১.

যাঁরা ক্রোধহীন, শান্তিপ্রিয়, এবং সর্বদা দশটি সুকৃত্যে প্রতিষ্ঠিত—তাঁদের শ্রাদ্ধে আমন্ত্রণ জানানো উচিত।

এতেষু দত্তমক্ষয্যমেতে বৈ পঙ্ক্তিপাবনাঃ। শ্রদ্ধেযা ব্রাহ্মণা যে তু যোগধর্ম্মমনুব্রতাঃ ।। ২১.

এদেরকে যা কিছু দান করা হয়, তা চিরস্থায়ী; এঁরা সারি শুদ্ধ করেন। যাঁরা যোগ ও ধর্মে নিয়ত, সেই ব্রাহ্মণদের শ্রদ্ধা করা উচিত।

ধর্মাশ্রমবরিষ্ঠাস্তে হব্যকব্যেষু তে বরাঃ। ত্রযোঽপি পূজিতাস্তেন ব্রহ্মবিষ্ণু মহেশ্বরাঃ ।। ২১.

তাঁরা ধর্ম ও আশ্রমে শ্রেষ্ঠ; দেব ও পূর্বপুরুষের অর্ঘ্যে উৎকৃষ্ট। তাঁদের পূজা করলে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর—তিনিই পূজিত হন।

পিতৃভিঃ সহ লোকাশ্চ যো হ্যেতান্ পূজযেন্নরঃ। পবিত্রাণা পবিত্রঞ্চ মঙ্গলানাং চ মঙ্গলম্ ।। ২১.

যে ব্যক্তি পূর্বপুরুষদের সঙ্গে এঁদের সম্মান করেন, সে সর্বশুদ্ধ ও সর্বমঙ্গল লোক লাভ করে।

প্রথমঃ সর্বধর্মাণাং যোগধর্মো নিগদ্যতে । অপাঙ্ক্তেযাংস্তু বক্ষ্যামি গদতো মে নিবোধত ।। ২১.

সব ধর্মের মধ্যে যোগের ধর্মই সর্বশ্রেষ্ঠ বলে ঘোষণা করা হয়েছে। এখন আমি যাদের যোগের জন্য অযোগ্য, তাদের কথা বলব; মন দিয়ে শুনো।

কিতবো মদ্যপো যক্ষ্মী পশুপালো নিরাকৃতিঃ। গ্রামপ্রেষ্যো বার্দ্ধুষিকো গাযনো বণিজস্তথা ।। ২১.

জুয়ারি, মদ্যপ, যক্ষ্মায় আক্রান্ত, পশুপালক, খারাপ চেহারার, গ্রামের বার্তা বহনকারী, পণ্য ব্যবসায়ী, গায়ক এবং সাধারণ ব্যবসায়ী—

অগারদাহী গরদঃ কুণ্ডাশী সোমবিক্রযী। সমুদ্রযাযী দুশ্চর্মা তৈলিকঃ কূটকারকঃ ।। ২১.

যিনি বাড়ি পুড়িয়ে দেন, বিষ দেন, এক পাত্রে সবাই মিলে খান, সোম বিক্রি করেন, সমুদ্রে যান, চামড়ার ব্যবসা করেন, তেলের ব্যবসায়ী, এবং জাল পণ্য তৈরি করেন—

পিত্রা বিবদমানশ্চ যস্য চোপপতির্গৃহে। অভিশস্তস্তথা স্তেনঃ শিল্পৈর্যশ্চোপজীবতি ।। ২১.

যিনি পিতার সঙ্গে ঝগড়া করেন, যার স্ত্রীর চরিত্র বাড়িতে ঠিক নয়, যিনি অভিশপ্ত, চোর, এবং যিনি কারিগরি কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করেন—

সূজকঃ পর্বকারী চ যস্তু মিত্রেষু দ্রুহ্যতি। গণযাচনকশ্চৈব নাস্তিকো বেদবর্জিতঃ ।। ২১.

বিবাহের মধ্যস্থতাকারী, উৎসবের দিনে নিষিদ্ধ কাজ করেন, বন্ধুদের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করেন, পেশাদার ভিক্ষুক, নাস্তিক, এবং যিনি বেদজ্ঞানহীন—

উন্মত্তঃ ষণ্ডকশঠৌ ভ্রূণহা গুরুতল্পগঃ । ভিষক্‌জীবঃ প্রৈষণিকঃ পরস্ত্রীং যশ্চ গচ্ছতি ।। ২১.

উন্মাদ, হিজড়া, অপবাদ দাতা, ভ্রূণহত্যাকারী, গুরুস্ত্রীগামী, চিকিৎসক যিনি চিকিৎসা করে জীবিকা চালান, বার্তা বহনকারী, এবং যিনি অন্যের স্ত্রীর কাছে যান—

বিক্রীণাতি চ যো ব্রহ্ম ব্রতানি চ তপাংসি চ। নষ্টং স্যান্নাস্তিকে দত্তং কৃতঘ্নে চৈব শংসকে ।। ২১.

যিনি বেদ, ব্রত বা তপস্যা বিক্রি করেন; নাস্তিক, অকৃতজ্ঞ বা অপবাদ দাতাকে যা দান করা হয়, তা নষ্ট হয়।

যচ্চ বাণিজকে চৈব নেহ নামুত্র তদ্ভবেত্। নিক্ষেপহারিণে চৈব কিতবে বেদনিন্দকে ।। ২১.

এবং ব্যবসায়ীকে যা দান করা হয়, তা এখানে বা পরকালে কোনো ফল দেয় না; আমানত আত্মসাৎকারী, জুয়ারি, বা বেদ-নিন্দাকারীকেও নয়।

তথা বাণিজকে চৈব কারুকে ধর্ম্মবর্জিতে। নিন্দন্ ক্রীণাতি পণ্যানি বিক্রীণংশ্চ প্রশংসতি ।। ২১.

তেমনি ব্যবসায়ী, ধর্মহীন কারিগর, যিনি পণ্য কিনতে নিন্দা করেন আর বিক্রি করতে প্রশংসা করেন—

অনৃতস্য সমাবাসো ন বণিক্ শ্রাদ্ধমর্হতি। ভস্ম নীব হুতং হব্যং দত্তং পৌনর্ভবে দ্বিজে ।। ২১.

যিনি মিথ্যার মধ্যে বাস করেন, অথবা ব্যবসায়ী, তারা শ্রাদ্ধের যোগ্য নয়। পুনর্বিবাহিত দ্বিজকে যা অর্ঘ্য দেওয়া হয়, তা ছাইয়ের মতো; ফলহীন।