বাযুপুরাণম্

তস্মাদতিথযে দেযং ভোজযেদ্ব্রহ্মচারিণম্। ধ্যাননিষ্ঠায দাতব্যং সানুক্রোশায ধার্মিকম্ ।। ১৭.

তাই অতিথিকে দান করা উচিত, ব্রহ্মচারীকে আহার করানো উচিত, ধ্যাননিষ্ঠ, দয়ালু ও ধর্মপরায়ণকে দান করা উচিত।

যতিং বা বালখিল্যান্ বা ভোজযেচ্ছ্রাদ্ধকর্ম্মণি। বানপ্রস্থোপকুর্ব্বাণঃ পূজামাত্রেণ তোষিতঃ ।। ১৭.

শ্রাদ্ধকর্মে সন্ন্যাসী বা বালখিল্যদের আহার করানো যায়; বনবাসী উপস্থিত থাকলে কেবল সম্মানেই তিনি সন্তুষ্ট হন।

গৃহস্থং ভোজযেদ্যস্তু বিশ্বেদেবাস্তু পূজিতাঃ। বানপ্রস্থেন ঋষযো বালখিল্যৈঃ পুরন্দরঃ ।। ১৭.

যে গৃহস্থকে আহার করায়, সে বিশ্বদেবদের পূজা করে; বনবাসীর মাধ্যমে ঋষিরা সন্তুষ্ট হন, আর বালখিল্যদের মাধ্যমে ইন্দ্র।

যতীনাং পূজনে চাপি সাক্ষাদ্ব্রহ্মা তু পূজিতঃ। আশ্রমাঃ পাবনাঃ পঞ্চ উপধাভিরনাশ্রমাঃ ।। ১৭.

সন্ন্যাসীদের পূজায় ব্রহ্মা স্বয়ং পূজিত হন; পাঁচটি আশ্রম শুদ্ধকারী, কিন্তু আশ্রমের বাইরে যারা, মিথ্যা চিহ্নধারী, তারা নয়।

চত্বার আশ্রমাঃ পূজ্যাঃ শ্রাদ্ধে দৈবে তথৈব চ। চতুরাশ্রমবাহ্যেভ্যঃ শ্রাদ্ধং নৈব প্রদাপযেত্ ।। ১৭.

চারটি আশ্রম শ্রাদ্ধে ও দেবকর্মে পূজ্য; চার আশ্রমের বাইরে যারা, তাদের দ্বারা শ্রাদ্ধ করানো উচিত নয়।

স তিষ্ঠেদ্বা বুভুক্ষুস্তু চতুরাশ্রমবাহ্যতঃ। অযতি র্মোক্ষবাদী চ উভৌ তৌ পঙ্ক্তিদূষকৌ ।। ১৭.

যদি কেউ ক্ষুধার্ত হলেও চার আশ্রমের বাইরে থাকে, অথবা শৃঙ্খলাহীন বা মিথ্যা সন্ন্যাসী হয়, দুজনেই সারি অপবিত্র করেন।

বৃথামুণ্ডাশ্চ জটিলাঃ সর্বে কার্প্পটিকাস্তথা। নির্ঘৃণান্ ভিন্নবৃত্তাংশ্চ সর্বভক্ষান্ বিবর্জযেত্ ।। ১৭.

যাদের মাথা অকারণে মুন্ডিত, যাদের জটা, যারা চিরকুট পরেন, নিষ্ঠুর, ভিন্ন আচরণকারী এবং সবকিছু খায়—তাদের এড়িয়ে চলা উচিত।

কারুকাদীননাচারান্ সর্ববেদবহিষ্কৃতান্। গাযনান্ দেববৃত্তাংশ্চ হব্যকব্যেষু বর্জযেত্ ।। ১৭.

যারা গায়ক, নৃত্যকার, অভিনয়কারী, সব বেদ থেকে বর্জিত, অথবা দেবতার কাহিনি পাঠ করে, তাদের দেবতা ও পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য বা পিন্ড দানে অন্তর্ভুক্ত করা উচিত নয়।

দ্বিজেষ্বপি কৃতং নিত্যং শ্রাদ্ধকর্ম্মণি বর্জযেত্ ।। ১৭.

যদি তারা দ্বিজও হয়, তবুও যারা এসব কাজ করে, তাদের শ্রাদ্ধ অনুষ্ঠানে সব সময় বাদ দিতে হবে।

এতেষু বর্ত্ততে যশ্চ কৃত্স্ববর্ণং স গচ্ছতি। যোঽশ্নাতি সহ শূদ্রেণ সর্বে তে পঙ্ক্তিদূষকাঃ ।। ১৭.

যে এসব আচরণে যুক্ত থাকে, সে তার সমস্ত জাতিগত মর্যাদা হারায়; আর যে শূদ্রের সঙ্গে একসঙ্গে খায়, তারা সবাই পংক্তি দূষণকারী।

ব্যাপাদনং শক্তিনিবর্হণং কৃষির্বাণিজ্যকার্য্যং পশুপালনং চ। শুশ্রূষণং বাপ্যগুরো রহো বা কার্য্যং নৈতদ্বিদ্যতে ব্রাহ্মণস্য ।। ১৭.

ব্রাহ্মণের জন্য হত্যা, বলপ্রয়োগ, চাষাবাদ, ব্যবসা, পশুপালন, অ-ব্রাহ্মণকে সেবা করা বা গোপনে কোনো কাজ করা — এসবই অযোগ্য।

যে তু বিপ্রাঃ স্থিতা নিত্যং জ্ঞানিনো ধ্যানিনস্তথা। মিথ্যাসঙ্কল্পিনঃ সর্বে দুর্বৃত্তা বা দ্বিজাতযঃ ।। ১৭.

যেসব ব্রাহ্মণ জ্ঞান ও ধ্যানে স্থিত, কিন্তু মিথ্যা সংকল্প বা খারাপ আচরণে অভ্যস্ত, তারা সবাই পতিত দ্বিজ।

মিথ্যাতত্ত্ববিদো বর্জ্জ্যাস্তথা দম্ভবিষূচকাঃ। উপপাতকসংযুক্তাঃ পাতকৈশ্চ বিশেষতঃ ।। ১৭.

যারা মিথ্যা মতবাদ জানে, যারা ভণ্ড ও প্রতারক, যারা ছোট বা বড় পাপের সঙ্গে যুক্ত, তাদের এড়িয়ে চলা উচিত।

বেদে নিযোগদাতারো লোভমোহফলার্থিনঃ। ব্রহ্মবিক্রযিণশ্চৈব শ্রাদ্ধকর্ম্মণি বর্জিতাঃ ।। ১৭.

যারা বেদ পাঠের জন্য অর্থের বিনিময়ে নিযুক্ত হয়, লোভ বা মোহের কারণে লাভ চায়, কিংবা বেদ বিক্রি করে, তাদের শ্রাদ্ধ অনুষ্ঠানে অন্তর্ভুক্ত করা উচিত নয়।

ন নিযোগোঽস্তি বেদানাং যো নিযুঙ্ক্তে স পাপকৃত্। ভোক্তা বেদফলাদ্ভ্রশ্যেদ্দাতা দানফলাত্তথা ।। ১৭.

বেদের কোনো নিযুক্তি নেই; যে নিযুক্তি করে, সে পাপ করে। বেদের ফল ভোগ করলে সে ফল হারায়, আর দাতা তার দানের ফল হারায়।

ভৃতোঽধ্যাপযতে যস্তু ভৃতকাধ্যাপিতস্তু যঃ । নার্হতস্তাবপি শ্রাদ্ধং ব্রহ্মণঃ ক্রিযবিক্রযী ।। ১৭.

যে অর্থের বিনিময়ে পড়ায়, আর যে অর্থের বিনিময়ে শেখে, তারা দুজনেই শ্রাদ্ধের জন্য অযোগ্য; কারণ তারা পবিত্র কর্মকে ব্যবসা বানায়।

ক্রযবিক্রযিণৌ চৈব জীবিতার্থং বিগর্হিতৌ। বৃত্তিরেষা তু বৈশ্যস্য ব্রাহ্মণস্য তু পাতকম্ ।। ১৭.

জীবিকার জন্য কেনাবেচা করলে, ক্রেতা ও বিক্রেতা দুজনেই নিন্দিত; এটি বৈশ্যের পেশা, ব্রাহ্মণের জন্য পাপ।

প্রাহুর্বেদান্ বেদবিদো বেদান্ যশ্চোপজীবতি ১৭.

যারা বেদ জানে, তারা বলেন—যে বেদকে জীবিকার উপায় করে, সেও নিন্দিত।

বৃথা দারাংশ্চ যো গচ্ছেদ্যো যজেত বৃথাধ্বরে। নার্হতস্তাবপি শ্রাদ্ধং দ্বিজো যশ্চৈব নাস্তিকঃ ।। ১৭.

যে অন্যের স্ত্রীকে অকারণে কাছে যায়, বা উদ্দেশ্যহীন যজ্ঞ করে, সে শ্রাদ্ধের জন্য অযোগ্য; দ্বিজ যদি নাস্তিক হয়, সেও অযোগ্য।

আত্মার্থং যঃ পচেদন্নং ন দেবাতিথিকারকঃ। নার্হতস্তাবপি শ্রাদ্ধং পতিতৌ ব্রহ্মরাক্ষসৌ ।। ১৭.

যে শুধু নিজের জন্য রান্না করে, দেবতা বা অতিথির জন্য নয়, সে শ্রাদ্ধের জন্য অযোগ্য; পতিত ও ব্রহ্ম-রাক্ষসও অযোগ্য।

স্ত্রিযো নক্তংপরা যেষাং পরদাররতাশ্চ যে। অর্থকাম রতাশ্চৈব ন তান্ শ্রাদ্ধেষু ভোজযেত্ ।। ১৭.

যাদের স্ত্রী রাত্রে বাইরে যায়, যারা অন্যের স্ত্রীতে আসক্ত, কিংবা যারা অর্থ ও কামে মগ্ন, তাদের শ্রাদ্ধে আহার করানো উচিত নয়।

বর্ণাশ্রমাণাং ধর্ম্মেষু বিরুদ্ধাঃ শ্রাদ্ধকর্ম্মণি। স্তেনশ্চ সর্বযাজী চ সর্বে তে পঙ্ক্তিদূষকাঃ ।। ১৭.

যারা তাদের বর্ণ বা আশ্রমের ধর্মের বিরুদ্ধে চলে, চোর, আর পেশাদার যজ্ঞকারী—তারা সবাই শ্রাদ্ধের পংক্তি দূষণকারী।

যশ্চ সূকরবদ্ভুঙ্ক্তে যশ্চ পাণিতলে দ্বিজঃ। ন তদশ্নন্তি পিতরো যশ্চ বামং সমশ্নুতে ।। ১৭.

যে শূকরের মতো খায়, দ্বিজ যদি হাতের তালুতে খায়, বা বাঁ হাতে খায়—তাদের খাওয়া পিতৃপুরুষরা গ্রহণ করেন না।

স্ত্রীশূদ্রাযানুপেতায শ্রাদ্ধোচ্ছিষ্টং ন দাপযেত্। যো দদ্যা দ্রাগমোহাত্তু ন তদ্গচ্ছেত্পিতৄন্সদা ।। ১৭.

শ্রাদ্ধের উচ্ছিষ্ট নারী, শূদ্র বা অ-উপনয়িতকে দেওয়া উচিত নয়; যদি তাড়াহুড়ো বা মোহে দেওয়া হয়, তা কখনও পিতৃপুরুষদের কাছে পৌঁছে না।

তস্মান্ন দেযমুচ্ছিষ্টমন্নাদ্যং শ্রাদ্ধকর্ম্মণি। অন্যত্র দধিসর্পির্ভ্যাং শিষ্যে পুত্রায নান্যথা ।। ১৭.

তাই শ্রাদ্ধের উচ্ছিষ্ট খাবার দেওয়া উচিত নয়; শুধু দই ও ঘি, এবং তা শিষ্য বা পুত্রকে দেওয়া যায়, অন্য কাউকে নয়।

অনুচ্ছিষ্টন্তু দাতব্যমন্নাদ্যং বৈ বিশেষতঃ। পুষ্পমূলফলৈর্বাপি তুষ্টিং গচ্ছন্তি চান্নতঃ ।। ১৭.

বিশেষভাবে, অন্ন ও খাদ্য যা অবশিষ্টাংশ দ্বারা অপবিত্র হয়নি, তা দান করা উচিত। ফুল, মূল ও ফল দিয়েও সন্তুষ্টি হয়, তবে প্রধানত অন্ন থেকেই তৃপ্তি লাভ হয়।

যাবন্ত্যন্নানি পূতানি যাবদুষ্ণং ন মুঞ্চতি। তাবদশ্নন্তি পিতরো যাবদশ্নন্তি বাগ্যতাঃ ।। ১৭.

যতক্ষণ অন্ন বিশুদ্ধ থাকে এবং তার উষ্ণতা নষ্ট হয় না, ততক্ষণ পূর্বপুরুষরা তা গ্রহণ করেন; এবং যতক্ষণ শুদ্ধবাক্যে নিয়ত থাকা ব্যক্তিরা খান, ততক্ষণও পূর্বপুরুষরা ভোগ করেন।

দানং প্রতিগ্রহো হোমো ভোজনং বলিরেব চ। সাঙ্গুষ্ঠেন তথা কার্য্যং নাসুরেভ্যো যথা ভবেত্ ।। ১৭.

দান, গ্রহণ, হোম, ভোজন ও বলি—সবই অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে করা উচিত, যাতে তা অসুরদের মতো না হয়।

এতান্যেব চ সর্ব্বাণি দানাদীনি বিশেষতঃ। অন্তর্জান্ববিশেষেণ তদ্বদাচমনং ভবেত্ ।। ১৭.

দানসহ সব কাজ বিশেষভাবে একত্রিত আঙুল দিয়ে করা উচিত; তেমনি জল পান করাও একইভাবে করা উচিত।