বাযুপুরাণম্

রক্ষঃ সুমালী বলবান্ক্ষীরং রুধিরমেব চ । কপালপাত্রে নির্দুগ্ধা অন্তর্দ্ধানঞ্চ রাক্ষসৈঃ । তেন ক্ষীরেণ রক্ষাংসি বর্ত্তযন্তীহ সর্বশঃ

শক্তিশালী রাক্ষস সুমালী দুধের বদলে রক্ত দুধ করেছিল, আর পাত্র ছিল এক খোপড়া; রাক্ষসরা সেই দুধকে অদৃশ্য করে দেয়। সেই দুধেই রাক্ষসরা এখানে নানা ভাবে নিজেদের পালন করে।

পদ্মপাত্রে পুনর্দুগ্ধা গন্ধর্বৈরপ্সরোগণৈঃ । বত্সং চিত্ররথং কৃত্বা শুচীন্ গন্ধাস্তথৈব চ

গন্ধর্ব আর অপ্সরাদের দল আবার পৃথিবীকে দুধ দিয়েছিল; পাত্র ছিল পদ্ম, বাছুর ছিল চিত্ররথ, আর তারা বিশুদ্ধ সুবাস দুধ করেছিল।

তেষাং বিশ্বাবসুস্ত্বাসীদ্দোগ্ধা পুত্রো মুনেঃ শুচিঃ । গন্ধর্বরাজোঽতিবলো মহাত্মা সূর্যসন্নিভঃ

তাদের মধ্যে বিশ্বাবসূ ছিলেন দুগ্ধকারী, যিনি ঋষির পবিত্র পুত্র; গন্ধর্বরাজ, অত্যন্ত শক্তিশালী, মহান আত্মা, সূর্যের মতো দীপ্তিমান।

শৈলৈশ্চ স্তূযতে দুগ্ধা পুনর্দেবী বসুন্ধরা । তত্রৌষধীর্মূর্ত্তিমতী রত্নানি বিবিধানি চ

পর্বতরা প্রশংসা করে আবার পৃথিবীকে দুধ দিয়েছিল; সেখানে রূপযুক্ত ঔষধি আর নানা রত্ন বেরিয়েছিল।

বত্সস্তু হিমবাংস্তেষাং মেরুর্দোগ্ধা মহাগিরিঃ । পাত্রন্তু শৈলমেবাসীত্তেন শৈলঃ প্রতিষ্ঠিতঃ

তাদের জন্য বাছুর ছিল হিমবত, দুগ্ধকারী ছিলেন মহান পর্বত মেরু; পাত্রও ছিল এক পর্বত, সেই কারণে পর্বত প্রতিষ্ঠিত হয়।

স্তূযতে বৃক্ষবীরুদ্ভিঃ পুনর্দুগ্ধা বসুন্ধরা । পলাশপাত্রমাদায দুগ্ধং ছিন্নপ্ররোহণম্

গাছ আর লতাগুল্মরা প্রশংসা করে আবার পৃথিবীকে দুধ দিয়েছিল; পাত্র হিসেবে তারা পালাশপাতা নিয়েছিল, আর দুধ ছিল কাটা ও গজিয়ে ওঠা অঙ্কুর।

কামধুক্ পুষ্পিতঃ শৈলঃ প্লক্ষো বত্সো যশস্বিনী । সর্বকামদুঘা দোগ্ধ্রী পৃথিবী ভূতভাবিনী

ফুলে ভরা পর্বত ছিল ইচ্ছাপূরণকারী গাভী, বিখ্যাত প্লক্ষ গাছ ছিল বাছুর; পৃথিবী, সকলের কামনা পূরণকারী, ছিল সমস্ত জীবের দুগ্ধকারিণী।

সৈষা ধাত্রী বিধাত্রী চ ধারণী চ বসুন্ধরা । দুগ্ধা হিতার্থং লোকানাং পৃথুনা ইতি নঃ শ্রুতম্ । চরাচরস্য লোকস্য প্রতিষ্ঠা যোনিরেব চ ॥২.১.

এই ধাত্রী, বিধাত্রী, ধারিণী এবং পৃথিবী; প্রথু লোকের কল্যাণের জন্য দুধ করেছিলেন, যেমন আমরা শুনেছি; তিনি চলমান ও অচল জগতের ভিত্তি ও গর্ভ।

উত্তরার্দ্ধম্ -

উত্তরার্ধ—

সূত উবাচ ।। আসীদিযং সমুদ্রান্তা মেদিনীতি পরিশ্রুতা। বসু ধারযতে যস্মাদ্বসুধা তেন চোচ্যতে ।। ২.

সূত বললেন: এই পৃথিবী, সমুদ্রবেষ্টিত, মেদিনী নামে বিখ্যাত ছিল; কারণ তিনি ধন ধারণ করেন, তাই তাঁকে বসুধা বলা হয়।

ইযঞ্চাসীত্ সমুদ্রান্তা মেদিনীতি পরিশ্রুতা। দুহিতৃত্বমনুপ্রাপ্তা পৃথিবীত্যুচ্যতে ততঃ ।। ২.

এই পৃথিবী, সমুদ্রবেষ্টিত, মেদিনী নামে বিখ্যাত ছিল; কন্যার মর্যাদা পাওয়ার পরে তাঁকে প্রিথিবী বলা হয়।

প্রথিতা প্রবিভক্তা চ শোভিতা চ বসুন্ধরা। সস্যাকরবতী রাজ্ঞা পত্তনাকরমালিনী। চাতুর্বর্ণ্যসমাকীর্ণা রক্ষিতা তেন ধীমতা ।। ২.

বিস্তৃত, বিভক্ত ও শোভিত বসুধা, ক্ষেত্র ও নগর দিয়ে সজ্জিত, চতুর্বর্ণে পূর্ণ, সেই জ্ঞানী রাজা দ্বারা রক্ষিত হয়েছিল।

এবংপ্রভাবো রাজাসীদ্বৈন্যঃ স নৃপসত্তমঃ। নমস্যশ্চৈব পূজ্যশ্চ ভূতগ্রামেণ সর্বশঃ ।। ২.

এমন শক্তিশালী রাজা ভৈন্য, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; সমস্ত জীবের দ্বারা তিনি সম্মানিত ও পূজিত।

ব্রাহ্মণৈশ্চ মহাভাগৈর্বেদবেদাঙ্গপারগৈঃ। পৃথুরেব নমস্কার্যো ব্রহ্মযোনিঃ সনাতনঃ ।। ২.

বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী, ভাগ্যবান ব্রাহ্মণদের দ্বারা প্রথু-ই কেবল নমস্কারযোগ্য, কারণ তিনি ব্রহ্মবংশীয় ও চিরন্তন।

পার্থিবৈশ্চ মহাভাগৈঃ প্রার্থযদ্ভির্মহদ্যশঃ। আদিরাজা ন মস্কার্যঃ পৃথুর্বৈন্যঃ প্রতাপবান্ ।। ২.

বিখ্যাত হওয়ার আকাঙ্ক্ষী, ভাগ্যবান রাজাদের দ্বারা প্রথম রাজা, প্রথু ভৈন্য, প্রতাপশালী, কখনও অবজ্ঞা করা যায় না।

যোধৈরপি চ সংগ্রামে প্রার্থযানৈর্জযং যুধি। আদিকর্ত্তা নরাণাং বৈ নমস্যঃ পৃথুরেব হি ।। ২.

যুদ্ধের জয় চাওয়া যোদ্ধাদের দ্বারাও, মানুষের মধ্যে প্রথম কর্মকারী প্রথু-ই নমস্কারযোগ্য।

যো হি যোদ্ধা রণং যাতি কীর্ত্তযিত্বা পৃথুং নৃপম্। স ঘোররূপে সংগ্রামে ক্ষেমী তরতি কীর্তিমান্ ।। ২.

যে যোদ্ধা যুদ্ধের আগে রাজা প্রথুকে প্রশংসা করে, সে ভয়ংকর সংগ্রামে নিরাপদে পার হয় এবং খ্যাতি লাভ করে।

বৈশ্যৈরপি চ রাজর্ষির্বৈশ্যবৃত্তিসমাস্থিতৈঃ। পৃথুরেব নমস্কার্যো বৃত্তিদাতা মহাযশাঃ ।। ২.

বৈশ্যদের মধ্যেও, রাজর্ষি পৃথু যিনি বৈশ্যদের কাজকে পালন করেছিলেন, তিনি শ্রদ্ধার যোগ্য। কারণ তিনি জীবিকা দান করেছিলেন এবং তাঁর খ্যাতি ছিল অপরিসীম।

এতে বত্সবিশেষাশ্চ দোগ্ধারঃ ক্ষীরমেব চ। পাত্রাণি চ মযোক্তানি সর্বাণ্যেব যথাক্রমম্ ।। ২.

এই বিশেষ বাছুর, দুধ দোয়ারা, দুধ এবং পাত্র—সবকিছু আমি যথাক্রমে বর্ণনা করেছি।

ব্রহ্মণা প্রথমং দুগ্ধা পুরা পৃথ্বী মহাত্মনা। বাযুং কৃত্বা তদা বত্সং বীজানি বসুধাতলে ।। ২.

আদি কালে, মহাত্মা ব্রহ্মা পৃথিবীকে দুধ দোয়ান, বায়ুকে বাছুর করে এবং পৃথিবীর ওপরের বীজকে দুধরূপে গ্রহণ করেন।

ততঃ স্বাযম্ভুবে পূর্বন্তদা মন্বন্তরে পুনঃ। বত্সং স্বাযম্ভুবং কৃত্বা দুগ্ধা গ্রীষ্মেণ বৈ মহী ।। ২.

তারপর, পূর্বের স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে, স্বায়ম্ভুব মনুকে বাছুর করে এবং গ্রীষ্মকে দুধ দোয়ারা করে, আবার পৃথিবীকে দুধ দোয়ান।

* মনৌ স্বারোচিষে দুগ্ধা মহী চৈত্রেণ ধীমতা। মনুং স্বারোচিষং কৃত্বা বত্সং সস্যানি বৈ পুরা ।। ২.

স্বারোচিষ মন্বন্তরে, জ্ঞানী স্বারোচিষ মনু নিজেকে বাছুর করে, প্রাচীনকালে পৃথিবীকে দুধ দোয়ান, ফসলকে দুধরূপে গ্রহণ করেন।

উত্তমেঽনুত্তমেনাপি দুগ্ধা দেবভুজেন তু । মনুং কৃত্বোত্তমং বত্সং সর্বসস্যানি ধীমতা ।। ২.

উত্তম মন্বন্তরে, দেবভুজ দেবতা উত্তম মনুকে বাছুর করে, অনুত্তমকে দুধ দোয়ারা করে, জ্ঞানীভাবে পৃথিবী থেকে সব ফসল দুধরূপে গ্রহণ করেন।

পুনশ্চ পঞ্চমে পৃথ্বী তামসস্যান্তরে মনোঃ। দুগ্ধেযং তামসং বত্সং কৃত্বা তু বলবন্ধুনা ।। ২.

পঞ্চম তামস মন্বন্তরে, বলবন্ধু তামসাকে বাছুর করে, এই পৃথিবীকে দুধ দোয়ান।

চারিষ্ণবস্য দেবস্য সংপ্রাপ্তে চান্তরে মনোঃ। দুগ্ধা মহী পুরাণেন বত্সঞ্চারিষ্ণবং প্রতি ।। ২..

চারিষ্ণব দেবের মন্বন্তর এলে, প্রাচীনজন পৃথিবীকে দুধ দোয়ান, চারিষ্ণবকে বাছুর করে।

চাক্ষুষেঽপি চ সম্প্রাপ্তে তদা মন্বন্তরে পুনঃ। দুগ্ধা মহী পুরাণেন বত্সং কৃত্বা তু চাক্ষুষম্ ।। ২.

চাক্ষুষ মন্বন্তর আসলে, প্রাচীনজন পৃথিবীকে দুধ দোয়ান, চাক্ষুষকে বাছুর করে।

চাক্ষুষস্যান্তরেঽতীতে প্রাপ্তে বৈবস্বতে পুনঃ । বৈন্যেনেযং মহী দুগ্ধা যথা তে কীর্তিতং মযা ।। ২.

চাক্ষুষ মন্বন্তর শেষ হলে, বৈবস্বত আসলে, ভৈন্য এই পৃথিবীকে দুধ দোয়ান, যেমন আমি তোমাকে বলেছি।

এতৈর্দুগ্ধা পুরা পৃথ্বী ব্যতীতেষ্বন্তরেষু বৈ। দেবাদিভির্মনুষ্যৈশ্চ তথা ভূতাদিভিশ্চ যা ।। ২.

এইভাবে, পূর্বের মন্বন্তরগুলিতে, দেবতা ও অন্যান্যরা, মানুষ ও ভিন্ন ভিন্ন প্রাণীরা পৃথিবীকে দুধ দোয়ান।

এবং সর্বেষু বিজ্ঞেযা হ্যতীতানাগতেষ্বিহ। দেবা মন্বন্তরেষ্বস্য পৃথোস্তু শ্রৃণুত প্রজাঃ ।। ২.

এইভাবে, সব অতীত ও ভবিষ্যৎ মন্বন্তরে দেবতারা উপস্থিত থাকেন; এখন পৃথুর সন্তানদের কথা শোনো।