বাযুপুরাণম্

অহো ধীমংস্ত্বযা সূত শ্রাদ্ধকল্পস্তু কীর্তিতঃ। শ্রুতো নঃ শ্রাদ্ধকল্পো বৈ ঋষিভিঃ পরিকীর্তিতঃ ।। ১৭.

হে সূত, তুমি কত বুদ্ধিমান! শ্রাদ্ধের বিধি বর্ণনা হয়েছে; ঋষিদের দ্বারা ঘোষিত শ্রাদ্ধের বিধি আমরা শুনেছি।

অতীব বিস্তরো যস্য বিশেষেণ প্রকীর্তিতঃ। বদ শেষং মহাপ্রাজ্ঞ ঋষেস্তস্য যথামতম্ ।। ১৭.

এর বিস্তারিত অংশ খুবই বিস্তৃতভাবে বলা হয়েছে; এখন, হে মহাজ্ঞানী, ঋষির মত অনুযায়ী বাকিটা বলো।

কীর্তযিষ্যামি তে বিপ্রা ঋষেস্তস্য মতন্তু তত্। শ্রাদ্ধং প্রতি মহাভাগাস্তন্মে শ্রৃণুত বিস্তরাত্ ।। ১৭.

হে ব্রাহ্মণগণ, আমি তোমাদেরকে সেই ঋষির মতামত শ্রাদ্ধ সম্পর্কে বলব; হে সৌভাগ্যবানগণ, আমার কথা বিস্তারিতভাবে শোনো।

উক্তং শ্রাদ্ধং মযা পূর্বং বিধিশ্চ শ্রাদ্ধকর্ম্মণি। পরিশিষ্টং প্রবক্ষ্যামি ব্রাহ্মণানাং যথাক্রমম্ ।। ১৭.

আমি পূর্বে শ্রাদ্ধ ও শ্রাদ্ধকর্মের বিধি বলেছি; এখন ব্রাহ্মণদের সম্পর্কে যা অবশিষ্ট আছে, তা যথাক্রমে বলব।

ন মীমাংস্যাঃ সদা বিপ্রাঃ পবিত্রং হ্যেতদুত্তমম্। দৈবে পিত্র্যে চ সততং শ্রূযতে বৈ পরীক্ষণম্ ।। ১৭.

ব্রাহ্মণরা কখনও সন্দেহ করবেন না, কারণ এটি সর্বোচ্চ পবিত্র; দেব ও পিতৃকর্মে সর্বদা পরীক্ষা করার বিধান আছে।

যস্মিন্ দোষাঃ প্রদৃশ্যেরন্ সদ্ভির্বা বর্জিতস্তু যঃ। জানীযাদ্বাপি সংবাসাদ্বর্জ্জযেত্তং প্রযত্নতঃ ।। ১৭.

যার মধ্যে দোষ দেখা যায়, বা যিনি সজ্জনদের দ্বারা এড়ানো হন, বা যার সম্পর্কে সহচরত্বে জানা যায়—তাকে সতর্কভাবে এড়িয়ে চলা উচিত।

অবিজ্ঞাতং দ্বিজং শ্রাদ্ধে পরীক্ষেত সদা বুধঃ । সিদ্ধা হি বিপ্ররূপেণ চরন্তি পৃথিবীমিমাম্ ।। ১৭.

জ্ঞানী ব্যক্তি শ্রাদ্ধে অজানা ব্রাহ্মণকে সবসময় পরীক্ষা করবেন; কারণ সিদ্ধগণ ব্রাহ্মণের রূপ নিয়ে এই পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ান।

তস্মাদতিথিমাযান্তমভিগচ্ছেত্ কৃতাঞ্জলিঃ। পূজযেচ্চাপি পাদ্যেন পাদাভ্যঞ্জনভোজনৈঃ ।। ১৭.

তাই অতিথি এলে, হাত জোড় করে তাঁর কাছে যেতে হবে এবং পাদ্য, পা ধোয়া, পা মর্দন ও আহার দিয়ে সম্মান করতে হবে।

উর্বীং সাগরপর্যন্তাং দেবা যোগেশ্বরাস্তথা। নানা রূপৈশ্চরন্ত্যেতে প্রজা ধর্ম্মেণ পালযন্ ।। ১৭.

দেবতারা ও যোগেশ্বররা নানা রূপে সমুদ্র পর্যন্ত এই পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ান, ধর্মের দ্বারা মানুষকে রক্ষা করেন।

অর্চযিত্বা ততো দদ্যাদ্বিপ্রাযাতিথযে নরঃ। ব্যঞ্জনানি চ ভক্ষ্যাণি ফলং তেষাং তথৈব চ ।। ১৭.

তাঁকে পূজা করার পর, মানুষ ব্রাহ্মণ অতিথিকে নানা রকম ভোজন, খাদ্য ও ফল প্রদান করবে।

আগ্নিষ্টোমং তু পযসা প্রাপ্নুযাদ্বৈ তথাশ্রুতম্। সর্পিষা তু শুভং চক্ষুঃ ষোডশাহফলং লভেত্। মধুনা ত্বতিরাত্রস্য ফলং চ সমবাপ্নুযাত্ ।। ১৭.

দুধ দিয়ে আগ্নিষ্ঠোম যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়, ঘি দিয়ে শুভ দৃষ্টি ও ষোড়শাহ দিনের ফল লাভ হয়; মধু দিয়ে অতিরাত্র যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়।

তত্প্রাপ্নুযাচ্ছ্রদ্দধানো নরো বৈ সর্বৈঃ কামৈর্ভোজযেদ্যস্তু বিপ্রান্। সর্বার্থদঃ সর্ববিপ্রাতিথৌ যঃ ফলং ভুঙ্ক্তে সর্বমেধস্য নিত্যম্ ।। ১৭.

যিনি বিশ্বাস নিয়ে ব্রাহ্মণদের সকল কাম্য বস্তু দিয়ে আহার করান, তিনি সব ফল লাভ করেন; যিনি সব ব্রাহ্মণ অতিথিকে সম্মান করেন, তিনি সর্বদা সব যজ্ঞের ফল ভোগ করেন।

যস্তু শ্রাদ্ধেঽতিথিং প্রাপ্য দৈবে বাপ্যবমন্যতে। তং বৈ দেবা বিশ্বযন্তি হোতা যদ্বত্ পরাং বসুম্ ।। ১৭.

কিন্তু যিনি শ্রাদ্ধে বা দেবকর্মে অতিথি পেয়ে অবজ্ঞা করেন, দেবতারা তাঁকে ত্যাগ করেন, যেমন যজ্ঞের পুরোহিত মূল্যহীন দ্রব্য ত্যাগ করে।

দেবাশ্চ পিতরশ্চৈব বহ্নিশ্চৈব হি তান্ দ্বিজান্ । আবিশ্য ভুঞ্জতে তদ্বৈ লোকানুগ্রহকারণাত্ ।। ১৭.

দেবতা, পূর্বজরা আর অগ্নি — এরা সবাই দ্বিজদের মধ্যে প্রবেশ করে, আর তাদের মাধ্যমে ভোগ করেন, যাতে পৃথিবীর কল্যাণ হয়।

অপূজিতা দহন্ত্যেতে দদ্যুঃ কামাংশ্চ পূজিতাঃ। সর্বস্বেনাপি তস্মাদ্বৈ পূজযেদতিথীন্ সদা ।। ১৭.

যদি অতিথিদের সম্মান না করা হয়, তারা দুঃখ দেন; আর সম্মান করলে, ইচ্ছা পূরণ করেন। তাই, নিজের সব কিছু দিয়েও অতিথিদের সর্বদা সম্মান করা উচিত।

বানপ্রস্থো গৃহস্থশ্চ গৃহমভ্যাগতোঽথবা। বালাঃ খিন্না যতিশ্চৈব জানীযাদতিথীন্ সদা ।। ১৭.

বনবাসী, গৃহস্থ, বাড়িতে আগত ব্যক্তি, শিশু, ক্লান্ত মানুষ, আর সন্ন্যাসী — এদের সবাইকে সর্বদা অতিথি বলে গণ্য করা উচিত।

অভ্যাগতো যাচকঃ স্যাদতিথিঃ স্যাদযাচকঃ। অতিথেরতিথিঃ শ্রেষ্ঠঃ সোঽতিথির্যোগ উচ্যতে ।। ১৭.

যিনি কিছু চাইতে আসেন, তিনি অতিথি; আর যিনি কিছু চান না, তিনিও অতিথি। অতিথিদের মধ্যে, অপ্রত্যাশিত অতিথিই শ্রেষ্ঠ; তাকেই সত্যিকারের অতিথি বলা হয়।

ন ঘোরো নাপি সঙ্কীর্ণো নাবিদ্যো ন বিশেষবিত্। ন চ সন্তো ন সমৃদ্ধো ন সেবী নাচরোঽতিথিঃ ।। ১৭.

অতিথি কখনও ভয়ানক নয়, মিশ্র নয়, অজ্ঞ নয়, বিশেষজ্ঞ নয়; তিনি সাধু, ধনী, সেবক বা আচরণকারীও নন।

পিপাসিতায শ্রান্তায ভ্রান্তাযাতিবুভুক্ষতে। তস্মৈ সত্কৃত্য দাতব্যং যজ্ঞস্য ফলমিচ্ছতা ।। ১৭.

যিনি তৃষ্ণার্ত, ক্লান্ত, পথভ্রষ্ট বা অত্যন্ত ক্ষুধার্ত — যিনি যজ্ঞের ফল চান, তিনি যেন তাদের যথাযথ সম্মান দিয়ে কিছু দেন।

আরুহ্য ভৃগুতুঙ্গোষু গত্বা পুণ্যাং সরস্বতীম্। আপগাং তু নদী পুণ্যাং গঙ্গা দেবী মহানদী ।। ১৭.

ভৃগু পর্বতে উঠে, পবিত্র সরস্বতী নদীতে গিয়ে, আর সেই পবিত্র নদী — দেবী গঙ্গা, মহা নদীতে পৌঁছে—

হিমবত্প্রভবা নদ্যো যাশ্চান্যা ঋষিপূজিতাঃ । সরস্তীর্থাভিসংবেদ্যা নদী নববহাস্তথা ।। ১৭.

হিমালয় থেকে উৎসারিত নদীগুলি, ঋষিদের দ্বারা পূজিত অন্যান্য নদী, পবিত্র হ্রদ ও তীর্থ, আর নবধারা নদীগুলি—

গত্বৈতান্ মুচ্যতে পাপৈঃ স্বর্গে নিত্যং মহীযতে। দশরাত্রমশৌচন্তু প্রোক্তং বৈ মৃতসূতকে ।। ১৭.

এসব স্থানে গেলে, পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায় এবং স্বর্গে সর্বদা সম্মানিত হওয়া যায়; মৃত্যু ও জন্মের জন্য দশ রাতের অশৌচ নির্ধারিত হয়েছে।

ব্রাহ্মণস্য বিশেষেণ ক্ষত্রিযে দ্বাদশ স্মৃতম্। অর্দ্ধং মাসন্তু বৈশ্যস্য মাসাচ্ছূদ্রস্তু শুধ্যতি ।। ১৭.

বিশেষভাবে ব্রাহ্মণের জন্য, ক্ষত্রিয়ের জন্য বারো রাত, বৈশ্যের জন্য আধা মাস, আর শূদ্রের জন্য এক মাস পরে শুদ্ধি হয়।

উদক্যা সর্ববর্ণানাং ত্রিরাত্রেণ তু শুদ্ধযতি। উদক্যাং সূতিকাঞ্চৈব শ্বানমন্ত্যাবসাযিনম্ ।। ১৭.

সব বর্ণের জন্য, জল আনার নারীর কারণে তিন রাতের মধ্যে অশৌচ দূর হয়; প্রসূতি নারী, মৃতদেহ বা কুকুর স্পর্শকারীও একইভাবে।

নগ্নাদীন্ মৃতহারাংশ্চ স্পৃষ্ট্বাঽশৌচং বিধীযতে। স্নাত্বা সচৈলো মৃদ্ভিস্তু দ্বাদশভিস্তু শুধ্যতি ।। ১৭.

নগ্ন বা মৃতদেহ বহনকারীদের স্পর্শ করলে অশৌচ হয়; কাপড় পরে ও বারোবার মাটি দিয়ে স্নান করলে শুদ্ধি হয়।

এতদেব ভবেচ্ছৌচং মৈথুনে নবভিস্তথা। মৃদা প্রক্ষাল্য হস্তৌ তু কুর্যাচ্ছৌচবিধিন্নরঃ ।। ১৭.

এই একই শুদ্ধি বিধি যৌন মিলনের পরেও প্রযোজ্য, তখন নয়বার মাটি ব্যবহার করতে হয়; হাত মাটি দিয়ে ধুয়ে শুদ্ধি বিধি পালন করতে হয়।

প্রক্ষাল্য চাদ্ভির্হস্তৌ চ স্নাত্বা চৈব মৃদা পুনঃ। মৃদং গুহ্যে ততো দ্বিস্তু পুনরেব মৃদং বুধঃ ।। ১৭.

হাত জল দিয়ে ধুয়ে, আবার মাটি দিয়ে স্নান করে, গোপন অঙ্গে দু'বার মাটি লাগিয়ে, জ্ঞানী ব্যক্তি পুনরায় মাটি ব্যবহার করেন।

এবং শৌচ বিধির্দৃষ্টঃ সর্ববর্ণেষু নিত্যদা। পরিদদ্যান্মৃদস্তিস্রো হস্তপাদাবসেচনম্ ।। ১৭.

এইভাবে, সব বর্ণের মধ্যে সর্বদা শুদ্ধি বিধি পালন করা হয়; হাত ও পা ধোয়ার জন্য তিনবার মাটি ব্যবহার করতে হয়।

আরণ্যং শৌচমেতত্তু গ্রাম্যং বক্ষ্যাম্যতঃ পরম্। মৃদস্তিস্রঃ পাদযোস্তু হস্তযোস্তিস্র এব চ ।। ১৭.

এটাই বনবাসীদের শুদ্ধি বিধি; এখন আমি গ্রামের নিয়ম বলছি: পায়ে তিনবার মাটি, আর হাতে তিনবার মাটি ব্যবহার করতে হয়।