বাযুপুরাণম্

কারস্করাঃ পুলিন্দাশ্চ তথান্ধশবরাদয। পীত্বা চাপোভূতিলযে গত্বা চৈব যুগন্ধরাম্ ।। ১৬.

যারা ডাকাত, পুলিন্দ, অন্ধ ও শবর, তারা যদি মলস্থানে জল পান করে বা যুগন্ধর পর্বতে যায়—

সিন্ধোরুত্তরপর্য্যন্তং তথা দিব্যন্তরে শতম্। পাপদেশাশ্চ যে কেচিত্পাপরধ্যুষিতা জনৈঃ ।। ১৬.

সিন্ধুর উত্তর সীমান্তে বা দিব্যন্তর অঞ্চলে, আর যেসব পাপপূর্ণ স্থান দুষ্ট লোকেরা বাস করে—

শিষ্টৈশ্চ বর্জিতা যে চ ব্রাহ্মণৈর্বেদপারগৈঃ। গত্বা দেশানপুণ্যাংস্তু কৃত্স্নং পাপং সমশ্নুতে ।। ১৬.

যেসব স্থান শিষ্ট ও বেদজ্ঞানী ব্রাহ্মণরা এড়িয়ে চলে, সেই অপবিত্র অঞ্চলে গেলে সমস্ত পাপ অর্জিত হয়।

মনোব্যক্তিরথাগ্নিশ্চ কালে চৈবোপলেপনম্। বিখ্যাপনঞ্চ শৌচানাং নিত্যমজ্ঞানমেব চ ।। ১৬.

মন, আগুন, সময় ও মাটি মাখানো—এগুলোও শুদ্ধতার উপায় হিসেবে পরিচিত; তবে এগুলোর অজ্ঞতা সব সময়ই থাকে।

অতোন্যথা তু যঃ কুর্য্যান্মোহাচ্ছৌচস্য সঙ্করম্। পিশাচান্ যাতুধানাংশ্চ ফলং গচ্ছত্যসংশযম্ ।। ১৬.

কিন্তু কেউ যদি ভ্রান্তিতে এই নিয়মের বিরুদ্ধে অপবিত্রতা করে, সে নিঃসন্দেহে পিশাচ ও রাক্ষসদের ফল লাভ করে।

শৌচমশ্রদ্দধানশ্চ ম্লেচ্ছজাতিষু জাযতে। অযজ্ঞাশ্চৈব পাপো বা তির্য্যগ্যোনিগতোঽপি বা ।। ১৬.

যার মধ্যে শুদ্ধতা ও বিশ্বাসের অভাব থাকে, সে বিদেশী জাতির মধ্যে জন্মায়; যিনি যজ্ঞ করেন না, বা পাপী, বা পশুর গর্ভে প্রবেশ করেন, তারাও এমনই ফলভোগ করেন।

শৌচেন মোক্ষং কুর্বাণঃ স্বর্গবাসী ভবেন্নরঃ। শুচিকামা হি দেবা বৈ দেবৈরেতদুদাহৃতম্ ।। ১৬.

শুদ্ধতার মাধ্যমে মানুষ মুক্তি লাভ করে এবং স্বর্গে বাস করে; দেবতারা শুদ্ধতাকে খুবই ভালোবাসেন—এ কথা দেবতাদেরই ঘোষণা।

বীভত্সমশুচিঞ্চৈব বর্জযন্তি সুরাঃ সদা। ত্রীণি শৌচানি কুর্বন্তি ন্যাযতঃ শুভকর্মণঃ ।। ১৬.

দেবতারা সবসময় ঘৃণ্য ও অপবিত্র বিষয় এড়িয়ে চলেন; যারা সৎকর্ম করেন, তারা তিন ধরনের শুদ্ধতা পালন করেন।

ব্রহ্মণ্যাযাতিথেযায শৌচযুক্তায ধীমতে। পিতৃভক্তায দান্তায সানুক্রোশায চ দ্বিজাঃ ।। ১৬.

যিনি ব্রহ্মনিষ্ঠ, অতিথিসেবা করেন, শুদ্ধ ও জ্ঞানী, পূর্বপুরুষদের প্রতি ভক্ত, সংযত ও দয়ালু—তাঁদেরকে দ্বিজরা আহুতি দেন।

তৈস্তৈঃ প্রীতাঃ প্রযচ্ছন্তি পিতরো যোগবর্দ্ধনাঃ। মনসা কাংক্ষিতান্ কামাংস্ত্রৈলোক্যপ্রভবানিতি ।। ১৬.

এমন মানুষের দ্বারা সন্তুষ্ট হয়ে, যোগবৃদ্ধি করা পূর্বপুরুষরা মন থেকে কামনা করা ইচ্ছা, যা তিনটি জগতের অধিকারী, তা প্রদান করেন।

অহো ধীমংস্ত্বযা সূত শ্রাদ্ধকল্পস্তু কীর্তিতঃ। শ্রুতো নঃ শ্রাদ্ধকল্পো বৈ ঋষিভিঃ পরিকীর্তিতঃ ।। ১৭.

হে সূত, তুমি কত বুদ্ধিমান! শ্রাদ্ধের বিধি বর্ণনা হয়েছে; ঋষিদের দ্বারা ঘোষিত শ্রাদ্ধের বিধি আমরা শুনেছি।

অতীব বিস্তরো যস্য বিশেষেণ প্রকীর্তিতঃ। বদ শেষং মহাপ্রাজ্ঞ ঋষেস্তস্য যথামতম্ ।। ১৭.

এর বিস্তারিত অংশ খুবই বিস্তৃতভাবে বলা হয়েছে; এখন, হে মহাজ্ঞানী, ঋষির মত অনুযায়ী বাকিটা বলো।

কীর্তযিষ্যামি তে বিপ্রা ঋষেস্তস্য মতন্তু তত্। শ্রাদ্ধং প্রতি মহাভাগাস্তন্মে শ্রৃণুত বিস্তরাত্ ।। ১৭.

হে ব্রাহ্মণগণ, আমি তোমাদেরকে সেই ঋষির মতামত শ্রাদ্ধ সম্পর্কে বলব; হে সৌভাগ্যবানগণ, আমার কথা বিস্তারিতভাবে শোনো।

উক্তং শ্রাদ্ধং মযা পূর্বং বিধিশ্চ শ্রাদ্ধকর্ম্মণি। পরিশিষ্টং প্রবক্ষ্যামি ব্রাহ্মণানাং যথাক্রমম্ ।। ১৭.

আমি পূর্বে শ্রাদ্ধ ও শ্রাদ্ধকর্মের বিধি বলেছি; এখন ব্রাহ্মণদের সম্পর্কে যা অবশিষ্ট আছে, তা যথাক্রমে বলব।

ন মীমাংস্যাঃ সদা বিপ্রাঃ পবিত্রং হ্যেতদুত্তমম্। দৈবে পিত্র্যে চ সততং শ্রূযতে বৈ পরীক্ষণম্ ।। ১৭.

ব্রাহ্মণরা কখনও সন্দেহ করবেন না, কারণ এটি সর্বোচ্চ পবিত্র; দেব ও পিতৃকর্মে সর্বদা পরীক্ষা করার বিধান আছে।

যস্মিন্ দোষাঃ প্রদৃশ্যেরন্ সদ্ভির্বা বর্জিতস্তু যঃ। জানীযাদ্বাপি সংবাসাদ্বর্জ্জযেত্তং প্রযত্নতঃ ।। ১৭.

যার মধ্যে দোষ দেখা যায়, বা যিনি সজ্জনদের দ্বারা এড়ানো হন, বা যার সম্পর্কে সহচরত্বে জানা যায়—তাকে সতর্কভাবে এড়িয়ে চলা উচিত।

অবিজ্ঞাতং দ্বিজং শ্রাদ্ধে পরীক্ষেত সদা বুধঃ । সিদ্ধা হি বিপ্ররূপেণ চরন্তি পৃথিবীমিমাম্ ।। ১৭.

জ্ঞানী ব্যক্তি শ্রাদ্ধে অজানা ব্রাহ্মণকে সবসময় পরীক্ষা করবেন; কারণ সিদ্ধগণ ব্রাহ্মণের রূপ নিয়ে এই পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ান।

তস্মাদতিথিমাযান্তমভিগচ্ছেত্ কৃতাঞ্জলিঃ। পূজযেচ্চাপি পাদ্যেন পাদাভ্যঞ্জনভোজনৈঃ ।। ১৭.

তাই অতিথি এলে, হাত জোড় করে তাঁর কাছে যেতে হবে এবং পাদ্য, পা ধোয়া, পা মর্দন ও আহার দিয়ে সম্মান করতে হবে।

উর্বীং সাগরপর্যন্তাং দেবা যোগেশ্বরাস্তথা। নানা রূপৈশ্চরন্ত্যেতে প্রজা ধর্ম্মেণ পালযন্ ।। ১৭.

দেবতারা ও যোগেশ্বররা নানা রূপে সমুদ্র পর্যন্ত এই পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ান, ধর্মের দ্বারা মানুষকে রক্ষা করেন।

অর্চযিত্বা ততো দদ্যাদ্বিপ্রাযাতিথযে নরঃ। ব্যঞ্জনানি চ ভক্ষ্যাণি ফলং তেষাং তথৈব চ ।। ১৭.

তাঁকে পূজা করার পর, মানুষ ব্রাহ্মণ অতিথিকে নানা রকম ভোজন, খাদ্য ও ফল প্রদান করবে।

আগ্নিষ্টোমং তু পযসা প্রাপ্নুযাদ্বৈ তথাশ্রুতম্। সর্পিষা তু শুভং চক্ষুঃ ষোডশাহফলং লভেত্। মধুনা ত্বতিরাত্রস্য ফলং চ সমবাপ্নুযাত্ ।। ১৭.

দুধ দিয়ে আগ্নিষ্ঠোম যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়, ঘি দিয়ে শুভ দৃষ্টি ও ষোড়শাহ দিনের ফল লাভ হয়; মধু দিয়ে অতিরাত্র যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়।

তত্প্রাপ্নুযাচ্ছ্রদ্দধানো নরো বৈ সর্বৈঃ কামৈর্ভোজযেদ্যস্তু বিপ্রান্। সর্বার্থদঃ সর্ববিপ্রাতিথৌ যঃ ফলং ভুঙ্ক্তে সর্বমেধস্য নিত্যম্ ।। ১৭.

যিনি বিশ্বাস নিয়ে ব্রাহ্মণদের সকল কাম্য বস্তু দিয়ে আহার করান, তিনি সব ফল লাভ করেন; যিনি সব ব্রাহ্মণ অতিথিকে সম্মান করেন, তিনি সর্বদা সব যজ্ঞের ফল ভোগ করেন।

যস্তু শ্রাদ্ধেঽতিথিং প্রাপ্য দৈবে বাপ্যবমন্যতে। তং বৈ দেবা বিশ্বযন্তি হোতা যদ্বত্ পরাং বসুম্ ।। ১৭.

কিন্তু যিনি শ্রাদ্ধে বা দেবকর্মে অতিথি পেয়ে অবজ্ঞা করেন, দেবতারা তাঁকে ত্যাগ করেন, যেমন যজ্ঞের পুরোহিত মূল্যহীন দ্রব্য ত্যাগ করে।

দেবাশ্চ পিতরশ্চৈব বহ্নিশ্চৈব হি তান্ দ্বিজান্ । আবিশ্য ভুঞ্জতে তদ্বৈ লোকানুগ্রহকারণাত্ ।। ১৭.

দেবতা, পূর্বজরা আর অগ্নি — এরা সবাই দ্বিজদের মধ্যে প্রবেশ করে, আর তাদের মাধ্যমে ভোগ করেন, যাতে পৃথিবীর কল্যাণ হয়।

অপূজিতা দহন্ত্যেতে দদ্যুঃ কামাংশ্চ পূজিতাঃ। সর্বস্বেনাপি তস্মাদ্বৈ পূজযেদতিথীন্ সদা ।। ১৭.

যদি অতিথিদের সম্মান না করা হয়, তারা দুঃখ দেন; আর সম্মান করলে, ইচ্ছা পূরণ করেন। তাই, নিজের সব কিছু দিয়েও অতিথিদের সর্বদা সম্মান করা উচিত।

বানপ্রস্থো গৃহস্থশ্চ গৃহমভ্যাগতোঽথবা। বালাঃ খিন্না যতিশ্চৈব জানীযাদতিথীন্ সদা ।। ১৭.

বনবাসী, গৃহস্থ, বাড়িতে আগত ব্যক্তি, শিশু, ক্লান্ত মানুষ, আর সন্ন্যাসী — এদের সবাইকে সর্বদা অতিথি বলে গণ্য করা উচিত।

অভ্যাগতো যাচকঃ স্যাদতিথিঃ স্যাদযাচকঃ। অতিথেরতিথিঃ শ্রেষ্ঠঃ সোঽতিথির্যোগ উচ্যতে ।। ১৭.

যিনি কিছু চাইতে আসেন, তিনি অতিথি; আর যিনি কিছু চান না, তিনিও অতিথি। অতিথিদের মধ্যে, অপ্রত্যাশিত অতিথিই শ্রেষ্ঠ; তাকেই সত্যিকারের অতিথি বলা হয়।

ন ঘোরো নাপি সঙ্কীর্ণো নাবিদ্যো ন বিশেষবিত্। ন চ সন্তো ন সমৃদ্ধো ন সেবী নাচরোঽতিথিঃ ।। ১৭.

অতিথি কখনও ভয়ানক নয়, মিশ্র নয়, অজ্ঞ নয়, বিশেষজ্ঞ নয়; তিনি সাধু, ধনী, সেবক বা আচরণকারীও নন।

পিপাসিতায শ্রান্তায ভ্রান্তাযাতিবুভুক্ষতে। তস্মৈ সত্কৃত্য দাতব্যং যজ্ঞস্য ফলমিচ্ছতা ।। ১৭.

যিনি তৃষ্ণার্ত, ক্লান্ত, পথভ্রষ্ট বা অত্যন্ত ক্ষুধার্ত — যিনি যজ্ঞের ফল চান, তিনি যেন তাদের যথাযথ সম্মান দিয়ে কিছু দেন।