বাযুপুরাণম্

কৃচ্ছ্রেণ মহতা সোঽপি প্রনষ্টাস্বোষধীষু বৈ । স কল্পযিত্বা বত্সন্তু চাক্ষুষং মনুমীশ্বরঃ । পৃথুর্দুদোহ সস্যানি স্বতলে পৃথিবীং ততঃ

তবুও অনেক কষ্টে তিনি উদ্ভিদও হারিয়ে ফেলেছিলেন; তখন ঈশ্বর চাক্ষুষ মনুকে বাছুর করে, পৃথু নিজের হাতে পৃথিবী থেকে শস্য দুধ করেছিলেন।

সস্যানি তেন দুগ্ধানি বৈন্যেন তু বসুন্ধরাম্ । মনুঞ্চ চাক্ষুষং কৃত্বা বত্সম্পাত্রে চ ভূমযে । তেনান্নেন তদা তা বৈ বর্ত্তযন্তে প্রজাঃ সদা

বৈন্য পৃথিবী থেকে শস্য দুধ করেছিলেন; চাক্ষুষ মনুকে বাছুর করে ও পৃথিবীকে পাত্র করে, সেই খাদ্যেই তখন সব মানুষ বেঁচে থাকত।

ঋষিভিঃ স্তূযতে বাপি পুনর্দুগ্ধা বসুন্ধরা । বত্সঃ সোমস্ত্বভূত্তেষাং দোগ্ধা চাপি বৃহস্পতিঃ

ঋষিরা স্তব করলে আবার পৃথিবী দুধ দিলেন; তখন তাদের বাছুর হল সোম, আর দুধ দোহন করলেন বৃহস্পতি।

পাত্রমাসীত্তু ছন্দাংসি গাযত্র্যাদীনি সর্বশঃ । ক্ষীরমাসীত্তদা তেষাং তপো ব্রহ্ম চ শাশ্বতম্

তাদের পাত্র ছিল ছন্দ, গায়ত্রীসহ সব ছন্দ; তাদের দুধ ছিল তপস্যা ও চিরন্তন ব্রহ্ম।

পুনঃ স্তুত্বা দেবগণৈঃ পুরন্দরপুরোগমৈঃ । সৌবর্ণং পাত্রমাদায অমৃতং দুদুহে তদা । তেনৈব বর্ত্তযন্তে চ দেবা ইন্দ্রপুরোগমাঃ

পুনরায় দেবগণ, পুরন্দরকে নিয়ে স্তব করলে, সোনার পাত্র নিয়ে তখন তারা অমৃত দুধ করলেন; সেই অমৃতেই ইন্দ্রসহ দেবতারা জীবন ধারণ করেন।

নাগৈশ্চ স্তূযতে দুগ্ধা বিষং ক্ষীরং তদা মহী । তেষাঞ্চ বাসুকির্দোগ্ধা কাদ্রবেযা মহৌজসঃ

নাগরা স্তব করলে, তখন পৃথিবী থেকে বিষ দুধ হয়; তাদের মধ্যে দোহনকারী হলেন বাসুকি, আর শক্তিশালী কাদ্রুর পুত্ররা ছিল বাছুর।

নাগানাং বৈ দ্বিজশ্রেষ্ঠ সর্পাণাঞ্চৈব সর্বশঃ । তেনৈব বর্ত্তযন্ত্যুগ্রা মহাকাযা মহোল্বণাঃ । তদাহারাস্তদাচারাস্তদ্বীর্যাস্তু সদাশ্রযাঃ

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সেই বিষেই সব নাগ ও সাপেরা বেঁচে থাকে; তারা ভয়ঙ্কর, বিশালদেহী ও প্রবল, তাদের আহার, আচরণ ও শক্তি সবই তার ওপর নির্ভরশীল।

শ্রাম(আম)পাত্রে পুনর্দুগ্ধা ত্বন্তর্দ্ধানমিযং মহী । বত্সং বৈশ্রবণং কৃত্বা যক্ষৈঃ পুণ্যজনৈস্তথা ॥২.১.

আবার, লাক্ষার পাত্রে পৃথিবী থেকে গুপ্ত ধন দুধ করা হয়; তখন বৈশ্রবণকে বাছুর করে, যক্ষ ও পুণ্যবানদের সঙ্গে।

৬২.১৮২ দোগ্ধা চ জতুনাভস্তু পিতা মণিবরস্য সঃ । যক্ষাত্মজো মহাতেজা বশী স সুমহাবলঃ । তেন তে বর্ত্তযন্তীতি পরমর্ষিরুবাচ হ

তাদের দোহনকারী ছিলেন যতুনাভ, মণিরাজের পিতা, যিনি যক্ষের পুত্র, মহাতেজস্বী ও প্রবল; সেই দুধেই তারা জীবন ধারণ করে—এমনটাই মহর্ষি বলেছেন।

রাক্ষসৈশ্চ পিশাচৈশ্চ পুনর্দুগ্ধা বসুন্ধরা । ব্রহ্মোপেতস্তু দোগ্ধা বৈ তেষামাসীত্কুবেরকঃ

রাক্ষস আর পিশাচরা আবার পৃথিবীকে দুধ দিয়েছিল; তাদের দুগ্ধকারী ছিলেন ব্রহ্মশক্তিতে পূর্ণ কুবের।

রক্ষঃ সুমালী বলবান্ক্ষীরং রুধিরমেব চ । কপালপাত্রে নির্দুগ্ধা অন্তর্দ্ধানঞ্চ রাক্ষসৈঃ । তেন ক্ষীরেণ রক্ষাংসি বর্ত্তযন্তীহ সর্বশঃ

শক্তিশালী রাক্ষস সুমালী দুধের বদলে রক্ত দুধ করেছিল, আর পাত্র ছিল এক খোপড়া; রাক্ষসরা সেই দুধকে অদৃশ্য করে দেয়। সেই দুধেই রাক্ষসরা এখানে নানা ভাবে নিজেদের পালন করে।

পদ্মপাত্রে পুনর্দুগ্ধা গন্ধর্বৈরপ্সরোগণৈঃ । বত্সং চিত্ররথং কৃত্বা শুচীন্ গন্ধাস্তথৈব চ

গন্ধর্ব আর অপ্সরাদের দল আবার পৃথিবীকে দুধ দিয়েছিল; পাত্র ছিল পদ্ম, বাছুর ছিল চিত্ররথ, আর তারা বিশুদ্ধ সুবাস দুধ করেছিল।

তেষাং বিশ্বাবসুস্ত্বাসীদ্দোগ্ধা পুত্রো মুনেঃ শুচিঃ । গন্ধর্বরাজোঽতিবলো মহাত্মা সূর্যসন্নিভঃ

তাদের মধ্যে বিশ্বাবসূ ছিলেন দুগ্ধকারী, যিনি ঋষির পবিত্র পুত্র; গন্ধর্বরাজ, অত্যন্ত শক্তিশালী, মহান আত্মা, সূর্যের মতো দীপ্তিমান।

শৈলৈশ্চ স্তূযতে দুগ্ধা পুনর্দেবী বসুন্ধরা । তত্রৌষধীর্মূর্ত্তিমতী রত্নানি বিবিধানি চ

পর্বতরা প্রশংসা করে আবার পৃথিবীকে দুধ দিয়েছিল; সেখানে রূপযুক্ত ঔষধি আর নানা রত্ন বেরিয়েছিল।

বত্সস্তু হিমবাংস্তেষাং মেরুর্দোগ্ধা মহাগিরিঃ । পাত্রন্তু শৈলমেবাসীত্তেন শৈলঃ প্রতিষ্ঠিতঃ

তাদের জন্য বাছুর ছিল হিমবত, দুগ্ধকারী ছিলেন মহান পর্বত মেরু; পাত্রও ছিল এক পর্বত, সেই কারণে পর্বত প্রতিষ্ঠিত হয়।

স্তূযতে বৃক্ষবীরুদ্ভিঃ পুনর্দুগ্ধা বসুন্ধরা । পলাশপাত্রমাদায দুগ্ধং ছিন্নপ্ররোহণম্

গাছ আর লতাগুল্মরা প্রশংসা করে আবার পৃথিবীকে দুধ দিয়েছিল; পাত্র হিসেবে তারা পালাশপাতা নিয়েছিল, আর দুধ ছিল কাটা ও গজিয়ে ওঠা অঙ্কুর।

কামধুক্ পুষ্পিতঃ শৈলঃ প্লক্ষো বত্সো যশস্বিনী । সর্বকামদুঘা দোগ্ধ্রী পৃথিবী ভূতভাবিনী

ফুলে ভরা পর্বত ছিল ইচ্ছাপূরণকারী গাভী, বিখ্যাত প্লক্ষ গাছ ছিল বাছুর; পৃথিবী, সকলের কামনা পূরণকারী, ছিল সমস্ত জীবের দুগ্ধকারিণী।

সৈষা ধাত্রী বিধাত্রী চ ধারণী চ বসুন্ধরা । দুগ্ধা হিতার্থং লোকানাং পৃথুনা ইতি নঃ শ্রুতম্ । চরাচরস্য লোকস্য প্রতিষ্ঠা যোনিরেব চ ॥২.১.

এই ধাত্রী, বিধাত্রী, ধারিণী এবং পৃথিবী; প্রথু লোকের কল্যাণের জন্য দুধ করেছিলেন, যেমন আমরা শুনেছি; তিনি চলমান ও অচল জগতের ভিত্তি ও গর্ভ।

উত্তরার্দ্ধম্ -

উত্তরার্ধ—

সূত উবাচ ।। আসীদিযং সমুদ্রান্তা মেদিনীতি পরিশ্রুতা। বসু ধারযতে যস্মাদ্বসুধা তেন চোচ্যতে ।। ২.

সূত বললেন: এই পৃথিবী, সমুদ্রবেষ্টিত, মেদিনী নামে বিখ্যাত ছিল; কারণ তিনি ধন ধারণ করেন, তাই তাঁকে বসুধা বলা হয়।

ইযঞ্চাসীত্ সমুদ্রান্তা মেদিনীতি পরিশ্রুতা। দুহিতৃত্বমনুপ্রাপ্তা পৃথিবীত্যুচ্যতে ততঃ ।। ২.

এই পৃথিবী, সমুদ্রবেষ্টিত, মেদিনী নামে বিখ্যাত ছিল; কন্যার মর্যাদা পাওয়ার পরে তাঁকে প্রিথিবী বলা হয়।

প্রথিতা প্রবিভক্তা চ শোভিতা চ বসুন্ধরা। সস্যাকরবতী রাজ্ঞা পত্তনাকরমালিনী। চাতুর্বর্ণ্যসমাকীর্ণা রক্ষিতা তেন ধীমতা ।। ২.

বিস্তৃত, বিভক্ত ও শোভিত বসুধা, ক্ষেত্র ও নগর দিয়ে সজ্জিত, চতুর্বর্ণে পূর্ণ, সেই জ্ঞানী রাজা দ্বারা রক্ষিত হয়েছিল।

এবংপ্রভাবো রাজাসীদ্বৈন্যঃ স নৃপসত্তমঃ। নমস্যশ্চৈব পূজ্যশ্চ ভূতগ্রামেণ সর্বশঃ ।। ২.

এমন শক্তিশালী রাজা ভৈন্য, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; সমস্ত জীবের দ্বারা তিনি সম্মানিত ও পূজিত।

ব্রাহ্মণৈশ্চ মহাভাগৈর্বেদবেদাঙ্গপারগৈঃ। পৃথুরেব নমস্কার্যো ব্রহ্মযোনিঃ সনাতনঃ ।। ২.

বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী, ভাগ্যবান ব্রাহ্মণদের দ্বারা প্রথু-ই কেবল নমস্কারযোগ্য, কারণ তিনি ব্রহ্মবংশীয় ও চিরন্তন।

পার্থিবৈশ্চ মহাভাগৈঃ প্রার্থযদ্ভির্মহদ্যশঃ। আদিরাজা ন মস্কার্যঃ পৃথুর্বৈন্যঃ প্রতাপবান্ ।। ২.

বিখ্যাত হওয়ার আকাঙ্ক্ষী, ভাগ্যবান রাজাদের দ্বারা প্রথম রাজা, প্রথু ভৈন্য, প্রতাপশালী, কখনও অবজ্ঞা করা যায় না।

যোধৈরপি চ সংগ্রামে প্রার্থযানৈর্জযং যুধি। আদিকর্ত্তা নরাণাং বৈ নমস্যঃ পৃথুরেব হি ।। ২.

যুদ্ধের জয় চাওয়া যোদ্ধাদের দ্বারাও, মানুষের মধ্যে প্রথম কর্মকারী প্রথু-ই নমস্কারযোগ্য।

যো হি যোদ্ধা রণং যাতি কীর্ত্তযিত্বা পৃথুং নৃপম্। স ঘোররূপে সংগ্রামে ক্ষেমী তরতি কীর্তিমান্ ।। ২.

যে যোদ্ধা যুদ্ধের আগে রাজা প্রথুকে প্রশংসা করে, সে ভয়ংকর সংগ্রামে নিরাপদে পার হয় এবং খ্যাতি লাভ করে।

বৈশ্যৈরপি চ রাজর্ষির্বৈশ্যবৃত্তিসমাস্থিতৈঃ। পৃথুরেব নমস্কার্যো বৃত্তিদাতা মহাযশাঃ ।। ২.

বৈশ্যদের মধ্যেও, রাজর্ষি পৃথু যিনি বৈশ্যদের কাজকে পালন করেছিলেন, তিনি শ্রদ্ধার যোগ্য। কারণ তিনি জীবিকা দান করেছিলেন এবং তাঁর খ্যাতি ছিল অপরিসীম।

এতে বত্সবিশেষাশ্চ দোগ্ধারঃ ক্ষীরমেব চ। পাত্রাণি চ মযোক্তানি সর্বাণ্যেব যথাক্রমম্ ।। ২.

এই বিশেষ বাছুর, দুধ দোয়ারা, দুধ এবং পাত্র—সবকিছু আমি যথাক্রমে বর্ণনা করেছি।