বাযুপুরাণম্

কারণেভ্যো গুণেভ্যোঽথ ব্যক্তাব্যক্তস্য কৃত্স্নশঃ। বিযোজযতি ক্ষেত্রজ্ঞং তেভ্যো যোগেন যোগবিত্ ।। ১৫.

কারণ ও গুণ, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য থেকে, যোগজ্ঞানী যোগের দ্বারা ক্ষেত্রজ্ঞকে সম্পূর্ণ পৃথক করেন।

তস্য নাস্তি গতিস্থানং ব্যক্তাব্যক্তং ন সংশযঃ। আসন্নঃ সদসন্নৈব নৈব কিঞ্চিত্ স্থিত ইতি ।। ১৫.

তার জন্য কোনো গতি বা স্থান নেই; প্রকাশ্য-অপ্রকাশ্য, কোনো সন্দেহ নেই; সে কাছে, আছে-নেই, কিছুই স্থির থাকে না।

অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি দানানি চ ফলানি চ। শ্রাদ্ধকর্ম্মাণি মেধ্যানি বর্জনীযানি যানি চ ।। ১৬.

এবার আমি বলব দানের ফল, শ্রাদ্ধের শুদ্ধ কর্ম আর যেগুলো এড়ানো উচিত।

হিমপ্রপতনে কুর্য্যাদাহরেদ্বা হিমন্ততঃ। অগ্নিহোত্রমতঃ পুণ্যং পরমং হি ততঃ স্মৃতম্ ।। ১৬.

তুষারপাতের সময় কিংবা শীতকাল থেকে অগ্নিহোত্র করা উচিত; কারণ এই কর্মের ফল সর্বোচ্চ পুণ্য বলে মনে করা হয়।

নক্তন্তু বর্জযেচ্ছ্রাদ্ধং রাহোরন্যত্র দর্শনাত্। সর্ব্বস্বেনাপি কর্ত্তব্যং ক্ষিপ্রং বৈ রাহুদর্শনে ।। ১৬.

রাত্রিতে শ্রাদ্ধ করা উচিত নয়, শুধু রাহুর দর্শনের সময় ছাড়া; তখন, নিজের সমস্ত সম্পদ দিয়েও, দ্রুত সেই শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করা দরকার।

উপরাগে ন কুর্য্যাদ্যঃ পঙ্কে গৌরিব সীদতি। কুর্বাণস্তূদ্ধরেত্পাপান্মগ্নান্নৌরিব সাগরে ।। ১৬.

গ্রহণের সময় কেউ শ্রাদ্ধ করলে, কাদা মধ্যে গরুর মতো ডুবে যায়; কিন্তু যারা তখন শ্রাদ্ধ করে, তারা পাপ থেকে উদ্ধার পায়, যেন সাগরে নৌকা উদ্ধার করে।

বিশ্বদেবঞ্চ সৌম্যঞ্চ বহুমাংসপরং হবিঃ । বিষাণং বর্জযেত্খাড্গমসূযানাশনায বৈ ।। ১৬.

বিশ্বদেব ও সোমের জন্য উৎসর্গে প্রচুর মাংস থাকা উচিত; কিন্তু শিংওয়ালা ও তলোয়ারধারী প্রাণী এড়িয়ে চলা উচিত, কারণ এগুলো ঈর্ষাপূর্ণ ও ধ্বংসকারী জন্য নির্ধারিত।

ত্বষ্টা বৈ বার্য্যমাণস্তু দেবেশেন মহাত্মনা। পিবঞ্ছচীপতেঃ সোমং পৃথিব্যামপতত্পুরা ।। ১৬.

তবষ্ট্রীকে দেবতাদের মহান অধিপতি বাধা দিয়েছিলেন; তিনি শচীর স্বামীর সোম পান করেছিলেন এবং পৃথিবীতে পড়ে গিয়েছিলেন।

শ্যামাকাস্তু তথোত্পন্নাঃ পিত্রর্থমপি পূজিতাঃ। বিপ্রুষস্তস্য নাসাভ্যামসক্তাভ্যাং তথৈব চ ।। ১৬.

শ্যমাকা শস্যও একইভাবে উৎপন্ন হয়েছিল এবং পূর্বপুরুষদের জন্য পূজিত হয়েছিল; তার নাক থেকে পড়া বিন্দুগুলোও একইভাবে যুক্ত ছিল।

শ্লেষ্মাণঃ শীতলা হৃদ্যা মধুরাশ্চ তথেক্ষবঃ। শ্যামাকৈরিক্ষুভিশ্চৈব পিতৄণাং সার্ব্বকামিকম্। কুর্য্যাদাগ্রযণং যস্তু স শীঘ্রং সিদ্ধিমাপ্নুযাত্ ।। ১৬.

শ্লেষ্মাণ, শীতলা, হৃদ্য এবং মিষ্টি ইক্ষু—এসবও পূর্বপুরুষদের জন্য আনন্দদায়ক; শ্যমাকা ও ইক্ষু দিয়ে সব কামনা পূর্ণ হয়; যে এগুলো দিয়ে আগ্রয়ণ করে, সে দ্রুত সিদ্ধি লাভ করে।

শ্যামাকা হস্তিনামা চ পটোলং বৃহতীফলম্। অগস্ত্যস্য শিখা তীব্রা কষাযাঃ সর্ব্ব এব চ ।। ১৬.

শ্যমাকা, হস্তিনামা, পটোল ও বৃহতী ফল; অগস্ত্যর শিখা—সবই অত্যন্ত কষায় স্বাদযুক্ত।

এবমাতীনি চান্যানি স্বাদূনি মধুরাণি চ । নাগরং চাত্র বৈ দেযং দীর্ঘমূলকমেব চ ।। ১৬.

এভাবে আরও অনেক সুস্বাদু ও মধুর বস্তু আছে; কিন্তু আদা ও দীর্ঘমূল জাতীয় উদ্ভিদ এখানে দেওয়া উচিত নয়।

বংশীকরীরাঃ সুরসাঃ সর্জ্জকং ভূস্তৃণানি চ। বর্জনীযানি বক্ষ্যামি শ্রাদ্ধকর্ম্মণি নিত্যশঃ ।। ১৬.

বাঁশের কুঁড়ি, সুরসা, সজ্জক ও ভূমির ঘাস—এসব শ্রাদ্ধকর্মে সর্বদা এড়িয়ে চলা উচিত; আমি এগুলো নিষিদ্ধ বলে ঘোষণা করছি।

লশুনং গৃঞ্জনঞ্চৈব পলাণ্ডুঃ পিণ্ডমূলকম্। করম্ভাদ্যানি চান্যানি হীনানি রসগন্ধতঃ ।। ১৬.

রসুন, ধনিয়া, পেঁয়াজ, মূলা ও করম্ভা জাতীয় অন্যান্য বস্তু স্বাদ ও গন্ধে নিম্নমানের বলে শ্রাদ্ধে ব্যবহার করা উচিত নয়।

শ্রাদ্ধকর্ম্মণি বর্জ্যানি কারণঞ্চাত্র বক্ষ্যতে। পুরা দেবাসুরে যুদ্ধে নির্জিতস্য বলেঃ সুরৈঃ ।। ১৬.

শ্রাদ্ধকর্মে এগুলো নিষিদ্ধ; কারণটি এখানে বলা হচ্ছে—দেবতা ও অসুরদের যুদ্ধে, যখন বলি দেবতাদের দ্বারা পরাজিত হয়েছিলেন।

ব্রণেভ্যো বিস্ফুরন্তো বৈ পতিতা রক্তবিন্দবঃ। তত এতানি বর্জ্যানি শ্রাদ্ধকর্ম্মণি নিত্যশঃ ।। ১৬.

তার ক্ষত থেকে রক্তবিন্দু পড়েছিল; তাই এই বস্তুগুলো শ্রাদ্ধকর্মে সর্বদা এড়িয়ে চলা উচিত।

অথ বেদোক্তনির্যাসান্ লবণান্যূষরণানি চ। শ্রাদ্ধ কর্ম্মণি বর্জ্যানি যাশ্চ নার্যো রজস্বলাঃ ।। ১৬.

বেদে বর্ণিত নির্যাস, লবণ ও ক্ষারজাতীয় পদার্থ, এবং ঋতুমতী নারী—এসব শ্রাদ্ধকর্মে নিষিদ্ধ।

দুর্গন্ধং ফেনিলং চৈব তথা বৈ পল্বলোদকম্। ন লভেদ্যত্র গৌস্তৃপ্তিং নক্তং যচ্চৈব গৃহ্যতে ।। ১৬.

দুর্গন্ধযুক্ত, ফেনিল বা জলাশয়ের জল, যেখানে গরু তৃপ্তি পায় না, কিংবা রাতে সংগ্রহ করা জল—এসব ব্যবহার করা উচিত নয়।

আবিকং মার্গমৌষ্ট্রং চ সর্ব্বমেকশফং চ যত্। মাহিষঞ্চামরঞ্চৈব পযো বর্জ্যং বিজানতা ।। ১৬.

ভেড়া, বন্যপ্রাণী, উট, এক-খুরওয়ালা প্রাণী, মহিষ ও চামার—তাদের দুধ জ্ঞানী ব্যক্তিরা এড়িয়ে চলেন।

অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি বর্জ্যান্ দেশান্ প্রযত্নতঃ। ন দ্রষ্টব্যং চ যৈঃ শ্রাদ্ধং শৌচাশৌচং চ কৃত্স্নশঃ ।। ১৬.

এবার আমি যে অঞ্চলগুলো সতর্কভাবে এড়াতে হবে তা বলছি; সেখানে শ্রাদ্ধ দেখা বা করা উচিত নয়, এবং শুদ্ধ-অশুদ্ধ কোনো কাজও নয়।

বন্যমূলফলাহারৈঃ শ্রাদ্ধং কুর্য্যাত্তু শ্রদ্ধযা। রাষ্ট্রমিষ্টমবাপ্নোতি স্বর্গং মোক্ষং যশস্করম্ ।। ১৬.

বনজ মূল ও ফল দিয়ে, আন্তরিকতা সহকারে শ্রাদ্ধ করলে, কাঙ্ক্ষিত দেশ, স্বর্গ, মুক্তি ও খ্যাতি লাভ হয়।

অনিষ্ট শব্দসঙ্কীর্ণং জন্তুব্যাপ্তমথাপি বা। পূতিগন্ধাং তথা ভূমিং শ্রাদ্ধকর্ম্মণি বর্জযেত্ ।। ১৬.

শ্রাদ্ধের জন্য এমন জমি বেছে নেওয়া উচিত নয়, যেখানে পরিবেশ অপ্রীতিকর, শব্দে ভরা, নানা জীবজন্তু ঘুরে বেড়ায়, কিংবা দুর্গন্ধে ভরা।

নদ্যঃ সাগরপর্য্যন্তা দ্বারং দক্ষিণপূর্ব্বতঃ । ত্রিশঙ্কুং বর্জযেদ্ দেশং সর্ব্বং দ্বাদশযোজনম্ ।। ১৬.

নদী থেকে সমুদ্র পর্যন্ত, দক্ষিণ-পূর্বমুখী প্রবেশদ্বার সহ, ত্রিশঙ্কু নামে বারো যোজন অঞ্চল শ্রাদ্ধের জন্য এড়িয়ে চলা উচিত।

উত্তরেণ মহানদ্যা দক্ষিণেন চ কৈকটাত্। দেশস্ত্রৈশঙ্কবো নাম বর্জিতঃ শ্রাদ্ধকর্ম্মণি ।। ১৬.

মহানদীর উত্তরে এবং কৈকটের দক্ষিণে যে অঞ্চল, তা 'ত্রৈশঙ্কব' নামে পরিচিত; শ্রাদ্ধের জন্য সেই স্থান এড়িয়ে চলতে হবে।

কারঙ্করাঃ কলিঙ্গাশ্চ সিন্ধোরুত্তরমেব চ। প্রনষ্টাশ্রমধর্ম্মাশ্চ বর্জ্যা দেশাঃ প্রযত্নতঃ ।। ১৬.

কারঙ্করা, কলিঙ্গ, সিন্ধুর উত্তরের ভূমি, আর যেখানে আশ্রমধর্ম নষ্ট হয়েছে—এই সব অঞ্চল সতর্কভাবে এড়িয়ে চলা উচিত।

নগ্নাদযো ন পশ্যেযুঃ শ্রাদ্ধমেব ব্যযস্থিতম্। গচ্ছন্তি তৈস্তৈর্দৃষ্টানি ন পিতৄন্ন পিতামহান্ ।। ১৬.

নগ্ন সন্ন্যাসী ও তাদের মতো অন্যরা যেন শ্রাদ্ধের অনুষ্ঠান দেখতে না পারে; তাদের চোখে পড়লে পিতৃপুরুষ ও পূর্বপুরুষরা শ্রাদ্ধ গ্রহণ করেন না।

নগ্নাদীন্ ভগবন্ সম্যঙ্মমাদ্য পরিপৃচ্ছতঃ। কথয দ্বিজমুখ্যাগ্র বিস্তরেণ যথাতথম্ ।। ১৬.

ভগবান, আমি যখন নগ্ন সন্ন্যাসী ও তাদের মতো অন্যদের সম্পর্কে যথাযথভাবে জানতে চাইছি, তখন আপনি দয়া করে দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের বিষয়ে বিস্তারিত ও সত্যভাবে বলুন।

এবমুক্তো মহাতেজা বৃহস্পতিরুবাচ তম্। সর্বেষামেব ভূতানাং ত্রযীসংবরণং স্মৃতম্ ।। ১৬.

এভাবে প্রশ্ন করা হলে, মহাতেজস্বী বৃহস্পতি বললেন—সব জীবের জন্যই তিন ধরনের বৈদিক নিয়ম স্মরণীয়।

পরিত্যজতি যো মোহাত্তে বৈ নগ্না দ্বিজোত্তমাঃ। প্রলীযতে নরো যঃ স্যান্নিরালম্বশ্চ যো বৃষঃ ।। ১৬.

হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, যারা মোহবশত এই নিয়ম ত্যাগ করে, তারাই নগ্ন সন্ন্যাসী; যে ব্যক্তি পথ হারায়, কিংবা যে ষাঁড়ের কোনো আশ্রয় নেই, সে বিলীন হয়ে যায়।