বাযুপুরাণম্

ত্রৈবর্ণ্যে বিহিতে স্থানে ধর্ম্মবর্ণাশ্রমে তথা। কোপস্থানস্য সংত্যাগাত্প্রাপ্যতে পিতৃপূজনম্ ।। ১৫.

ত্রিবর্ণের জন্য নির্ধারিত স্থানে, বর্ণ ও আশ্রমের ধর্মে, রাগ ত্যাগ করলে, পিতৃপূজা লাভ হয়।

তীর্থান্যনুসরন্ ধীরঃ শ্রদ্দধানো জিতেন্দ্রিযঃ। কৃতপাপশ্চ শুদ্ধ্যেত কিং পুনঃ শুভকর্ম্মকৃত্ ।। ১৫.

ধীর, বিশ্বাসী, ইন্দ্রিয়জয়ী ব্যক্তি তীর্থ অনুসরণ করলে, পাপী হলেও শুদ্ধ হয়; শুভকর্মী হলে তো আরও বেশি।

তির্যগ্যোনিং ন গচ্ছেচ্চ কুদেশে ন চ জাযতে। স্বর্গী ভবতি বৈ বিপ্রো মোক্ষোপাযং চ বিন্দতি ।। ১৫.

সে নিচু জন্মে যায় না, অশুভ স্থানে জন্মায় না; ব্রাহ্মণ স্বর্গীয় হয় এবং মুক্তির পথ পায়।

অশ্রদ্দধানাঃ পাপ্মানো নাস্তিকাঃ স্থিতসংশযাঃ। হেতুদ্রষ্টা চ পঞ্চৈতে ন তীর্থফলমশ্র্নুতে ।। ১৫.

যাদের বিশ্বাস নেই, পাপী, নাস্তিক, সন্দেহে স্থিত, কেবল কারণ খোঁজে—এই পাঁচজন তীর্থের ফল পায় না।

গুরুতীর্থে পরা সিদ্ধিস্তীর্থানাং পরমং পদম্ । ধ্যানং তীর্থপরং তস্মাদ্ব্রহ্মতীর্থং সনাতনম্ ।। ১৫.

গুরুতীর্থে সর্বোচ্চ সিদ্ধি, তীর্থের শ্রেষ্ঠ পদ; তীর্থে ধ্যানই চিরন্তন ব্রাহ্মণতীর্থ।

উপবাসাত্পরং ধ্যানমিন্দ্রিযাণাং নিবর্ত্তনম্। উপবাসনিবদ্ধা হি প্রাণৈরিহ পুনঃ পুনঃ ।। ১৫.

উপবাসের চেয়ে ধ্যান শ্রেষ্ঠ, ইন্দ্রিয় সংযম; উপবাসে প্রাণ বারবার বাঁধা পড়ে।

প্রাণাপানৌ সমৌ কৃত্বা বিষযাণীন্দ্রিযাণি চ । বুদ্ধিং মনসি সংযম্য সর্ব্বেষাং তু নিবর্ত্তনম্ ।। ১৫.

প্রাণ ও অপান সমান করে, ইন্দ্রিয়কে বিষয় থেকে সরিয়ে, বুদ্ধিকে মনে স্থির করলে, সব কিছুই প্রত্যাহৃত হয়।

প্রত্যাহারং পুনর্বিদ্ধি মোক্ষোপাযমসংশযম্। ইন্দ্রিযাণাং মনো ঘোরং বুদ্ধ্যাদীনাং প্রবর্ত্তনম্ ।। ১৫.

প্রত্যাহারই মুক্তির পথ—এ কথা সন্দেহ নেই; ইন্দ্রিয়ের মন তীব্র, বুদ্ধি ও অন্যদের কার্য প্রবল।

অনাহারাত্ক্ষযং যাতি বিদ্যাদনশনং তপঃ। নিগ্রহাদ্বুদ্ধিমনসো রম্যা বুদ্ধিস্তু জাযতে ।। ১৫.

খাদ্য ত্যাগে ক্ষয় হয়; উপবাসই তপস্যা; বুদ্ধি ও মন সংযমে সুন্দর বুদ্ধি জন্মায়।

ক্ষীণেষু সর্ব্বপাপেষু ক্ষীণেষ্বেবেন্দ্রিযেষু চ। পরিনির্বাতি শুদ্ধাত্মা যথা বহ্নির্নিরিন্ধনঃ ।। ১৫.

সব পাপ ক্ষয় হলে, ইন্দ্রিয় শান্ত হলে, শুদ্ধ আত্মা সম্পূর্ণ শান্তি পায়, যেমন জ্বালানি ছাড়া আগুন।

কারণেভ্যো গুণেভ্যোঽথ ব্যক্তাব্যক্তস্য কৃত্স্নশঃ। বিযোজযতি ক্ষেত্রজ্ঞং তেভ্যো যোগেন যোগবিত্ ।। ১৫.

কারণ ও গুণ, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য থেকে, যোগজ্ঞানী যোগের দ্বারা ক্ষেত্রজ্ঞকে সম্পূর্ণ পৃথক করেন।

তস্য নাস্তি গতিস্থানং ব্যক্তাব্যক্তং ন সংশযঃ। আসন্নঃ সদসন্নৈব নৈব কিঞ্চিত্ স্থিত ইতি ।। ১৫.

তার জন্য কোনো গতি বা স্থান নেই; প্রকাশ্য-অপ্রকাশ্য, কোনো সন্দেহ নেই; সে কাছে, আছে-নেই, কিছুই স্থির থাকে না।

অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি দানানি চ ফলানি চ। শ্রাদ্ধকর্ম্মাণি মেধ্যানি বর্জনীযানি যানি চ ।। ১৬.

এবার আমি বলব দানের ফল, শ্রাদ্ধের শুদ্ধ কর্ম আর যেগুলো এড়ানো উচিত।

হিমপ্রপতনে কুর্য্যাদাহরেদ্বা হিমন্ততঃ। অগ্নিহোত্রমতঃ পুণ্যং পরমং হি ততঃ স্মৃতম্ ।। ১৬.

তুষারপাতের সময় কিংবা শীতকাল থেকে অগ্নিহোত্র করা উচিত; কারণ এই কর্মের ফল সর্বোচ্চ পুণ্য বলে মনে করা হয়।

নক্তন্তু বর্জযেচ্ছ্রাদ্ধং রাহোরন্যত্র দর্শনাত্। সর্ব্বস্বেনাপি কর্ত্তব্যং ক্ষিপ্রং বৈ রাহুদর্শনে ।। ১৬.

রাত্রিতে শ্রাদ্ধ করা উচিত নয়, শুধু রাহুর দর্শনের সময় ছাড়া; তখন, নিজের সমস্ত সম্পদ দিয়েও, দ্রুত সেই শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করা দরকার।

উপরাগে ন কুর্য্যাদ্যঃ পঙ্কে গৌরিব সীদতি। কুর্বাণস্তূদ্ধরেত্পাপান্মগ্নান্নৌরিব সাগরে ।। ১৬.

গ্রহণের সময় কেউ শ্রাদ্ধ করলে, কাদা মধ্যে গরুর মতো ডুবে যায়; কিন্তু যারা তখন শ্রাদ্ধ করে, তারা পাপ থেকে উদ্ধার পায়, যেন সাগরে নৌকা উদ্ধার করে।

বিশ্বদেবঞ্চ সৌম্যঞ্চ বহুমাংসপরং হবিঃ । বিষাণং বর্জযেত্খাড্গমসূযানাশনায বৈ ।। ১৬.

বিশ্বদেব ও সোমের জন্য উৎসর্গে প্রচুর মাংস থাকা উচিত; কিন্তু শিংওয়ালা ও তলোয়ারধারী প্রাণী এড়িয়ে চলা উচিত, কারণ এগুলো ঈর্ষাপূর্ণ ও ধ্বংসকারী জন্য নির্ধারিত।

ত্বষ্টা বৈ বার্য্যমাণস্তু দেবেশেন মহাত্মনা। পিবঞ্ছচীপতেঃ সোমং পৃথিব্যামপতত্পুরা ।। ১৬.

তবষ্ট্রীকে দেবতাদের মহান অধিপতি বাধা দিয়েছিলেন; তিনি শচীর স্বামীর সোম পান করেছিলেন এবং পৃথিবীতে পড়ে গিয়েছিলেন।

শ্যামাকাস্তু তথোত্পন্নাঃ পিত্রর্থমপি পূজিতাঃ। বিপ্রুষস্তস্য নাসাভ্যামসক্তাভ্যাং তথৈব চ ।। ১৬.

শ্যমাকা শস্যও একইভাবে উৎপন্ন হয়েছিল এবং পূর্বপুরুষদের জন্য পূজিত হয়েছিল; তার নাক থেকে পড়া বিন্দুগুলোও একইভাবে যুক্ত ছিল।

শ্লেষ্মাণঃ শীতলা হৃদ্যা মধুরাশ্চ তথেক্ষবঃ। শ্যামাকৈরিক্ষুভিশ্চৈব পিতৄণাং সার্ব্বকামিকম্। কুর্য্যাদাগ্রযণং যস্তু স শীঘ্রং সিদ্ধিমাপ্নুযাত্ ।। ১৬.

শ্লেষ্মাণ, শীতলা, হৃদ্য এবং মিষ্টি ইক্ষু—এসবও পূর্বপুরুষদের জন্য আনন্দদায়ক; শ্যমাকা ও ইক্ষু দিয়ে সব কামনা পূর্ণ হয়; যে এগুলো দিয়ে আগ্রয়ণ করে, সে দ্রুত সিদ্ধি লাভ করে।

শ্যামাকা হস্তিনামা চ পটোলং বৃহতীফলম্। অগস্ত্যস্য শিখা তীব্রা কষাযাঃ সর্ব্ব এব চ ।। ১৬.

শ্যমাকা, হস্তিনামা, পটোল ও বৃহতী ফল; অগস্ত্যর শিখা—সবই অত্যন্ত কষায় স্বাদযুক্ত।

এবমাতীনি চান্যানি স্বাদূনি মধুরাণি চ । নাগরং চাত্র বৈ দেযং দীর্ঘমূলকমেব চ ।। ১৬.

এভাবে আরও অনেক সুস্বাদু ও মধুর বস্তু আছে; কিন্তু আদা ও দীর্ঘমূল জাতীয় উদ্ভিদ এখানে দেওয়া উচিত নয়।

বংশীকরীরাঃ সুরসাঃ সর্জ্জকং ভূস্তৃণানি চ। বর্জনীযানি বক্ষ্যামি শ্রাদ্ধকর্ম্মণি নিত্যশঃ ।। ১৬.

বাঁশের কুঁড়ি, সুরসা, সজ্জক ও ভূমির ঘাস—এসব শ্রাদ্ধকর্মে সর্বদা এড়িয়ে চলা উচিত; আমি এগুলো নিষিদ্ধ বলে ঘোষণা করছি।

লশুনং গৃঞ্জনঞ্চৈব পলাণ্ডুঃ পিণ্ডমূলকম্। করম্ভাদ্যানি চান্যানি হীনানি রসগন্ধতঃ ।। ১৬.

রসুন, ধনিয়া, পেঁয়াজ, মূলা ও করম্ভা জাতীয় অন্যান্য বস্তু স্বাদ ও গন্ধে নিম্নমানের বলে শ্রাদ্ধে ব্যবহার করা উচিত নয়।

শ্রাদ্ধকর্ম্মণি বর্জ্যানি কারণঞ্চাত্র বক্ষ্যতে। পুরা দেবাসুরে যুদ্ধে নির্জিতস্য বলেঃ সুরৈঃ ।। ১৬.

শ্রাদ্ধকর্মে এগুলো নিষিদ্ধ; কারণটি এখানে বলা হচ্ছে—দেবতা ও অসুরদের যুদ্ধে, যখন বলি দেবতাদের দ্বারা পরাজিত হয়েছিলেন।

ব্রণেভ্যো বিস্ফুরন্তো বৈ পতিতা রক্তবিন্দবঃ। তত এতানি বর্জ্যানি শ্রাদ্ধকর্ম্মণি নিত্যশঃ ।। ১৬.

তার ক্ষত থেকে রক্তবিন্দু পড়েছিল; তাই এই বস্তুগুলো শ্রাদ্ধকর্মে সর্বদা এড়িয়ে চলা উচিত।

অথ বেদোক্তনির্যাসান্ লবণান্যূষরণানি চ। শ্রাদ্ধ কর্ম্মণি বর্জ্যানি যাশ্চ নার্যো রজস্বলাঃ ।। ১৬.

বেদে বর্ণিত নির্যাস, লবণ ও ক্ষারজাতীয় পদার্থ, এবং ঋতুমতী নারী—এসব শ্রাদ্ধকর্মে নিষিদ্ধ।

দুর্গন্ধং ফেনিলং চৈব তথা বৈ পল্বলোদকম্। ন লভেদ্যত্র গৌস্তৃপ্তিং নক্তং যচ্চৈব গৃহ্যতে ।। ১৬.

দুর্গন্ধযুক্ত, ফেনিল বা জলাশয়ের জল, যেখানে গরু তৃপ্তি পায় না, কিংবা রাতে সংগ্রহ করা জল—এসব ব্যবহার করা উচিত নয়।

আবিকং মার্গমৌষ্ট্রং চ সর্ব্বমেকশফং চ যত্। মাহিষঞ্চামরঞ্চৈব পযো বর্জ্যং বিজানতা ।। ১৬.

ভেড়া, বন্যপ্রাণী, উট, এক-খুরওয়ালা প্রাণী, মহিষ ও চামার—তাদের দুধ জ্ঞানী ব্যক্তিরা এড়িয়ে চলেন।