বাযুপুরাণম্

পর্ব্বতো হিমবান্নাম নানাধাতুবিভূষিতঃ। যোজনানাং সহস্রাণি আযতোঽশীতিরুচ্যতে ।। ১৫.

হিমবত নামক পর্বত নানা রত্নে শোভিত, তার বিস্তার আশি হাজার যোজন বলে জানা যায়।

সিদ্ধচারণসঙ্কীর্ণঃ সিদ্ধচারণসেবিতঃ। তত্র পুষ্করিণী রম্যা সুষুম্না নাম বিশ্রুতা ।। ১৫.

সিদ্ধ ও চারণদের ভিড়ে, তাদের সেবিত, সেখানে সুন্দর সুসুম্না নামে এক প্রসিদ্ধ হ্রদ আছে।

দশবর্ষসহস্রাণি তত্র জাতস্তু জীবতি। শ্রাদ্ধং ভবতি চানন্ত্যং তস্যাং দত্তং মহোদযম্। তারযেচ্চ যদা শ্রাদ্ধং দশপূর্ব্বান্দশাপরান্ ।। ১৫.

সেখানে জন্মালে দশ হাজার বছর বাঁচে; সেখানে শ্রাদ্ধ দিলে অনন্ত ফল হয়, এবং সেই শ্রাদ্ধ দশ পূর্বপুরুষ ও দশ উত্তরপুরুষকে উদ্ধার করে।

সর্ব্বং পুণ্যং হিমবতো গঙ্গা পুণ্যা চ সর্ব্বতঃ। সমুদ্রগাঃ সমুদ্রাশ্চ সর্ব্বে পুণ্যাঃ সমন্ততঃ ।। ১৫.

হিমবতের সব পুণ্য, গঙ্গার সর্বত্র পবিত্রতা, আর সব সমুদ্রগামী নদী—সব দিকেই পবিত্র।

এবমাদিষু সর্ব্বেষু শ্রাদ্ধং নির্বর্ত্তযেদ্বুধঃ । পূতো ভবতি স্নাত্বা নু দত্ত্বা দত্ত্বা তথৈব চ ।। ১৫.

এইসব স্থানে জ্ঞানীরা শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করেন; স্নান করে ও দান দিয়ে, মানুষ পবিত্র হয়।

শৈলসানুষু তুঙ্গেষু কন্দরেষু গুহাসু চ। উপহ্বরনিতম্বেষু তথা প্রস্রবণেষু চ ।। ১৫.

উচ্চ পাহাড়ের ঢালে, গিরিখাত আর গুহার ভিতরে, উপত্যকার পাশে, ঝর্ণার উৎসে—এইসব স্থানে।

পুলিনেষ্বাপগানাং চ তথৈব প্রভবে যুগে। মহোদধৌ গবাং গোষ্ঠে সঙ্গমেষু বনেষু চ ।। ১৫.

নদীর তীরে, নদীর উৎসে, বিশাল সমুদ্রে, গোশালায়, নদীর মিলনস্থলে আর বনভূমিতে।

অসংসৃষ্টোপলিপ্তাসু হৃদ্যাসু সুরভীষু চ। গোমযেনোপলিপ্তেষু বিবিক্তেষু গৃহেষু চ ।। ১৫.

অস্পর্শিত ও মনোরম, সুগন্ধযুক্ত, গোবর দিয়ে লেপা, নির্জন ঘর—এইসব স্থানে।

কুর্য্যাচ্ছ্রাদ্ধমথৈতেষু নিত্যমেব যথাবিধি। প্রদক্ষিণং দিশং গত্বা সর্ব্বকামচিকীর্ষবঃ ।। ১৫.

এইসব স্থানে নিয়মমাফিক শ্রাদ্ধ করা উচিত, দিক পরিক্রমা করে, সকল ইচ্ছা পূরণের আশায়।

এবমেতেষু সর্ব্বেষু শ্রাদ্ধং কুর্য্যাদতন্দ্রিতঃ। এবমেব তু মেধাবী ব্রাহ্মীং সিদ্ধিমবাপ্নুযাত্ ।। ১৫.

এইসব স্থানে যত্নসহকারে শ্রাদ্ধ করলে, জ্ঞানী ব্যক্তি ব্রাহ্মণ সিদ্ধি লাভ করে।

ত্রৈবর্ণ্যে বিহিতে স্থানে ধর্ম্মবর্ণাশ্রমে তথা। কোপস্থানস্য সংত্যাগাত্প্রাপ্যতে পিতৃপূজনম্ ।। ১৫.

ত্রিবর্ণের জন্য নির্ধারিত স্থানে, বর্ণ ও আশ্রমের ধর্মে, রাগ ত্যাগ করলে, পিতৃপূজা লাভ হয়।

তীর্থান্যনুসরন্ ধীরঃ শ্রদ্দধানো জিতেন্দ্রিযঃ। কৃতপাপশ্চ শুদ্ধ্যেত কিং পুনঃ শুভকর্ম্মকৃত্ ।। ১৫.

ধীর, বিশ্বাসী, ইন্দ্রিয়জয়ী ব্যক্তি তীর্থ অনুসরণ করলে, পাপী হলেও শুদ্ধ হয়; শুভকর্মী হলে তো আরও বেশি।

তির্যগ্যোনিং ন গচ্ছেচ্চ কুদেশে ন চ জাযতে। স্বর্গী ভবতি বৈ বিপ্রো মোক্ষোপাযং চ বিন্দতি ।। ১৫.

সে নিচু জন্মে যায় না, অশুভ স্থানে জন্মায় না; ব্রাহ্মণ স্বর্গীয় হয় এবং মুক্তির পথ পায়।

অশ্রদ্দধানাঃ পাপ্মানো নাস্তিকাঃ স্থিতসংশযাঃ। হেতুদ্রষ্টা চ পঞ্চৈতে ন তীর্থফলমশ্র্নুতে ।। ১৫.

যাদের বিশ্বাস নেই, পাপী, নাস্তিক, সন্দেহে স্থিত, কেবল কারণ খোঁজে—এই পাঁচজন তীর্থের ফল পায় না।

গুরুতীর্থে পরা সিদ্ধিস্তীর্থানাং পরমং পদম্ । ধ্যানং তীর্থপরং তস্মাদ্ব্রহ্মতীর্থং সনাতনম্ ।। ১৫.

গুরুতীর্থে সর্বোচ্চ সিদ্ধি, তীর্থের শ্রেষ্ঠ পদ; তীর্থে ধ্যানই চিরন্তন ব্রাহ্মণতীর্থ।

উপবাসাত্পরং ধ্যানমিন্দ্রিযাণাং নিবর্ত্তনম্। উপবাসনিবদ্ধা হি প্রাণৈরিহ পুনঃ পুনঃ ।। ১৫.

উপবাসের চেয়ে ধ্যান শ্রেষ্ঠ, ইন্দ্রিয় সংযম; উপবাসে প্রাণ বারবার বাঁধা পড়ে।

প্রাণাপানৌ সমৌ কৃত্বা বিষযাণীন্দ্রিযাণি চ । বুদ্ধিং মনসি সংযম্য সর্ব্বেষাং তু নিবর্ত্তনম্ ।। ১৫.

প্রাণ ও অপান সমান করে, ইন্দ্রিয়কে বিষয় থেকে সরিয়ে, বুদ্ধিকে মনে স্থির করলে, সব কিছুই প্রত্যাহৃত হয়।

প্রত্যাহারং পুনর্বিদ্ধি মোক্ষোপাযমসংশযম্। ইন্দ্রিযাণাং মনো ঘোরং বুদ্ধ্যাদীনাং প্রবর্ত্তনম্ ।। ১৫.

প্রত্যাহারই মুক্তির পথ—এ কথা সন্দেহ নেই; ইন্দ্রিয়ের মন তীব্র, বুদ্ধি ও অন্যদের কার্য প্রবল।

অনাহারাত্ক্ষযং যাতি বিদ্যাদনশনং তপঃ। নিগ্রহাদ্বুদ্ধিমনসো রম্যা বুদ্ধিস্তু জাযতে ।। ১৫.

খাদ্য ত্যাগে ক্ষয় হয়; উপবাসই তপস্যা; বুদ্ধি ও মন সংযমে সুন্দর বুদ্ধি জন্মায়।

ক্ষীণেষু সর্ব্বপাপেষু ক্ষীণেষ্বেবেন্দ্রিযেষু চ। পরিনির্বাতি শুদ্ধাত্মা যথা বহ্নির্নিরিন্ধনঃ ।। ১৫.

সব পাপ ক্ষয় হলে, ইন্দ্রিয় শান্ত হলে, শুদ্ধ আত্মা সম্পূর্ণ শান্তি পায়, যেমন জ্বালানি ছাড়া আগুন।

কারণেভ্যো গুণেভ্যোঽথ ব্যক্তাব্যক্তস্য কৃত্স্নশঃ। বিযোজযতি ক্ষেত্রজ্ঞং তেভ্যো যোগেন যোগবিত্ ।। ১৫.

কারণ ও গুণ, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য থেকে, যোগজ্ঞানী যোগের দ্বারা ক্ষেত্রজ্ঞকে সম্পূর্ণ পৃথক করেন।

তস্য নাস্তি গতিস্থানং ব্যক্তাব্যক্তং ন সংশযঃ। আসন্নঃ সদসন্নৈব নৈব কিঞ্চিত্ স্থিত ইতি ।। ১৫.

তার জন্য কোনো গতি বা স্থান নেই; প্রকাশ্য-অপ্রকাশ্য, কোনো সন্দেহ নেই; সে কাছে, আছে-নেই, কিছুই স্থির থাকে না।

অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি দানানি চ ফলানি চ। শ্রাদ্ধকর্ম্মাণি মেধ্যানি বর্জনীযানি যানি চ ।। ১৬.

এবার আমি বলব দানের ফল, শ্রাদ্ধের শুদ্ধ কর্ম আর যেগুলো এড়ানো উচিত।

হিমপ্রপতনে কুর্য্যাদাহরেদ্বা হিমন্ততঃ। অগ্নিহোত্রমতঃ পুণ্যং পরমং হি ততঃ স্মৃতম্ ।। ১৬.

তুষারপাতের সময় কিংবা শীতকাল থেকে অগ্নিহোত্র করা উচিত; কারণ এই কর্মের ফল সর্বোচ্চ পুণ্য বলে মনে করা হয়।

নক্তন্তু বর্জযেচ্ছ্রাদ্ধং রাহোরন্যত্র দর্শনাত্। সর্ব্বস্বেনাপি কর্ত্তব্যং ক্ষিপ্রং বৈ রাহুদর্শনে ।। ১৬.

রাত্রিতে শ্রাদ্ধ করা উচিত নয়, শুধু রাহুর দর্শনের সময় ছাড়া; তখন, নিজের সমস্ত সম্পদ দিয়েও, দ্রুত সেই শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করা দরকার।

উপরাগে ন কুর্য্যাদ্যঃ পঙ্কে গৌরিব সীদতি। কুর্বাণস্তূদ্ধরেত্পাপান্মগ্নান্নৌরিব সাগরে ।। ১৬.

গ্রহণের সময় কেউ শ্রাদ্ধ করলে, কাদা মধ্যে গরুর মতো ডুবে যায়; কিন্তু যারা তখন শ্রাদ্ধ করে, তারা পাপ থেকে উদ্ধার পায়, যেন সাগরে নৌকা উদ্ধার করে।

বিশ্বদেবঞ্চ সৌম্যঞ্চ বহুমাংসপরং হবিঃ । বিষাণং বর্জযেত্খাড্গমসূযানাশনায বৈ ।। ১৬.

বিশ্বদেব ও সোমের জন্য উৎসর্গে প্রচুর মাংস থাকা উচিত; কিন্তু শিংওয়ালা ও তলোয়ারধারী প্রাণী এড়িয়ে চলা উচিত, কারণ এগুলো ঈর্ষাপূর্ণ ও ধ্বংসকারী জন্য নির্ধারিত।

ত্বষ্টা বৈ বার্য্যমাণস্তু দেবেশেন মহাত্মনা। পিবঞ্ছচীপতেঃ সোমং পৃথিব্যামপতত্পুরা ।। ১৬.

তবষ্ট্রীকে দেবতাদের মহান অধিপতি বাধা দিয়েছিলেন; তিনি শচীর স্বামীর সোম পান করেছিলেন এবং পৃথিবীতে পড়ে গিয়েছিলেন।

শ্যামাকাস্তু তথোত্পন্নাঃ পিত্রর্থমপি পূজিতাঃ। বিপ্রুষস্তস্য নাসাভ্যামসক্তাভ্যাং তথৈব চ ।। ১৬.

শ্যমাকা শস্যও একইভাবে উৎপন্ন হয়েছিল এবং পূর্বপুরুষদের জন্য পূজিত হয়েছিল; তার নাক থেকে পড়া বিন্দুগুলোও একইভাবে যুক্ত ছিল।