বাযুপুরাণম্

সা ত্বং বচনমাসাদ্য মম ধর্মভৃতাং বরে । সঞ্জীবয প্রজা নিত্যং শক্তা হ্যসি ন সংশযঃ

‘তাই, ধর্মধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমার কথা গ্রহণ করো; চিরকাল প্রজাদের জীবন দাও—তুমি পারো, এতে কোনো সন্দেহ নেই।’

দুহিতৃত্বঞ্চ মে গচ্ছ এবমেতং মহদ্বরম্ । নিযচ্ছে ত্বান্তু ধর্মার্থং প্রযুক্তং ঘোরদর্শনে

তুমি আমার কন্যা হও, এভাবেই এটি এক মহান পথ। আমি এখন তোমাকে ধর্মের জন্য সংযত করছি, হে ভয়ঙ্কর রূপধারিণী।

প্রত্যুবাচ ততো বৈন্যমেবমুক্তা সতী মহী । এবমেতদহং রাজন্ বিধাস্যামি ন সংশযঃ

এরপর, রাজা বৈন্য যখন এভাবে বললেন, তখন পুণ্যবতী ধরিত্রী বললেন, 'ঠিক আছে রাজন, আমি নিঃসন্দেহে এটাই করব।'

বত্সন্তু মম তং যচ্ছ ক্ষরেযং যেন বত্সলা । সমাঞ্চ কুরু সর্বত্র মাং ত্বং ধর্মভৃতাং বর । যথা বিষ্যন্দমানঞ্চ ক্ষীরং সর্বত্র ভাবযে

আমাকে একটি বাছুর দাও, যাতে আমি দুধ দিতে পারি, হে স্নেহশীল; আর তুমি আমাকে সর্বত্র সমান করো, হে ধর্মবানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যেমন দুধ সর্বত্র প্রবাহিত হয়, তেমনি আমিও সর্বত্র হই।

তত উত্সারযামাস শিলাজালানি সর্বশঃ । ধনুষ্কোট্যা ততো বৈন্যস্তেন শৈলা বিবার্দ্ধিতাঃ

তারপর বৈন্য নিজের ধনুকের ডগা দিয়ে সব পাথরের স্তর সরিয়ে দিলেন; এতে পাহাড়গুলো দূর হয়ে গেল।

মন্বন্তরেষ্বতীতেষু বিষমাসীদ্বসুন্ধরা । স্বভাবেনাভবংস্তস্যাঃ সমানি বিষমাণি চ

আগের মন্বন্তরে ধরিত্রী স্বভাবতই অসমান ছিল; তার সমান ও অসমান জায়গাগুলো তার নিজের প্রকৃতি থেকেই হয়েছিল।

ন হি পূর্বনিসর্গে বৈ বিষমে পৃথিবীতলে । প্রবিভাগঃ পুরাণাং বা গ্রামাণাং বাপি বিদ্যতে

প্রাচীন সৃষ্টিতে, অসমান পৃথিবীর পৃষ্ঠে তখন কোনো নগর বা গ্রামের বিভাজন ছিল না।

ন সস্যানি ন গোরক্ষা ন কৃষির্ন বণিক্পথঃ । চাক্ষুষস্যান্তরে পূর্বমেতদাসীত্পুরা কিল । বৈবস্বতেঽন্তরে তস্মিন্সর্বস্যৈতস্য সম্ভবঃ ॥২.১.

তখন কোনো শস্য ছিল না, গরু পালন ছিল না, চাষাবাদ ছিল না, ব্যবসার পথও ছিল না; চাক্ষুষ মন্বন্তরের আগের সময়ে এভাবেই ছিল। বৈবস্বত মন্বন্তরে এগুলো সব সৃষ্টি হয়।

৬২.১৭২ সমত্বং যত্র যত্রাসীদ্ভূযস্তস্মিংস্তদেব হি । তত্র তত্র প্রজাস্তা বৈ নিবসন্তি স্ম সর্বদা

যেখানে যেখানে সমান জমি ছিল, সেখানেই সব সময় মানুষ বাস করত।

আহারঃ ফলমূলন্তু প্রজানামভত্কিল । বৈন্যাত্প্রভৃতি লোকেঽস্মিন্সর্বস্যৈতস্য সম্ভবঃ

তখন মানুষের আহার ছিল ফলমূল; বৈন্যের সময় থেকে এই পৃথিবীতে এসবের উৎপত্তি হয়।

কৃচ্ছ্রেণ মহতা সোঽপি প্রনষ্টাস্বোষধীষু বৈ । স কল্পযিত্বা বত্সন্তু চাক্ষুষং মনুমীশ্বরঃ । পৃথুর্দুদোহ সস্যানি স্বতলে পৃথিবীং ততঃ

তবুও অনেক কষ্টে তিনি উদ্ভিদও হারিয়ে ফেলেছিলেন; তখন ঈশ্বর চাক্ষুষ মনুকে বাছুর করে, পৃথু নিজের হাতে পৃথিবী থেকে শস্য দুধ করেছিলেন।

সস্যানি তেন দুগ্ধানি বৈন্যেন তু বসুন্ধরাম্ । মনুঞ্চ চাক্ষুষং কৃত্বা বত্সম্পাত্রে চ ভূমযে । তেনান্নেন তদা তা বৈ বর্ত্তযন্তে প্রজাঃ সদা

বৈন্য পৃথিবী থেকে শস্য দুধ করেছিলেন; চাক্ষুষ মনুকে বাছুর করে ও পৃথিবীকে পাত্র করে, সেই খাদ্যেই তখন সব মানুষ বেঁচে থাকত।

ঋষিভিঃ স্তূযতে বাপি পুনর্দুগ্ধা বসুন্ধরা । বত্সঃ সোমস্ত্বভূত্তেষাং দোগ্ধা চাপি বৃহস্পতিঃ

ঋষিরা স্তব করলে আবার পৃথিবী দুধ দিলেন; তখন তাদের বাছুর হল সোম, আর দুধ দোহন করলেন বৃহস্পতি।

পাত্রমাসীত্তু ছন্দাংসি গাযত্র্যাদীনি সর্বশঃ । ক্ষীরমাসীত্তদা তেষাং তপো ব্রহ্ম চ শাশ্বতম্

তাদের পাত্র ছিল ছন্দ, গায়ত্রীসহ সব ছন্দ; তাদের দুধ ছিল তপস্যা ও চিরন্তন ব্রহ্ম।

পুনঃ স্তুত্বা দেবগণৈঃ পুরন্দরপুরোগমৈঃ । সৌবর্ণং পাত্রমাদায অমৃতং দুদুহে তদা । তেনৈব বর্ত্তযন্তে চ দেবা ইন্দ্রপুরোগমাঃ

পুনরায় দেবগণ, পুরন্দরকে নিয়ে স্তব করলে, সোনার পাত্র নিয়ে তখন তারা অমৃত দুধ করলেন; সেই অমৃতেই ইন্দ্রসহ দেবতারা জীবন ধারণ করেন।

নাগৈশ্চ স্তূযতে দুগ্ধা বিষং ক্ষীরং তদা মহী । তেষাঞ্চ বাসুকির্দোগ্ধা কাদ্রবেযা মহৌজসঃ

নাগরা স্তব করলে, তখন পৃথিবী থেকে বিষ দুধ হয়; তাদের মধ্যে দোহনকারী হলেন বাসুকি, আর শক্তিশালী কাদ্রুর পুত্ররা ছিল বাছুর।

নাগানাং বৈ দ্বিজশ্রেষ্ঠ সর্পাণাঞ্চৈব সর্বশঃ । তেনৈব বর্ত্তযন্ত্যুগ্রা মহাকাযা মহোল্বণাঃ । তদাহারাস্তদাচারাস্তদ্বীর্যাস্তু সদাশ্রযাঃ

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সেই বিষেই সব নাগ ও সাপেরা বেঁচে থাকে; তারা ভয়ঙ্কর, বিশালদেহী ও প্রবল, তাদের আহার, আচরণ ও শক্তি সবই তার ওপর নির্ভরশীল।

শ্রাম(আম)পাত্রে পুনর্দুগ্ধা ত্বন্তর্দ্ধানমিযং মহী । বত্সং বৈশ্রবণং কৃত্বা যক্ষৈঃ পুণ্যজনৈস্তথা ॥২.১.

আবার, লাক্ষার পাত্রে পৃথিবী থেকে গুপ্ত ধন দুধ করা হয়; তখন বৈশ্রবণকে বাছুর করে, যক্ষ ও পুণ্যবানদের সঙ্গে।

৬২.১৮২ দোগ্ধা চ জতুনাভস্তু পিতা মণিবরস্য সঃ । যক্ষাত্মজো মহাতেজা বশী স সুমহাবলঃ । তেন তে বর্ত্তযন্তীতি পরমর্ষিরুবাচ হ

তাদের দোহনকারী ছিলেন যতুনাভ, মণিরাজের পিতা, যিনি যক্ষের পুত্র, মহাতেজস্বী ও প্রবল; সেই দুধেই তারা জীবন ধারণ করে—এমনটাই মহর্ষি বলেছেন।

রাক্ষসৈশ্চ পিশাচৈশ্চ পুনর্দুগ্ধা বসুন্ধরা । ব্রহ্মোপেতস্তু দোগ্ধা বৈ তেষামাসীত্কুবেরকঃ

রাক্ষস আর পিশাচরা আবার পৃথিবীকে দুধ দিয়েছিল; তাদের দুগ্ধকারী ছিলেন ব্রহ্মশক্তিতে পূর্ণ কুবের।

রক্ষঃ সুমালী বলবান্ক্ষীরং রুধিরমেব চ । কপালপাত্রে নির্দুগ্ধা অন্তর্দ্ধানঞ্চ রাক্ষসৈঃ । তেন ক্ষীরেণ রক্ষাংসি বর্ত্তযন্তীহ সর্বশঃ

শক্তিশালী রাক্ষস সুমালী দুধের বদলে রক্ত দুধ করেছিল, আর পাত্র ছিল এক খোপড়া; রাক্ষসরা সেই দুধকে অদৃশ্য করে দেয়। সেই দুধেই রাক্ষসরা এখানে নানা ভাবে নিজেদের পালন করে।

পদ্মপাত্রে পুনর্দুগ্ধা গন্ধর্বৈরপ্সরোগণৈঃ । বত্সং চিত্ররথং কৃত্বা শুচীন্ গন্ধাস্তথৈব চ

গন্ধর্ব আর অপ্সরাদের দল আবার পৃথিবীকে দুধ দিয়েছিল; পাত্র ছিল পদ্ম, বাছুর ছিল চিত্ররথ, আর তারা বিশুদ্ধ সুবাস দুধ করেছিল।

তেষাং বিশ্বাবসুস্ত্বাসীদ্দোগ্ধা পুত্রো মুনেঃ শুচিঃ । গন্ধর্বরাজোঽতিবলো মহাত্মা সূর্যসন্নিভঃ

তাদের মধ্যে বিশ্বাবসূ ছিলেন দুগ্ধকারী, যিনি ঋষির পবিত্র পুত্র; গন্ধর্বরাজ, অত্যন্ত শক্তিশালী, মহান আত্মা, সূর্যের মতো দীপ্তিমান।

শৈলৈশ্চ স্তূযতে দুগ্ধা পুনর্দেবী বসুন্ধরা । তত্রৌষধীর্মূর্ত্তিমতী রত্নানি বিবিধানি চ

পর্বতরা প্রশংসা করে আবার পৃথিবীকে দুধ দিয়েছিল; সেখানে রূপযুক্ত ঔষধি আর নানা রত্ন বেরিয়েছিল।

বত্সস্তু হিমবাংস্তেষাং মেরুর্দোগ্ধা মহাগিরিঃ । পাত্রন্তু শৈলমেবাসীত্তেন শৈলঃ প্রতিষ্ঠিতঃ

তাদের জন্য বাছুর ছিল হিমবত, দুগ্ধকারী ছিলেন মহান পর্বত মেরু; পাত্রও ছিল এক পর্বত, সেই কারণে পর্বত প্রতিষ্ঠিত হয়।

স্তূযতে বৃক্ষবীরুদ্ভিঃ পুনর্দুগ্ধা বসুন্ধরা । পলাশপাত্রমাদায দুগ্ধং ছিন্নপ্ররোহণম্

গাছ আর লতাগুল্মরা প্রশংসা করে আবার পৃথিবীকে দুধ দিয়েছিল; পাত্র হিসেবে তারা পালাশপাতা নিয়েছিল, আর দুধ ছিল কাটা ও গজিয়ে ওঠা অঙ্কুর।

কামধুক্ পুষ্পিতঃ শৈলঃ প্লক্ষো বত্সো যশস্বিনী । সর্বকামদুঘা দোগ্ধ্রী পৃথিবী ভূতভাবিনী

ফুলে ভরা পর্বত ছিল ইচ্ছাপূরণকারী গাভী, বিখ্যাত প্লক্ষ গাছ ছিল বাছুর; পৃথিবী, সকলের কামনা পূরণকারী, ছিল সমস্ত জীবের দুগ্ধকারিণী।

সৈষা ধাত্রী বিধাত্রী চ ধারণী চ বসুন্ধরা । দুগ্ধা হিতার্থং লোকানাং পৃথুনা ইতি নঃ শ্রুতম্ । চরাচরস্য লোকস্য প্রতিষ্ঠা যোনিরেব চ ॥২.১.

এই ধাত্রী, বিধাত্রী, ধারিণী এবং পৃথিবী; প্রথু লোকের কল্যাণের জন্য দুধ করেছিলেন, যেমন আমরা শুনেছি; তিনি চলমান ও অচল জগতের ভিত্তি ও গর্ভ।

উত্তরার্দ্ধম্ -

উত্তরার্ধ—