বাযুপুরাণম্

অলভন্তী তদা ত্রাণং বৈন্যমেবান্বপদ্যত । কৃতাঞ্জলিপুটা দেবী পূজ্যা লোকৈস্ত্রিভিঃ সদা

তখন কোথাও আশ্রয় না পেয়ে, দেবী পৃথিবী কেবল ভেন্যর শরণ নিলেন; তিনিভাবে তিনিটি জগৎ যাঁকে সর্বদা পূজা করে, তিনি হাত জোড় করে তাঁর সামনে দাঁড়ালেন।

উবাচ বৈন্যং নাধর্মং স্ত্রীবধে পরিপশ্যসি । কথং ধারযিতা চাসি প্রজা রাজন্ মযা বিনা

তিনি ভেন্যকে বললেন, ‘আপনি কি নারীহত্যাকে অন্যায় মনে করেন না? রাজন, আমার বিনা আপনি কীভাবে প্রজাদের জীবিকা দেবেন?’

মযি লোকাঃ স্থিতা রাজন্ মযেদন্ধার্যতে জগত্ । মদৃতে চ বিনশ্যেযুঃ প্রজাঃ পার্থিবসত্তম

‘রাজন, জগৎ আমার ওপর নির্ভর করে; আমিই পৃথিবীকে ধারণ করি। আমার ছাড়া, রাজশ্রেষ্ঠ, প্রজারা নিশ্চয়ই বিনষ্ট হবে।’

ন মামর্হসি বৈ হন্তুং শ্রেযশ্চেত্ত্বং চিকীর্ষসি । প্রজানাং পৃথিবীপাল শ্রৃণু চেদং বচো মম ॥১৫৫ . উপাযতঃ সমারব্ধাঃ সর্বে সিদ্ধন্ত্যুপক্রমাঃ. হত্বাপি মাং ন শক্তস্ত্বং প্রজানাং পালনে নৃপ

‘আপনি আমাকে হত্যা করবেন না, যদি প্রজাদের মঙ্গল চান, হে পৃথিবীর রক্ষক। আমার কথা শুনুন: সব কাজ ঠিকভাবে শুরু করলে সফল হয়। আমাকে মেরে আপনি প্রজাদের রক্ষা করতে পারবেন না, রাজন।’

অন্নভূতা ভবিষ্যামি জহি কোপং মহাদ্যুতে । অবধ্যাশ্চ স্ত্রিযঃ প্রাহুস্তির্যগ্যোনিশতেষ্বপি । মত্বৈবং পৃথিবীপাল ধর্মং ন ত্যক্তুমর্হসি

‘আমি খাদ্যের উৎস হবো; আপনি রাগ ত্যাগ করুন, মহাতেজস্বী। নারীকে কেউ হত্যা করতে পারে না, এমনকি পশুদের মধ্যেও। এ কথা জেনে, রাজন, আপনি ধর্ম ত্যাগ করবেন না।’

এবং বহুবিধং বাক্যং শ্রুত্বা রাজা মহামনাঃ । ক্রোধং নিগৃহ্য ধর্মাত্মা বসুধামিদমব্রবীত্

এভাবে অনেক কথা শুনে, মহাবুদ্ধিমান রাজা রাগ সংযত করে, ধর্মপরায়ণ হয়ে পৃথিবীকে বললেন।

একস্যার্থায যো হন্যাদাত্মনো বা পরস্য বা । একং প্রাণং বহূন্ বাপি কামং তস্যাস্তি পাতকম্

‘যে নিজের বা অন্য কারও জন্য, একজন বা অনেকের প্রাণ নেয়, সে চাইলেও না চাইলেও পাপী হয়।’

যস্মিংস্তু নিহতে ভদ্রে লভন্তে বহবঃ সুখম্ । তস্মিন্হতে শুভে নাস্তি পাতকঞ্চোপ পাতকম্ ॥২.১.

‘কিন্তু, কারও মৃত্যুর ফলে যদি অনেকের সুখ হয়, তাহলে এমন কল্যাণকর হত্যায় কোনো পাপ নেই, এমনকি পাপের ছায়াও নেই।’

৬২.১৬২ সোঽহং প্রজানিমিত্তং ত্বাং বধিষ্যামি বসুন্ধরে । যদি মে বচনং নাদ্য করিষ্যসি জগদ্ধিতম্

‘তাই, প্রজাদের মঙ্গলের জন্য, আজ তুমি আমার কথা না শুনলে, হে vasundharā, আমি তোমাকে হত্যা করব।’

ত্বাং নিহত্যাদ্য বাণেন মচ্ছাসনপরাঙ্মুখীম্ । আত্মানং প্রথযিত্বেহ ধারযিষ্যাম্যহং প্রজাঃ

‘আজ আমি তোমাকে তীর দিয়ে হত্যা করব, কারণ তুমি আমার আদেশ মানছ না; তখন আমি নিজেই নিজের নাম প্রচার করব এবং প্রজাদের পালন করব।’

সা ত্বং বচনমাসাদ্য মম ধর্মভৃতাং বরে । সঞ্জীবয প্রজা নিত্যং শক্তা হ্যসি ন সংশযঃ

‘তাই, ধর্মধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমার কথা গ্রহণ করো; চিরকাল প্রজাদের জীবন দাও—তুমি পারো, এতে কোনো সন্দেহ নেই।’

দুহিতৃত্বঞ্চ মে গচ্ছ এবমেতং মহদ্বরম্ । নিযচ্ছে ত্বান্তু ধর্মার্থং প্রযুক্তং ঘোরদর্শনে

তুমি আমার কন্যা হও, এভাবেই এটি এক মহান পথ। আমি এখন তোমাকে ধর্মের জন্য সংযত করছি, হে ভয়ঙ্কর রূপধারিণী।

প্রত্যুবাচ ততো বৈন্যমেবমুক্তা সতী মহী । এবমেতদহং রাজন্ বিধাস্যামি ন সংশযঃ

এরপর, রাজা বৈন্য যখন এভাবে বললেন, তখন পুণ্যবতী ধরিত্রী বললেন, 'ঠিক আছে রাজন, আমি নিঃসন্দেহে এটাই করব।'

বত্সন্তু মম তং যচ্ছ ক্ষরেযং যেন বত্সলা । সমাঞ্চ কুরু সর্বত্র মাং ত্বং ধর্মভৃতাং বর । যথা বিষ্যন্দমানঞ্চ ক্ষীরং সর্বত্র ভাবযে

আমাকে একটি বাছুর দাও, যাতে আমি দুধ দিতে পারি, হে স্নেহশীল; আর তুমি আমাকে সর্বত্র সমান করো, হে ধর্মবানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যেমন দুধ সর্বত্র প্রবাহিত হয়, তেমনি আমিও সর্বত্র হই।

তত উত্সারযামাস শিলাজালানি সর্বশঃ । ধনুষ্কোট্যা ততো বৈন্যস্তেন শৈলা বিবার্দ্ধিতাঃ

তারপর বৈন্য নিজের ধনুকের ডগা দিয়ে সব পাথরের স্তর সরিয়ে দিলেন; এতে পাহাড়গুলো দূর হয়ে গেল।

মন্বন্তরেষ্বতীতেষু বিষমাসীদ্বসুন্ধরা । স্বভাবেনাভবংস্তস্যাঃ সমানি বিষমাণি চ

আগের মন্বন্তরে ধরিত্রী স্বভাবতই অসমান ছিল; তার সমান ও অসমান জায়গাগুলো তার নিজের প্রকৃতি থেকেই হয়েছিল।

ন হি পূর্বনিসর্গে বৈ বিষমে পৃথিবীতলে । প্রবিভাগঃ পুরাণাং বা গ্রামাণাং বাপি বিদ্যতে

প্রাচীন সৃষ্টিতে, অসমান পৃথিবীর পৃষ্ঠে তখন কোনো নগর বা গ্রামের বিভাজন ছিল না।

ন সস্যানি ন গোরক্ষা ন কৃষির্ন বণিক্পথঃ । চাক্ষুষস্যান্তরে পূর্বমেতদাসীত্পুরা কিল । বৈবস্বতেঽন্তরে তস্মিন্সর্বস্যৈতস্য সম্ভবঃ ॥২.১.

তখন কোনো শস্য ছিল না, গরু পালন ছিল না, চাষাবাদ ছিল না, ব্যবসার পথও ছিল না; চাক্ষুষ মন্বন্তরের আগের সময়ে এভাবেই ছিল। বৈবস্বত মন্বন্তরে এগুলো সব সৃষ্টি হয়।

৬২.১৭২ সমত্বং যত্র যত্রাসীদ্ভূযস্তস্মিংস্তদেব হি । তত্র তত্র প্রজাস্তা বৈ নিবসন্তি স্ম সর্বদা

যেখানে যেখানে সমান জমি ছিল, সেখানেই সব সময় মানুষ বাস করত।

আহারঃ ফলমূলন্তু প্রজানামভত্কিল । বৈন্যাত্প্রভৃতি লোকেঽস্মিন্সর্বস্যৈতস্য সম্ভবঃ

তখন মানুষের আহার ছিল ফলমূল; বৈন্যের সময় থেকে এই পৃথিবীতে এসবের উৎপত্তি হয়।

কৃচ্ছ্রেণ মহতা সোঽপি প্রনষ্টাস্বোষধীষু বৈ । স কল্পযিত্বা বত্সন্তু চাক্ষুষং মনুমীশ্বরঃ । পৃথুর্দুদোহ সস্যানি স্বতলে পৃথিবীং ততঃ

তবুও অনেক কষ্টে তিনি উদ্ভিদও হারিয়ে ফেলেছিলেন; তখন ঈশ্বর চাক্ষুষ মনুকে বাছুর করে, পৃথু নিজের হাতে পৃথিবী থেকে শস্য দুধ করেছিলেন।

সস্যানি তেন দুগ্ধানি বৈন্যেন তু বসুন্ধরাম্ । মনুঞ্চ চাক্ষুষং কৃত্বা বত্সম্পাত্রে চ ভূমযে । তেনান্নেন তদা তা বৈ বর্ত্তযন্তে প্রজাঃ সদা

বৈন্য পৃথিবী থেকে শস্য দুধ করেছিলেন; চাক্ষুষ মনুকে বাছুর করে ও পৃথিবীকে পাত্র করে, সেই খাদ্যেই তখন সব মানুষ বেঁচে থাকত।

ঋষিভিঃ স্তূযতে বাপি পুনর্দুগ্ধা বসুন্ধরা । বত্সঃ সোমস্ত্বভূত্তেষাং দোগ্ধা চাপি বৃহস্পতিঃ

ঋষিরা স্তব করলে আবার পৃথিবী দুধ দিলেন; তখন তাদের বাছুর হল সোম, আর দুধ দোহন করলেন বৃহস্পতি।

পাত্রমাসীত্তু ছন্দাংসি গাযত্র্যাদীনি সর্বশঃ । ক্ষীরমাসীত্তদা তেষাং তপো ব্রহ্ম চ শাশ্বতম্

তাদের পাত্র ছিল ছন্দ, গায়ত্রীসহ সব ছন্দ; তাদের দুধ ছিল তপস্যা ও চিরন্তন ব্রহ্ম।

পুনঃ স্তুত্বা দেবগণৈঃ পুরন্দরপুরোগমৈঃ । সৌবর্ণং পাত্রমাদায অমৃতং দুদুহে তদা । তেনৈব বর্ত্তযন্তে চ দেবা ইন্দ্রপুরোগমাঃ

পুনরায় দেবগণ, পুরন্দরকে নিয়ে স্তব করলে, সোনার পাত্র নিয়ে তখন তারা অমৃত দুধ করলেন; সেই অমৃতেই ইন্দ্রসহ দেবতারা জীবন ধারণ করেন।

নাগৈশ্চ স্তূযতে দুগ্ধা বিষং ক্ষীরং তদা মহী । তেষাঞ্চ বাসুকির্দোগ্ধা কাদ্রবেযা মহৌজসঃ

নাগরা স্তব করলে, তখন পৃথিবী থেকে বিষ দুধ হয়; তাদের মধ্যে দোহনকারী হলেন বাসুকি, আর শক্তিশালী কাদ্রুর পুত্ররা ছিল বাছুর।

নাগানাং বৈ দ্বিজশ্রেষ্ঠ সর্পাণাঞ্চৈব সর্বশঃ । তেনৈব বর্ত্তযন্ত্যুগ্রা মহাকাযা মহোল্বণাঃ । তদাহারাস্তদাচারাস্তদ্বীর্যাস্তু সদাশ্রযাঃ

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সেই বিষেই সব নাগ ও সাপেরা বেঁচে থাকে; তারা ভয়ঙ্কর, বিশালদেহী ও প্রবল, তাদের আহার, আচরণ ও শক্তি সবই তার ওপর নির্ভরশীল।

শ্রাম(আম)পাত্রে পুনর্দুগ্ধা ত্বন্তর্দ্ধানমিযং মহী । বত্সং বৈশ্রবণং কৃত্বা যক্ষৈঃ পুণ্যজনৈস্তথা ॥২.১.

আবার, লাক্ষার পাত্রে পৃথিবী থেকে গুপ্ত ধন দুধ করা হয়; তখন বৈশ্রবণকে বাছুর করে, যক্ষ ও পুণ্যবানদের সঙ্গে।

৬২.১৮২ দোগ্ধা চ জতুনাভস্তু পিতা মণিবরস্য সঃ । যক্ষাত্মজো মহাতেজা বশী স সুমহাবলঃ । তেন তে বর্ত্তযন্তীতি পরমর্ষিরুবাচ হ

তাদের দোহনকারী ছিলেন যতুনাভ, মণিরাজের পিতা, যিনি যক্ষের পুত্র, মহাতেজস্বী ও প্রবল; সেই দুধেই তারা জীবন ধারণ করে—এমনটাই মহর্ষি বলেছেন।