বাযুপুরাণম্

গ্রাম্যাঃ কম্টকিনশ্চৈব যজ্ঞিযা যেন কেন চ। পূজিতাঃ সমিদর্থে তু পিতৄণাং বচনং তথা ।। ১৩.

গৃহস্থ ও কাঁটাযুক্ত গাছ, যেগুলি যজ্ঞের উপযুক্ত এবং পিতৃদের জন্য সমিধরূপে পূজিত হয়—এগুলি নিয়ম অনুযায়ী গ্রহণীয়।

সমিদ্ভিঃ কল্কলেযাভির্জ্জুহুযাদ্যো হুতাশনম্ । ফলং যত্ কর্মণস্তস্য তন্মে নিগদতঃ শ্রৃণু ।। ১৩.

যিনি কল্কল গাছের সমিধ দিয়ে আগুনে আহুতি দেন, তাঁর কর্মের ফল আমি বলছি, শোনো।

আযসং সর্ব্বকামীযমশ্বমেধফলং হি তত্। শ্লেষ্মাতকো নক্তমালঃ কপিত্থঃ শাল্মলিস্তথা ।। ১৩.

আয়স গাছ সর্ববাঞ্ছিত, এর ফলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল মেলে; শ্লেষ্মাতক, নক্তমাল, কপিত্থ ও শালমলীও তেমনই।

নীপো বিভী তকশ্চৈব বল্লীভিশ্চ তথৈব চ। শকুনানাং নিবাসশ্চ বর্জযেচ্চ মহীরুহান্। অযজ্ঞীযাঃ স্মৃতা যে চ বৃক্ষাংশ্চৈব তু বর্জযেত্ ।। ১৩.

নীপ গাছ, বিভীতক এবং লতা—এসব এড়ানো উচিত; পাখিদের বাসা যেসব গাছে, সেগুলোও বাদ দিতে হবে। যেসব গাছ যজ্ঞে ব্যবহার করা যায় না, সেগুলোও এড়িয়ে চলা উচিত।

স্বধেতি চৈব মন্ত্রান্তে পিতৄণাং বচনং তথা। স্বাহেতি চৈব দেবানাং যজ্ঞকর্মণ্যুদাহৃতম্ ।। ১৩.

মন্ত্রের শেষে পূর্বপুরুষদের জন্য 'স্বধা' বলা হয়, আর দেবতাদের যজ্ঞকর্মে 'স্বাহা' উচ্চারণ করা হয়।

সূত উবাচ। দেবাশ্চ পিতরশ্চৈব তেভ্যোঽন্যে পিতরস্তথা। আথর্বণবিধির্হ্যেষ প্রত্যুবাচ বৃহস্পতিঃ ।। ১৪.

সূত বললেন: দেবতা, পূর্বপুরুষ এবং আরও অন্যান্য পিতৃগণ—এই আথর্বণ বিধি ব্ৰহস্পতি ব্যাখ্যা করেছিলেন।

পূজযেচ্চ পিতৃন্ পূর্ব্বং দেবাশ্চাপি বিশেষতঃ। দেবেভ্যোঽপি পিতৃন্ পূর্বমর্চযন্তীহ যত্নতঃ ।। ১৪.

প্রথমে পূর্বপুরুষদের পূজা করা উচিত, বিশেষভাবে দেবতাদেরও। এখানে যারা দেবতাদের আগে পূর্বপুরুষদের পূজা করেন, তারা খুব যত্ন সহকারে করেন।

দক্ষস্য দুহিতা খ্যাতা লোকে বিশ্বেতি নামতঃ। বিধিনা সা তু ধর্ম্মজ্ঞ দত্তা ধর্ম্মায ধর্ম্মতঃ। তস্যাঃ পুত্রা মহাত্মানো বিশ্বেদেবা ইতি শ্রুতিঃ ।। ১৪.

দক্ষের কন্যা বিশ্বা নামে পৃথিবীতে বিখ্যাত। ধর্মজ্ঞান নিয়ে, বিধি অনুযায়ী, তিনি ধর্মকে প্রদান করা হয়েছিলেন। তাঁর মহাত্মা পুত্ররা বিশ্বেদেব নামে পরিচিত।

প্রখ্যাতাস্ত্রিষু লোকেষু সর্ব্বলোকনমস্কৃতাঃ। সমস্তাস্তে মহাত্মানশ্বেরুরুগ্রং মহত্তপঃ ।। ১৪.

তিনটি লোকেই তারা বিখ্যাত, সকল প্রাণীর শ্রদ্ধেয়। সেই সব মহাত্মারা অসীম তপস্যার শক্তি ধারণ করেন।

হিমবচ্ছিখরে রম্যে দেবগন্ধর্বসেবিতে। সর্ব্বাপ্সরোভিশ্চরিতং দেবগন্ধর্ব্বসেবিতম্ ।। ১৪.

হিমালয়ের সুন্দর শিখরে, দেবতা ও গন্ধর্বরা যেখানে থাকেন, সেখানে সমস্ত অপ্সরারা বিচরণ করে; দেবতা ও গন্ধর্বদের দ্বারা সেই স্থান সেবিত।

শুদ্ধেন মনসা প্রীতাঃ পিতরস্তানথাব্রুবন্। বরং বৃণীধ্বং প্রীতাঃস্ম কং কামং করবামহে ।। ১৪.

শুদ্ধ মন নিয়ে সন্তুষ্ট হয়ে, পিতৃগণ তাদের বললেন: 'একটি বর চাও; আমরা সন্তুষ্ট। কোন ইচ্ছা পূরণ করব?'

এবমুক্তে তু পিতৃভিস্তদা ত্রৈলোক্যভাবনঃ। প্রজানামধিপো ব্রহ্মা বিশবানিতীদমব্রবীত্ ।। ১৪.

পিতৃগণ এভাবে বলার পর, তখন তিন লোকের স্রষ্টা, সকল প্রাণীর অধিপতি ব্রহ্মা বিশ্বেদেবদের উদ্দেশে বললেন।

মহাতেজা মহাদেবস্তপসা তৈস্তু তাপিতঃ। তপসা তেন সুপ্রীতঃ কং কামং বিদধামি বঃ ।। ১৪.

মহাশক্তিশালী মহাদেব, তাদের তপস্যায় কষ্ট পেয়ে, সেই তপস্যায় খুব সন্তুষ্ট হয়ে বললেন: 'কোন ইচ্ছা পূরণ করব?'

এবমুক্তাস্তদা বিশ্বে ব্রহ্মণা লোককর্তৃণা। ঊচুস্তে সহিতাঃ সর্ব্বে ব্রহ্মাণং লোকভাবিনম্ ।। ১৪.

ব্রহ্মা, লোকের স্রষ্টা, এভাবে বলার পর, সকল বিশ্বেদেব একত্রে তাঁকে, লোকের পালনকারীকে, বললেন।

শ্রাদ্ধেঽস্মাকং ভবেদংশো হ্যেষ নঃ কাংক্ষিতো বরঃ । প্রত্যুবাচ ততো ব্রহ্মা তান্বৈ ত্রিদিবপূজিতান্ ।। ১৪.

'শ্রাদ্ধে আমাদের অংশ থাকুক; এই বরই আমরা চাই।' তখন ব্রহ্মা, যারা স্বর্গে পূজিত, তাদের উত্তর দিলেন।

ভবিষ্যত্যেবমেবেতি কাংক্ষিতো বো বরস্তু যঃ। পিতৃভিস্তু তথেত্যুক্ত্বা এবমেতন্ন সংশযঃ ।। ১৪.

'তাই হবে; তোমরা যে বর চেয়েছ, তা অবশ্যই ঘটবে।' পিতৃগণ এভাবে বললেন: 'এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।'

সহাস্মাভিস্তু বো ভাব্যং যত্কিঞ্চিত্ ক্রিযতে ত্বিহ। অস্মাকং কল্পিতে শ্রাদ্ধে যুষ্মানগ্রাসনং হ বৈ ।। ১৪.

'এখানে যা কিছু করা হয়, তোমরা আমাদের সঙ্গে থাকবে; আমাদের জন্য নির্ধারিত শ্রাদ্ধে তোমরা প্রথম ভাগ পাবে।'

ভবিষ্যতি মনুষ্যেষু সত্যমেতদ্ব্রবীমি তে। মাল্যৈর্গন্ধৈস্তথান্নেন যুষ্মানগ্রের্জযিষ্যতি ।। ১৪.

'মানুষদের মধ্যে এটাই ঘটবে; আমি তোমাদের সত্য বলছি। মালা, সুগন্ধ এবং আহার দিয়ে তোমরা সর্বপ্রথম অর্ঘ্য পাবে।'

প্রদাতা চেতি যুষ্মাকমস্মাকং দাস্যতে ততঃ। বিসর্জনমথাস্মাকং পূর্ব্বং পশ্চাত্তু দেবতাঃ ।। ১৪.

'দাতা প্রথমে তোমাদের অর্ঘ্য দেবে, তারপর আমাদের; আগে আমাদের বিদায়, পরে দেবতাদের।'

রক্ষণঞ্চৈব শ্রাদ্ধস্য আতিথ্যঞ্চ বিধিদ্বযম্। ভূতানাং দেবতানাঞ্চ পিতৄণাং শ্রাদ্ধ কর্মণি। এবং বিধিকৃতঃ সম্যক্ সর্ব্বমেতদ্ভবিষ্যতি ।। ১৪.

শ্রাদ্ধের রক্ষা ও অতিথি-সেবা—এই দুই বিধি, ভূত, দেবতা ও পিতৃগণের শ্রাদ্ধকর্মে পালন করা হয়; বিধি অনুযায়ী সবকিছু ঠিকভাবে সম্পন্ন হবে।

এবং দত্ত্বা বরং তেষাং ব্রহ্মা পিতৃগণৈঃ সহ ১৪.

এভাবে তাদের বর প্রদান করে, ব্রহ্মা পিতৃগণের সঙ্গে...

বেদে পঞ্চ মহাযজ্ঞা নরাণাং সমুদাহৃতাঃ । এতান্পঞ্চ মহাযজ্ঞান্নির্বপেত্সততং নরঃ ।। ১৪.

বেদে মানুষের জন্য পাঁচটি মহাযজ্ঞের কথা বলা হয়েছে। একজন মানুষকে সর্বদা এই পাঁচটি মহাযজ্ঞ পালন করা উচিত।

যত্র যাস্যন্তি দাতারঃ সংস্থানং বৈ নিভোধত। নির্ভযং নিরহঙ্কারং নিঃশোকং নির্ব্যথক্লমম্। ব্রহ্মস্থানমবাপ্নোতি সর্বকামপুরস্কৃতম্ ।। ১৪.

দানকারীরা যখন চলে যায়, তারা কোথায় যায় তা বুঝে নাও—ভয়হীন, অহংকারহীন, শোক ও ক্লান্তি ছাড়া, তারা সমস্ত কামনা পূর্ণ ব্রহ্মলোক লাভ করে।

শূদ্রেণাপি প্রকর্ত্তব্যাঃ পঞ্চৈতে মন্ত্রবর্জিতাঃ। অতোঽন্যথা তু যো ভুঙ্ক্তে স ঋণং নিত্যমশ্নুতে ।। ১৪.

শূদ্ররাও এই পাঁচটি যজ্ঞ করতে পারে, তবে মন্ত্র ছাড়া। যদি কেউ তা না করে খায়, সে সর্বদা ঋণের ভারে পড়ে।

ঋণঞ্চ ভুঙ্ক্তে পাপাত্মা যঃ পচেদাত্মকারণাত্। তস্মান্নির্বর্ত্তযেত্পঞ্চ মহাযজ্ঞান্সদা বুধঃ ।। ১৪.

যে পাপী কেবল নিজের জন্য রান্না করে, সে ঋণের অংশীদার হয়। তাই জ্ঞানীরা সর্বদা পাঁচটি মহাযজ্ঞ পালন করা উচিত।

নৈবেদ্যং কেচিদিচ্ছন্তি জীবত্যপি প্রযত্নতঃ। উদক্পূর্ব্বং বলিং কুর্যাদুদকুম্ভং তথৈব চ ।। ১৪.

কিছু মানুষ প্রাণপণ চেষ্টা করলেও জীবিত অবস্থায় নৈবেদ্য নিতে চায় না। প্রথমে জল দিয়ে বলি দেওয়া উচিত, এবং একইভাবে জলপাত্রও।

বলিং সুবিদিতং কুর্যাদুচ্চাদুচ্চতরং ক্ষিপেত্ । পরশ্রৃঙ্গগবাং পূর্ব্ব বলিং সূক্ষ্মং সমুত্ক্ষিপেত্ ।। ১৪.

পরিচিত বলি যথাযথভাবে দিতে হবে, কখনও উঁচু, কখনও নিচু স্থানে রাখতে হয়। অন্যের শিংওয়ালা গরুর জন্য বলি সূক্ষ্মভাবে সামনে রাখতে হয়।

ন বিনেদ্যো ভবেত্ পিণ্ডঃ পিতৄণাং যস্তু জীবতি। ইষ্টেনান্নেন ভক্ষ্যৈশ্চ ভোজযেত যথাবিধি। বিধানং বেদবিহিতমেতদ্বক্ষ্যামি যত্নতঃ ।। ১৪.

পিতৃপুরুষরা জীবিত থাকলে তাদের জন্য পিণ্ড দেওয়া উচিত নয়। বরং বিধি অনুযায়ী উত্তম অন্ন ও খাদ্য দিয়ে তাদের খাওয়াতে হয়। আমি বেদানুসারে এই বিধি বিস্তারিতভাবে বলব।

দেবদেবা মহাত্মানো হ্যেতেপি পিতরো হ্যুত। ইচ্ছন্তি কিঞ্চিদাচার্য্যাঃ পশ্চাত্ পিণ্ডনিবেদনম্ ।। ১৪.

এই পিতৃপুরুষরা, যারা দেবতাদের দেবতা ও মহাত্মা, এমনকি আচার্যরাও, পিণ্ডনৈবেদ্যর পর কিছু কামনা করেন।