বাযুপুরাণম্

অল্পেন্ধনো বা রূক্ষো বা বিস্ফুলিঙ্গশ্চ সর্ব্বশঃ । জ্বালা ধূমোপসেব্যশ্চ স তু বহ্নির্ন সিদ্ধযে ।। ১৩.

যদি আগুন দুর্বল, শুকনো বা সর্বত্র স্ফুলিঙ্গে ভরা হয়, অথবা তার শিখা ধোঁয়ায় আচ্ছন্ন থাকে, তবে সে আগুন কর্ম সিদ্ধির উপযোগী নয়।

দুর্গন্ধশ্চৈব নীলশ্চ কৃষ্ণশ্চৈব বিশেষতঃ। ভূমিং বিগাহতে যত্র তত্র বিদ্যাত্পরাভবম্ ।। ১৩.

যদি আগুন দুর্গন্ধযুক্ত, নীল বা বিশেষভাবে কালো হয়, এবং মাটির ভেতর প্রবেশ করে, তবে সেখানে পরাজয় জেনে নিতে হবে।

অর্চিষ্মান্ পিণ্ডিতশিখঃ সর্পিঃকাঞ্চনসম্ভবঃ। স্নিগ্ধঃ প্রদক্ষিণশ্চৈব বহ্নিঃ স্যাত্কার্য্যসিদ্ধযে ।। ১৩.

যে আগুনে শিখা আছে, শিখার মাথা গুচ্ছাকারে, ঘি ও সোনার মতো দীপ্তি, মসৃণ ও ডানদিকে ঘোরে—সে আগুন কর্ম সিদ্ধির জন্য উপযুক্ত।

নরনারীগণেভ্যশ্চ পূজাং প্রাপ্নোতি শাশ্বতীম্। অক্ষযাঃ পূজিতাস্তেন ভবন্তি পিতরোঽব্যযাঃ ।। ১৩.

পুরুষ ও নারীদের দল থেকে চিরন্তন পূজা লাভ হয়; এভাবে পূজিত হলে পিতৃগণ অবিনাশী হন।

স্থাল্যুদুম্বরপাত্রাণি ফলানি সমিধস্তথা। শ্রাদ্ধে চাতিপবিত্রাণি মেধ্যানীতি বিশেষতঃ ।। ১৩.

মাটির হাঁড়ি, উদুম্বর কাঠের পাত্র, ফল ও সমিধ—এসব শ্রাদ্ধের জন্য বিশেষভাবে পবিত্র ও উপযুক্ত।

পবিত্রং বা দ্বিজশ্রেষ্ঠ শুদ্ধযে জন্মকর্ম্মসু। পাত্রেষু ফলমুদ্দিষ্টং যন্মযা শ্রাদ্ধকর্মণি ।। ১৩.

হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, জন্ম ও কর্মের পবিত্রতার জন্য, আমি যে ফল শ্রাদ্ধকর্মে নির্ধারিত করেছি, তা পাত্রে রাখতে হবে।

তদেব কৃত্স্নং বিজ্ঞেযং সমিত্সু চ যথাক্রমম্। কৃত্বা সমাহিতং চিত্তমগ্রযে বৈ করোম্যহম্ ।। ১৩.

এটাই সম্পূর্ণ বলে জানতে হবে, এবং যথাযথ ক্রমে অনুষ্ঠান করতে হবে; মন একাগ্র করে আমি প্রথমে তা সম্পাদন করি।

অনুজ্ঞাতঃ কুরুষ্বেতি তথৈব দ্বিজসত্তমৈঃ। পত্নীমাদায পুত্রাংশ্চ জুহুযাদ্ধব্যবাহনম্ ।। ১৩.

শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণের অনুমতি নিয়ে, স্ত্রী ও সন্তানদের সঙ্গে নিয়ে হব্যবাহনে আহুতি দিতে হয়।

সমানপ্লক্ষন্যগ্রোধপ্লক্ষাশ্বত্থবিকঙ্কতাঃ। উদুম্বরাস্তথা বিল্বচন্দনা যজ্ঞিযাশ্চ তে ।। ১৩.

প্লক্ষ, ন্যগ্রোধ, অশ্বত্থ, বিকঙ্কট, উদুম্বর, বেল ও চন্দন—এসব যজ্ঞের জন্য উপযুক্ত।

সরলো দেবদারুশ্চ শালশ্চ খদিরস্তথা। সমিদর্থং প্রশস্তাঃ স্যুরেতে বৃক্ষা বিশেষতঃ ।। ১৩.

সরল, দেবদারু, শাল ও খদির—এই গাছগুলি বিশেষভাবে সমিধের জন্য প্রশংসিত।

গ্রাম্যাঃ কম্টকিনশ্চৈব যজ্ঞিযা যেন কেন চ। পূজিতাঃ সমিদর্থে তু পিতৄণাং বচনং তথা ।। ১৩.

গৃহস্থ ও কাঁটাযুক্ত গাছ, যেগুলি যজ্ঞের উপযুক্ত এবং পিতৃদের জন্য সমিধরূপে পূজিত হয়—এগুলি নিয়ম অনুযায়ী গ্রহণীয়।

সমিদ্ভিঃ কল্কলেযাভির্জ্জুহুযাদ্যো হুতাশনম্ । ফলং যত্ কর্মণস্তস্য তন্মে নিগদতঃ শ্রৃণু ।। ১৩.

যিনি কল্কল গাছের সমিধ দিয়ে আগুনে আহুতি দেন, তাঁর কর্মের ফল আমি বলছি, শোনো।

আযসং সর্ব্বকামীযমশ্বমেধফলং হি তত্। শ্লেষ্মাতকো নক্তমালঃ কপিত্থঃ শাল্মলিস্তথা ।। ১৩.

আয়স গাছ সর্ববাঞ্ছিত, এর ফলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল মেলে; শ্লেষ্মাতক, নক্তমাল, কপিত্থ ও শালমলীও তেমনই।

নীপো বিভী তকশ্চৈব বল্লীভিশ্চ তথৈব চ। শকুনানাং নিবাসশ্চ বর্জযেচ্চ মহীরুহান্। অযজ্ঞীযাঃ স্মৃতা যে চ বৃক্ষাংশ্চৈব তু বর্জযেত্ ।। ১৩.

নীপ গাছ, বিভীতক এবং লতা—এসব এড়ানো উচিত; পাখিদের বাসা যেসব গাছে, সেগুলোও বাদ দিতে হবে। যেসব গাছ যজ্ঞে ব্যবহার করা যায় না, সেগুলোও এড়িয়ে চলা উচিত।

স্বধেতি চৈব মন্ত্রান্তে পিতৄণাং বচনং তথা। স্বাহেতি চৈব দেবানাং যজ্ঞকর্মণ্যুদাহৃতম্ ।। ১৩.

মন্ত্রের শেষে পূর্বপুরুষদের জন্য 'স্বধা' বলা হয়, আর দেবতাদের যজ্ঞকর্মে 'স্বাহা' উচ্চারণ করা হয়।

সূত উবাচ। দেবাশ্চ পিতরশ্চৈব তেভ্যোঽন্যে পিতরস্তথা। আথর্বণবিধির্হ্যেষ প্রত্যুবাচ বৃহস্পতিঃ ।। ১৪.

সূত বললেন: দেবতা, পূর্বপুরুষ এবং আরও অন্যান্য পিতৃগণ—এই আথর্বণ বিধি ব্ৰহস্পতি ব্যাখ্যা করেছিলেন।

পূজযেচ্চ পিতৃন্ পূর্ব্বং দেবাশ্চাপি বিশেষতঃ। দেবেভ্যোঽপি পিতৃন্ পূর্বমর্চযন্তীহ যত্নতঃ ।। ১৪.

প্রথমে পূর্বপুরুষদের পূজা করা উচিত, বিশেষভাবে দেবতাদেরও। এখানে যারা দেবতাদের আগে পূর্বপুরুষদের পূজা করেন, তারা খুব যত্ন সহকারে করেন।

দক্ষস্য দুহিতা খ্যাতা লোকে বিশ্বেতি নামতঃ। বিধিনা সা তু ধর্ম্মজ্ঞ দত্তা ধর্ম্মায ধর্ম্মতঃ। তস্যাঃ পুত্রা মহাত্মানো বিশ্বেদেবা ইতি শ্রুতিঃ ।। ১৪.

দক্ষের কন্যা বিশ্বা নামে পৃথিবীতে বিখ্যাত। ধর্মজ্ঞান নিয়ে, বিধি অনুযায়ী, তিনি ধর্মকে প্রদান করা হয়েছিলেন। তাঁর মহাত্মা পুত্ররা বিশ্বেদেব নামে পরিচিত।

প্রখ্যাতাস্ত্রিষু লোকেষু সর্ব্বলোকনমস্কৃতাঃ। সমস্তাস্তে মহাত্মানশ্বেরুরুগ্রং মহত্তপঃ ।। ১৪.

তিনটি লোকেই তারা বিখ্যাত, সকল প্রাণীর শ্রদ্ধেয়। সেই সব মহাত্মারা অসীম তপস্যার শক্তি ধারণ করেন।

হিমবচ্ছিখরে রম্যে দেবগন্ধর্বসেবিতে। সর্ব্বাপ্সরোভিশ্চরিতং দেবগন্ধর্ব্বসেবিতম্ ।। ১৪.

হিমালয়ের সুন্দর শিখরে, দেবতা ও গন্ধর্বরা যেখানে থাকেন, সেখানে সমস্ত অপ্সরারা বিচরণ করে; দেবতা ও গন্ধর্বদের দ্বারা সেই স্থান সেবিত।

শুদ্ধেন মনসা প্রীতাঃ পিতরস্তানথাব্রুবন্। বরং বৃণীধ্বং প্রীতাঃস্ম কং কামং করবামহে ।। ১৪.

শুদ্ধ মন নিয়ে সন্তুষ্ট হয়ে, পিতৃগণ তাদের বললেন: 'একটি বর চাও; আমরা সন্তুষ্ট। কোন ইচ্ছা পূরণ করব?'

এবমুক্তে তু পিতৃভিস্তদা ত্রৈলোক্যভাবনঃ। প্রজানামধিপো ব্রহ্মা বিশবানিতীদমব্রবীত্ ।। ১৪.

পিতৃগণ এভাবে বলার পর, তখন তিন লোকের স্রষ্টা, সকল প্রাণীর অধিপতি ব্রহ্মা বিশ্বেদেবদের উদ্দেশে বললেন।

মহাতেজা মহাদেবস্তপসা তৈস্তু তাপিতঃ। তপসা তেন সুপ্রীতঃ কং কামং বিদধামি বঃ ।। ১৪.

মহাশক্তিশালী মহাদেব, তাদের তপস্যায় কষ্ট পেয়ে, সেই তপস্যায় খুব সন্তুষ্ট হয়ে বললেন: 'কোন ইচ্ছা পূরণ করব?'

এবমুক্তাস্তদা বিশ্বে ব্রহ্মণা লোককর্তৃণা। ঊচুস্তে সহিতাঃ সর্ব্বে ব্রহ্মাণং লোকভাবিনম্ ।। ১৪.

ব্রহ্মা, লোকের স্রষ্টা, এভাবে বলার পর, সকল বিশ্বেদেব একত্রে তাঁকে, লোকের পালনকারীকে, বললেন।

শ্রাদ্ধেঽস্মাকং ভবেদংশো হ্যেষ নঃ কাংক্ষিতো বরঃ । প্রত্যুবাচ ততো ব্রহ্মা তান্বৈ ত্রিদিবপূজিতান্ ।। ১৪.

'শ্রাদ্ধে আমাদের অংশ থাকুক; এই বরই আমরা চাই।' তখন ব্রহ্মা, যারা স্বর্গে পূজিত, তাদের উত্তর দিলেন।

ভবিষ্যত্যেবমেবেতি কাংক্ষিতো বো বরস্তু যঃ। পিতৃভিস্তু তথেত্যুক্ত্বা এবমেতন্ন সংশযঃ ।। ১৪.

'তাই হবে; তোমরা যে বর চেয়েছ, তা অবশ্যই ঘটবে।' পিতৃগণ এভাবে বললেন: 'এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।'

সহাস্মাভিস্তু বো ভাব্যং যত্কিঞ্চিত্ ক্রিযতে ত্বিহ। অস্মাকং কল্পিতে শ্রাদ্ধে যুষ্মানগ্রাসনং হ বৈ ।। ১৪.

'এখানে যা কিছু করা হয়, তোমরা আমাদের সঙ্গে থাকবে; আমাদের জন্য নির্ধারিত শ্রাদ্ধে তোমরা প্রথম ভাগ পাবে।'

ভবিষ্যতি মনুষ্যেষু সত্যমেতদ্ব্রবীমি তে। মাল্যৈর্গন্ধৈস্তথান্নেন যুষ্মানগ্রের্জযিষ্যতি ।। ১৪.

'মানুষদের মধ্যে এটাই ঘটবে; আমি তোমাদের সত্য বলছি। মালা, সুগন্ধ এবং আহার দিয়ে তোমরা সর্বপ্রথম অর্ঘ্য পাবে।'

প্রদাতা চেতি যুষ্মাকমস্মাকং দাস্যতে ততঃ। বিসর্জনমথাস্মাকং পূর্ব্বং পশ্চাত্তু দেবতাঃ ।। ১৪.

'দাতা প্রথমে তোমাদের অর্ঘ্য দেবে, তারপর আমাদের; আগে আমাদের বিদায়, পরে দেবতাদের।'