বাযুপুরাণম্

পুষ্পগন্ধাদিধূপানামেষ মন্ত্র উদাহৃতঃ। আহৃত্য দক্ষিণাযান্তু হোমার্থে বিপ্রযত্নতঃ ।। ১৩.

ফুল, ধূপ ও অনুরূপ অর্ঘ্যের জন্য এই মন্ত্র নির্ধারিত; সেগুলো সংগ্রহ করে দক্ষিন পাশে সতর্কভাবে হোমের জন্য অর্পণ করতে হয়।

সোমায বৈ পিতৃমতে স্বধা অঙ্গিরসে নমঃ। অস্বর্গ্যং লৌকিকং বাপি জুহুযাত্কর্ম্মসিদ্ধযে ।। ১৩.

পূর্বপুরুষদের অধিপতি সোমকে স্বধা, অঙ্গিরসকে নমস্কার; স্বর্গীয় না হোক বা পার্থিব, কর্ম সিদ্ধির জন্য অর্পণ করতে হয়।

অন্তরাধায সমিধং তথা হোমো বিধীযতে ১৩.

মাঝে সমিধ রেখে এভাবেই হোমের বিধান রয়েছে।

অগ্নযে কব্যবাহায স্বধা অঙ্গিরসে নমঃ। যমায চৈবাঙ্গিরসে স্বধা নম ইতি ব্রুবন্ ।। ১৩.

অগ্নি, যিনি কব্যবাহক, তাঁকে স্বধা; অঙ্গিরসকে নমস্কার। যম ও অঙ্গিরসকে স্বধা, এইভাবে উচ্চারণ করতে হয়।

ইত্যেতে বৈ হোমমন্ত্রা মন্ত্রাণামনু পূর্ব্বশঃ। দক্ষিণাতোঽগ্নযে নিত্যং সোমাযান্তরতস্তথা ।। ১৩.

এইসবই হোমের মন্ত্র, মন্ত্রের ক্রমানুসারে; সর্বদা দক্ষিণ পাশে অগ্নিকে, তারপর মাঝখানে সোমকে নিবেদন করতে হয়।

এতযোরন্তরং নিত্যং জুহুযাদ্বৈ বিবস্বতে। উপচারং স্বধাকারং তথৈবোল্লেখনঞ্চ যত্ ।। ১৩.

এই দুইয়ের মাঝে সর্বদা বিবস্বানকে নিবেদন করতে হয়, স্বধা অনুষ্ঠান, নির্ধারিত নিয়ম এবং চিহ্নিতকরণ যথাযথভাবে সম্পন্ন করতে হয়।

হোমজপ্যে নমস্কারঃ প্রোক্ষণঞ্চ বিশেষতঃ। অঞ্জনাভ্যঞ্জনে চৈব পিণ্ডসংবপনং তথা ।। ১৩.

হোম ও জপের সময় বিশেষভাবে প্রণাম, ছিটানো জল, অঞ্জন ও তেল লাগানো এবং পিণ্ড নিবেদন করা উচিত।

অশ্বমেধফলেনৈব তত্স্মৃতং মন্ত্রপূর্ব্বকম্। ক্রিযাঃ সর্ব্বা যথো দ্দিষ্টাঃ প্রযত্নেন সমাচরেত্ ।। ১৩.

অশ্বমেধ যজ্ঞের ফলের সঙ্গে মন্ত্র উচ্চারণ করে, সমস্ত নির্ধারিত অনুষ্ঠান যত্নসহকারে পালন করতে হয়।

বহুহব্যত্বমেবাগ্নৌ সুসমিদ্ধে বিশেষতঃ। বিধূমে লেলিহানে চ হোতব্যং কর্মসিদ্ধযে ।। ১৩.

যখন আগুন ভালোভাবে জ্বলছে, প্রচুর আহুতি দেওয়া হচ্ছে, এবং ধোঁয়া ছাড়াই শিখা দুলছে, তখনই কর্ম সিদ্ধির জন্য আহুতি দেওয়া উচিত।

অপ্রবুদ্ধে সধূমে চ জুহুযাদ্যো হুতাশনে। যজমানো ভবেদন্ধঃ সোঽপুত্র ইতি নঃ শ্রুতম্ ।। ১৩.

যদি আগুন পুরোপুরি জ্বলে না ওঠে এবং ধোঁয়ায় ঢাকা থাকে, সেই আগুনে যিনি আহুতি দেন, তিনি অন্ধ ও নিঃসন্তান হন—এ কথা আমরা শুনেছি।

অল্পেন্ধনো বা রূক্ষো বা বিস্ফুলিঙ্গশ্চ সর্ব্বশঃ । জ্বালা ধূমোপসেব্যশ্চ স তু বহ্নির্ন সিদ্ধযে ।। ১৩.

যদি আগুন দুর্বল, শুকনো বা সর্বত্র স্ফুলিঙ্গে ভরা হয়, অথবা তার শিখা ধোঁয়ায় আচ্ছন্ন থাকে, তবে সে আগুন কর্ম সিদ্ধির উপযোগী নয়।

দুর্গন্ধশ্চৈব নীলশ্চ কৃষ্ণশ্চৈব বিশেষতঃ। ভূমিং বিগাহতে যত্র তত্র বিদ্যাত্পরাভবম্ ।। ১৩.

যদি আগুন দুর্গন্ধযুক্ত, নীল বা বিশেষভাবে কালো হয়, এবং মাটির ভেতর প্রবেশ করে, তবে সেখানে পরাজয় জেনে নিতে হবে।

অর্চিষ্মান্ পিণ্ডিতশিখঃ সর্পিঃকাঞ্চনসম্ভবঃ। স্নিগ্ধঃ প্রদক্ষিণশ্চৈব বহ্নিঃ স্যাত্কার্য্যসিদ্ধযে ।। ১৩.

যে আগুনে শিখা আছে, শিখার মাথা গুচ্ছাকারে, ঘি ও সোনার মতো দীপ্তি, মসৃণ ও ডানদিকে ঘোরে—সে আগুন কর্ম সিদ্ধির জন্য উপযুক্ত।

নরনারীগণেভ্যশ্চ পূজাং প্রাপ্নোতি শাশ্বতীম্। অক্ষযাঃ পূজিতাস্তেন ভবন্তি পিতরোঽব্যযাঃ ।। ১৩.

পুরুষ ও নারীদের দল থেকে চিরন্তন পূজা লাভ হয়; এভাবে পূজিত হলে পিতৃগণ অবিনাশী হন।

স্থাল্যুদুম্বরপাত্রাণি ফলানি সমিধস্তথা। শ্রাদ্ধে চাতিপবিত্রাণি মেধ্যানীতি বিশেষতঃ ।। ১৩.

মাটির হাঁড়ি, উদুম্বর কাঠের পাত্র, ফল ও সমিধ—এসব শ্রাদ্ধের জন্য বিশেষভাবে পবিত্র ও উপযুক্ত।

পবিত্রং বা দ্বিজশ্রেষ্ঠ শুদ্ধযে জন্মকর্ম্মসু। পাত্রেষু ফলমুদ্দিষ্টং যন্মযা শ্রাদ্ধকর্মণি ।। ১৩.

হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, জন্ম ও কর্মের পবিত্রতার জন্য, আমি যে ফল শ্রাদ্ধকর্মে নির্ধারিত করেছি, তা পাত্রে রাখতে হবে।

তদেব কৃত্স্নং বিজ্ঞেযং সমিত্সু চ যথাক্রমম্। কৃত্বা সমাহিতং চিত্তমগ্রযে বৈ করোম্যহম্ ।। ১৩.

এটাই সম্পূর্ণ বলে জানতে হবে, এবং যথাযথ ক্রমে অনুষ্ঠান করতে হবে; মন একাগ্র করে আমি প্রথমে তা সম্পাদন করি।

অনুজ্ঞাতঃ কুরুষ্বেতি তথৈব দ্বিজসত্তমৈঃ। পত্নীমাদায পুত্রাংশ্চ জুহুযাদ্ধব্যবাহনম্ ।। ১৩.

শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণের অনুমতি নিয়ে, স্ত্রী ও সন্তানদের সঙ্গে নিয়ে হব্যবাহনে আহুতি দিতে হয়।

সমানপ্লক্ষন্যগ্রোধপ্লক্ষাশ্বত্থবিকঙ্কতাঃ। উদুম্বরাস্তথা বিল্বচন্দনা যজ্ঞিযাশ্চ তে ।। ১৩.

প্লক্ষ, ন্যগ্রোধ, অশ্বত্থ, বিকঙ্কট, উদুম্বর, বেল ও চন্দন—এসব যজ্ঞের জন্য উপযুক্ত।

সরলো দেবদারুশ্চ শালশ্চ খদিরস্তথা। সমিদর্থং প্রশস্তাঃ স্যুরেতে বৃক্ষা বিশেষতঃ ।। ১৩.

সরল, দেবদারু, শাল ও খদির—এই গাছগুলি বিশেষভাবে সমিধের জন্য প্রশংসিত।

গ্রাম্যাঃ কম্টকিনশ্চৈব যজ্ঞিযা যেন কেন চ। পূজিতাঃ সমিদর্থে তু পিতৄণাং বচনং তথা ।। ১৩.

গৃহস্থ ও কাঁটাযুক্ত গাছ, যেগুলি যজ্ঞের উপযুক্ত এবং পিতৃদের জন্য সমিধরূপে পূজিত হয়—এগুলি নিয়ম অনুযায়ী গ্রহণীয়।

সমিদ্ভিঃ কল্কলেযাভির্জ্জুহুযাদ্যো হুতাশনম্ । ফলং যত্ কর্মণস্তস্য তন্মে নিগদতঃ শ্রৃণু ।। ১৩.

যিনি কল্কল গাছের সমিধ দিয়ে আগুনে আহুতি দেন, তাঁর কর্মের ফল আমি বলছি, শোনো।

আযসং সর্ব্বকামীযমশ্বমেধফলং হি তত্। শ্লেষ্মাতকো নক্তমালঃ কপিত্থঃ শাল্মলিস্তথা ।। ১৩.

আয়স গাছ সর্ববাঞ্ছিত, এর ফলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল মেলে; শ্লেষ্মাতক, নক্তমাল, কপিত্থ ও শালমলীও তেমনই।

নীপো বিভী তকশ্চৈব বল্লীভিশ্চ তথৈব চ। শকুনানাং নিবাসশ্চ বর্জযেচ্চ মহীরুহান্। অযজ্ঞীযাঃ স্মৃতা যে চ বৃক্ষাংশ্চৈব তু বর্জযেত্ ।। ১৩.

নীপ গাছ, বিভীতক এবং লতা—এসব এড়ানো উচিত; পাখিদের বাসা যেসব গাছে, সেগুলোও বাদ দিতে হবে। যেসব গাছ যজ্ঞে ব্যবহার করা যায় না, সেগুলোও এড়িয়ে চলা উচিত।

স্বধেতি চৈব মন্ত্রান্তে পিতৄণাং বচনং তথা। স্বাহেতি চৈব দেবানাং যজ্ঞকর্মণ্যুদাহৃতম্ ।। ১৩.

মন্ত্রের শেষে পূর্বপুরুষদের জন্য 'স্বধা' বলা হয়, আর দেবতাদের যজ্ঞকর্মে 'স্বাহা' উচ্চারণ করা হয়।

সূত উবাচ। দেবাশ্চ পিতরশ্চৈব তেভ্যোঽন্যে পিতরস্তথা। আথর্বণবিধির্হ্যেষ প্রত্যুবাচ বৃহস্পতিঃ ।। ১৪.

সূত বললেন: দেবতা, পূর্বপুরুষ এবং আরও অন্যান্য পিতৃগণ—এই আথর্বণ বিধি ব্ৰহস্পতি ব্যাখ্যা করেছিলেন।

পূজযেচ্চ পিতৃন্ পূর্ব্বং দেবাশ্চাপি বিশেষতঃ। দেবেভ্যোঽপি পিতৃন্ পূর্বমর্চযন্তীহ যত্নতঃ ।। ১৪.

প্রথমে পূর্বপুরুষদের পূজা করা উচিত, বিশেষভাবে দেবতাদেরও। এখানে যারা দেবতাদের আগে পূর্বপুরুষদের পূজা করেন, তারা খুব যত্ন সহকারে করেন।

দক্ষস্য দুহিতা খ্যাতা লোকে বিশ্বেতি নামতঃ। বিধিনা সা তু ধর্ম্মজ্ঞ দত্তা ধর্ম্মায ধর্ম্মতঃ। তস্যাঃ পুত্রা মহাত্মানো বিশ্বেদেবা ইতি শ্রুতিঃ ।। ১৪.

দক্ষের কন্যা বিশ্বা নামে পৃথিবীতে বিখ্যাত। ধর্মজ্ঞান নিয়ে, বিধি অনুযায়ী, তিনি ধর্মকে প্রদান করা হয়েছিলেন। তাঁর মহাত্মা পুত্ররা বিশ্বেদেব নামে পরিচিত।

প্রখ্যাতাস্ত্রিষু লোকেষু সর্ব্বলোকনমস্কৃতাঃ। সমস্তাস্তে মহাত্মানশ্বেরুরুগ্রং মহত্তপঃ ।। ১৪.

তিনটি লোকেই তারা বিখ্যাত, সকল প্রাণীর শ্রদ্ধেয়। সেই সব মহাত্মারা অসীম তপস্যার শক্তি ধারণ করেন।