বাযুপুরাণম্

উপরিষ্টাত্রযস্তেষাং বর্ত্তন্তে ভাবমূর্ত্তযঃ। তেষামধস্তাদ্বর্ত্তন্তে চত্বারঃ সূক্ষমমূর্ত্তযঃ ।। ১০.

তাদের উপরে তিনটি প্রকাশ্য রূপে বিরাজমান; তাদের নিচে চারটি সূক্ষ্ম, অপ্রকাশ্য রূপে অবস্থান করে।

ততো দেবাস্ততো ভূমিরেষা লোকপরম্পরা। লোকে বর্ত্তন্তি তে হ্যস্মিংস্তেভ্যঃ পর্জন্যসম্ভবঃ । বৃষ্টির্ভবতি তৈর্বৃষ্ট্যা লোকানাং সম্ভবঃ পুনঃ ।। ১০.

সেই দেবতাদের থেকে এই পৃথিবী ও লোকপরম্পরা সৃষ্টি হয়েছে; তাঁরা এই জগতে অবস্থান করেন এবং তাঁদের থেকেই বৃষ্টি হয়। সেই বৃষ্টিতে আবার জগতের সৃষ্টি হয়।

আপ্যাযযন্তি তে যস্মাত্সোমঞ্চান্নঞ্চ যোগতঃ। ঊচুস্তান্বৈ পিতৄংস্তস্মাল্লোকানাং লোকসত্তমাঃ ।। ১০.

যোগের দ্বারা তাঁরা সোম ও অন্নকে পুষ্ট করেন; এইভাবে শ্রেষ্ঠ লোকেরা পিতৃদের উদ্দেশে বলেছিলেন।

মনোজবাঃ স্বধাভক্ষাঃ সর্বকামপরিচ্ছদাঃ। লোভমোহভযাপেতা নিশ্চিতাঃ শোকবর্জিতাঃ ।। ১০.

তাঁরা মনোরথের মতো দ্রুত, স্বধা আহার করেন, সকল ইচ্ছায় পূর্ণ, লোভ, মোহ ও ভয় থেকে মুক্ত, দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ এবং শোকহীন।

এতে যোগং পরিত্যজ্য প্রাপ্তা লোকান্সুদর্শনান্। দিব্যাঃ পুণ্যা মহাত্মানো বিপাপ্মানো ভবন্ত্যুত ।। ১০.

এরা যোগ ত্যাগ করে সুন্দর লোকলাভ করেন; দেবতুল্য, পুণ্যবান, মহাত্মা এবং সত্যিই পাপমুক্ত।

ততো যুগসহস্রান্তে জাযন্তে ব্রহ্মবাদিনঃ। প্রতিলভ্য পুনর্যোগং মোক্ষং গচ্ছন্ত্যমূর্ত্তযঃ ।। ১০.

তারপর, হাজার যুগের শেষে, ব্রহ্মজ্ঞরা জন্ম নেন; আবার যোগ লাভ করে, নিরাকাররা মুক্তি অর্জন করেন।

ব্যক্তাব্যক্তং পরিত্যজ্য মহাযোগবলেন বা । নশ্যন্ত্যুল্কেব গগনে ক্ষীণবিদ্যুত্প্রভেব চ ।। ১০.

ব্যক্ত ও অব্যক্ত সবকিছু ত্যাগ করে, মহাযোগের শক্তিতে, তাঁরা আকাশে উল্কার মতো বা ক্ষীণ বিদ্যুতের মতো বিলীন হয়ে যান।

উত্সৃজ্য দেহজাতানি মহাযোগবলেন চ। নিরাখ্যোপাখ্যতাং যান্তি সরিতঃ সাগরে যথা ।। ১০.

রূপজ দেহ ত্যাগ করে, মহাযোগের শক্তিতে, তাঁরা নামহীন ও অখ্যাত অবস্থায় পৌঁছান, যেমন নদী সাগরে মিশে যায়।

ক্রিযযা গুরুপূজাভির্যে চ কুর্বন্তি নিত্যশঃ। তাভিরাপ্যাযযন্ত্যেতে পিতরো যোগবর্দ্ধনাঃ ।। ১০.

যাঁরা নিয়মিত কর্ম ও গুরুপূজা করেন, তাঁদের সেই কর্মের দ্বারা পিতৃরা পুষ্ট হন এবং তাঁদের যোগ বৃদ্ধি পায়।

শ্রাদ্ধে প্রীতাঃ পুনঃ সোমং পিতরো যোগমাস্থিতাঃ। আপ্যাযযন্তি যোগেন ত্রৈলোক্যং যেন জীবতি ।। ১০.

শ্রাদ্ধে সন্তুষ্ট হলে পূর্বপুরুষেরা যোগের মাধ্যমে সোমকে পুষ্ট করেন, আর সেই সোমেই তিনটি জগতের জীবনধারণ হয়।

তস্মাচ্ছ্রাদ্ধানি দেযানি যোগিভ্যো যত্নতঃ সদা। পিতৄণাং হি বলং যোগো যোগাত্সোমঃ প্রবর্ত্ততে ।। ১০.

তাই সর্বদা যত্নসহকারে যোগীদের শ্রাদ্ধবলি দেওয়া উচিত; কারণ পূর্বপুরুষদের শক্তি হল যোগ, আর যোগ থেকেই সোম উৎপন্ন হয়।

সহস্রশস্তু বিপ্রান্বৈ ভোজযেদ্যাবদাগতান্ ১০.

যত ব্রাহ্মণ আসেন, তাঁদের হাজারে হাজারকে আহার করানো উচিত।

কল্পিতানাং সহস্রেণ স্নাতকানাং শতেন চ। যোগাচার্যেণ যদ্ভুক্তং ত্রাযতে মহতো ভযাত্ ।। ১০.

নির্বাচিত হাজার অতিথি আর শতজন স্নাতক ছাত্রের মধ্যে যোগাচার্য যেটুকু আহার করেন, তা বড় বিপদ থেকে রক্ষা করে।

গৃহস্থানাং সহস্রেণ বানপ্রস্থশতেন চ। ব্রহ্মচারিসহস্রেণ যোগী হ্যেকো বিশিষ্যতে ।। ১০.

হাজার গৃহস্থ, একশো বনবাসী আর হাজার ব্রহ্মচারীর মধ্যেও একজন যোগীই শ্রেষ্ঠ।

নাস্তিকো বা বিকর্মা বা সঙ্কীর্ণস্তস্করোঽপি বা। নান্যত্র কারণং দানং যোগেষ্বাহ প্রজাপতিঃ ।। ১০.

নাস্তিক, পাপী, মিশ্রবর্ণ বা চোর হলেও, দান দেওয়ার আসল কারণ কেবল যোগীদের জন্যই—এ কথা প্রজাপতি বলেছেন।

পিতরস্তস্য তুষ্যন্তি সুবৃষ্টেনেব কর্ষকাঃ। পুত্রো বাপ্যথ বা পৌত্রো ধ্যানিনং ভোজযিষ্যতি ।। ১০.

যখন পুত্র বা পৌত্র কোনো ধ্যানীকে আহার করায়, তখন পূর্বপুরুষেরা যেমন ভালো বৃষ্টিতে চাষিরা খুশি হন, তেমনই সন্তুষ্ট হন।

অলাভে ধ্যানিভিক্ষূণাং ভোজযেদ্ব্রহ্মচারিণৌ । তদলাভেপ্যুদাসীনং গৃহস্থমপি ভোজযেত্ ।। ১০.

যদি ধ্যানী বা ভিক্ষু না পাওয়া যায়, তবে ব্রহ্মচারীকে আহার করাতে হবে; তাও না হলে, নির্লিপ্ত ব্যক্তি বা গৃহস্থকেও খাওয়ানো যেতে পারে।

যস্তিষ্ঠেদেকপাদেন বাযুভক্ষঃ শতং সমাঃ । ধ্যানযোগী পরস্তস্মাদিতি ব্রহ্মানুশাসনম্ ।। ১০.

যে ব্যক্তি এক পায়ে দাঁড়িয়ে শতবর্ষ ধরে বায়ু খেয়ে থাকে, ধ্যানযোগী তার থেকেও শ্রেষ্ঠ—এটাই ব্রহ্মার নির্দেশ।

সিদ্ধা হি বিপ্ররূপেণ চরন্তি পৃথিবীমিমাম্। তস্মাদতিথিমাযান্তমভিগচ্ছেত্কৃতাঞ্জলিঃ ।। ১০.

সিদ্ধেরা ব্রাহ্মণের রূপে এই পৃথিবীতে ঘোরেন; তাই অতিথি এলে ভক্তিসহকারে তাঁকে অভ্যর্থনা করা উচিত।

পূজযেচ্চার্ঘ্যপাত্রেণ বেশ্মনা ভোজনেন চ। ঊর্বোঃ সাগরপর্যন্তাং দেবা যোগেশ্বরাঃ সদা। নানারূপৈশ্চরন্ত্যেতে প্রজা ধর্মেণ পালযন্ ।। ১০.

জলপাত্র, আতিথ্য ও আহার দিয়ে অতিথিকে সন্মান করা উচিত; সমুদ্র থেকে উত্তর পর্যন্ত যোগেশ্বর দেবতারা নানা রূপে ঘুরে বেড়ান, ধর্মের দ্বারা সকলকে রক্ষা করেন।

তস্মাদ্দদ্যাচ্চ বৈ দানং বিপ্রাযাতিথযে নরঃ। প্রদানানি প্রবক্ষ্যামি ফলঞ্চৈষাং তথৈব চ ।। ১০.

তাই মানুষকে ব্রাহ্মণ ও অতিথিকে দান করা উচিত; এখন আমি দানের প্রকার ও তাদের ফল জানাব।

অশ্বমেধসহস্রেণ রাজসূযশতেন চ। পুণ্ডরীকসহস্রেণ যোগিষ্বাবসথো বরম্ ।। ১০.

যোগীদের জন্য বাসস্থান হাজার অশ্বমেধ, শত রাজসূয় ও হাজার পদ্মার্পণের থেকেও শ্রেষ্ঠ।

আদ্য এষ গণঃ প্রোক্তঃ পিতৄণামমিতৌজসাম্। ভাবযন্সপ্তকালান্বৈ স্থিত এষ গণস্তদা ।। ১০.

অপরিমেয় শক্তিসম্পন্ন পূর্বপুরুষদের এই প্রথম গোষ্ঠী বর্ণনা করা হল; এঁরা সাত কালের পুষ্টি সাধন করে স্থিত আছেন।

অত ঊরদ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি সর্বান্ পিতৃগণান্পুনঃ । সন্ততিং সংস্থিতিঞ্চৈব ভাবনাঞ্চ যথাক্রমম্ ।। ১০.

এবার আমি সব পূর্বপুরুষগণের বিবরণ, তাঁদের বংশপরম্পরা, স্থিতি ও ধ্যানক্রমে বলব।

সপ্ত মেধাবতাং শ্রেষ্ঠাঃ স্বর্গে পিতৃগণাঃ স্মৃতাঃ। চত্বারো মূর্তিমন্তশ্চ ত্রযস্তেষামমূর্ত্তযঃ। তেষাং লোকবিসর্গন্তু কীর্ত্তযিষ্যে নিবোধত ।। ১১.

স্বর্গে সাতটি শ্রেষ্ঠ পূর্বপুরুষগোষ্ঠী স্মরণ করা হয়; তাঁদের মধ্যে চারটি রূপধারী, তিনটি নিরাকার। তাঁদের লোকসৃষ্টি এখন বলছি, শোনো।

যা বৈ দুহিতরস্তেষাং দোহিত্রাশ্চৈব যে স্মৃতাঃ। ধর্মমূর্ত্তিধরাস্তেষাং যে ত্রযঃ পরমা গণাঃ ।। ১১.

তাঁদের কন্যা ও নাতনিরাও স্মরণীয়; যাঁরা ধর্মের রূপধারী, তাঁদের মধ্যে তিনটি সর্বোচ্চ গোষ্ঠী।

নামানি লোকসর্গঞ্চ তেষাং বক্ষ্যে সমাসতঃ। লোকা বিরজসো নাম্না যত্র তিষ্ঠন্তি ভাস্বরাঃ ।। ১১.

এখন সংক্ষেপে তাঁদের নাম ও লোকসৃষ্টি বলছি; যেসব লোককে বিরজ বলে, সেখানে দীপ্তিমানগণ বাস করেন।

অমূর্ত্তযঃ পিতৃগণাঃ পুত্রাস্তে বৈ প্রজাপতেঃ। বিরজস্য দ্বিজাঃ শ্রেষ্ঠা বৈরাজা ইতি বিশ্রুতাঃ । এষ বৈ প্রথমঃ কল্পো বৈরাজানাং প্রকীর্ত্তিতঃ ।। ১১.

পিতৃদের দল গঠনহীন, তারা প্রজাপতি বিরজাসের সন্তান। দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তারা 'বৈরাজ' নামে পরিচিত। বৈরাজদের এই প্রথম যুগের কথা বলা হয়েছে।

তেষান্তু মানসী কন্যা মেনা নাম মহাগিরেঃ। পত্নী হিমবতঃ শুভ্র যস্যাং মৈনাক উচ্যতে ।। ১১.

তাদের মধ্যে মন থেকে জন্ম নেওয়া এক কন্যা, নাম মেনা, মহাগিরির কন্যা। সে হিমবতের স্ত্রী হয়, এবং তার গর্ভে মৈনাক জন্ম নেয়।