বাযুপুরাণম্

দ্যৌরন্তরিক্ষং পৃথিবী নক্ষত্রাণি দিশস্তথা। সূর্যাচন্দ্রমসৌ চৈব তথাহোরাত্রমেব চ ।। ১০.

আকাশ, মধ্যকাশ, পৃথিবী, নক্ষত্র, দিক, সূর্য-চন্দ্র এবং দিন-রাত্রি—এই সবই।

ন বভূবুস্তদা তাত তমোভূতমিদং জগত্। ব্রহ্মৈকো দুশ্চরং তত্র চচার পরমং তপঃ ।। ১০.

তখন, প্রিয় সন্তান, কিছুই ছিল না; এই জগৎ ছিল ঘন অন্ধকারে আচ্ছন্ন। কেবল ব্রহ্মা ছিলেন, তিনি সেখানে কঠিন তপস্যা করছিলেন।

শংযুস্তমব্রবীদ্ভূযঃ পিতরং ব্রহ্মবিত্তমম্। সর্বদৈব ব্রতস্নাতং সর্বজ্ঞানবিদাংবরম্ ।। ১০.

শম্যু তখন আবার তাঁর পিতা, যিনি ব্রহ্মজ্ঞানে শ্রেষ্ঠ, সর্বদা ব্রত ও স্নানে পবিত্র, এবং সকল জ্ঞানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তাঁকে বললেন।

কীদৃশং সর্বভূতে শস্তপস্তেপে প্রজাপতিঃ। এবমুক্তো বৃহত্তেজা বৃহস্পতিরুবাচ তম্ ।। ১০.

প্রজাপতি সকল জীবের জন্য কেমন তপস্যা করেছিলেন? এই প্রশ্ন শুনে, মহাতেজস্বী বৃহস্পতি তাঁকে উত্তর দিলেন।

সর্বেষাং তপসাং যুক্তিস্তপোযোগমনুত্তমম্। ধ্যাযংস্তদা তদ্ভগবাংস্তেন লোকনবাসৃজত্ ।। ১০.

সব তপস্যার মধ্যে শ্রেষ্ঠ যোগ হল তপস্যার যোগ; তখন ভগবান ধ্যান করলেন এবং সেই ধ্যানের শক্তিতে তিনি নতুন করে জগৎ সৃষ্টি করলেন।

ভূতভব্যানি জ্ঞানানি লোকান্বেদাংশ্চ কৃত্স্নশঃ। যোগমাবিশ্য তত্সৃষ্টং ব্রহ্মণা যোগচক্ষুষা ।। ১০.

অতীত ও ভবিষ্যতের সব জ্ঞান, সমস্ত লোক এবং সমস্ত বেদ—যোগে স্থিত হয়ে, ব্রহ্মা যোগদৃষ্টিতে এগুলো সৃষ্টি করলেন।

লোকাঃ সান্তানিকা নাম যত্র তিষ্ঠন্তি ভাস্বরাঃ। তে বৈরাজা ইতি খ্যাতা দেবানাং দিবি দেবতাঃ ।। ১০.

যে লোকগুলিকে সন্তানিক বলা হয়, সেখানে উজ্জ্বল দেবতারা বাস করেন; তারা বৈরাজ নামে পরিচিত, স্বর্গে দেবতাদের মধ্যেও দেবতা।

যোগেন তপসা যুক্তঃ পূর্বমেব তদা প্রভুঃ। দেবানসৃজত ব্রহ্মা যোগং যুক্ত্বা সনাতনম্ ।। ১০.

তখন প্রভু, যোগ ও তপস্যায় একাগ্র হয়ে, দেবতাদের সৃষ্টি করলেন; ব্রহ্মা চিরন্তন যোগে স্থিত থেকে তাঁদের প্রকাশ করলেন।

আদিদেবা ইতি খ্যাতা মহাসত্ত্বা মহৌজসঃ। সর্বকামপ্রদাঃ পূজ্যা দেবদানবমানবৈঃ ।। ১০.

তাঁদের আদিদেব বলা হয়, তাঁরা মহাশক্তিশালী ও মহাতেজস্বী; সকল কামনা পূর্ণ করেন, দেবতা, দানব ও মানুষ সকলেই তাঁদের পূজা করেন।

তেষাং সপ্ত সমাখ্যাতা গণাস্ত্রৈলোক্যপূজিতাঃ । অমূর্ত্তযস্ত্রযস্তেষাং চত্বারস্তু সুমূর্ত্তযঃ ।। ১০.

তাঁদের মধ্যে সাতটি গোষ্ঠী বলা হয়েছে, যারা তিনটি লোকেই পূজিত; তাদের মধ্যে তিনটি নিরাকার এবং চারটি সুন্দর আকারযুক্ত।

উপরিষ্টাত্রযস্তেষাং বর্ত্তন্তে ভাবমূর্ত্তযঃ। তেষামধস্তাদ্বর্ত্তন্তে চত্বারঃ সূক্ষমমূর্ত্তযঃ ।। ১০.

তাদের উপরে তিনটি প্রকাশ্য রূপে বিরাজমান; তাদের নিচে চারটি সূক্ষ্ম, অপ্রকাশ্য রূপে অবস্থান করে।

ততো দেবাস্ততো ভূমিরেষা লোকপরম্পরা। লোকে বর্ত্তন্তি তে হ্যস্মিংস্তেভ্যঃ পর্জন্যসম্ভবঃ । বৃষ্টির্ভবতি তৈর্বৃষ্ট্যা লোকানাং সম্ভবঃ পুনঃ ।। ১০.

সেই দেবতাদের থেকে এই পৃথিবী ও লোকপরম্পরা সৃষ্টি হয়েছে; তাঁরা এই জগতে অবস্থান করেন এবং তাঁদের থেকেই বৃষ্টি হয়। সেই বৃষ্টিতে আবার জগতের সৃষ্টি হয়।

আপ্যাযযন্তি তে যস্মাত্সোমঞ্চান্নঞ্চ যোগতঃ। ঊচুস্তান্বৈ পিতৄংস্তস্মাল্লোকানাং লোকসত্তমাঃ ।। ১০.

যোগের দ্বারা তাঁরা সোম ও অন্নকে পুষ্ট করেন; এইভাবে শ্রেষ্ঠ লোকেরা পিতৃদের উদ্দেশে বলেছিলেন।

মনোজবাঃ স্বধাভক্ষাঃ সর্বকামপরিচ্ছদাঃ। লোভমোহভযাপেতা নিশ্চিতাঃ শোকবর্জিতাঃ ।। ১০.

তাঁরা মনোরথের মতো দ্রুত, স্বধা আহার করেন, সকল ইচ্ছায় পূর্ণ, লোভ, মোহ ও ভয় থেকে মুক্ত, দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ এবং শোকহীন।

এতে যোগং পরিত্যজ্য প্রাপ্তা লোকান্সুদর্শনান্। দিব্যাঃ পুণ্যা মহাত্মানো বিপাপ্মানো ভবন্ত্যুত ।। ১০.

এরা যোগ ত্যাগ করে সুন্দর লোকলাভ করেন; দেবতুল্য, পুণ্যবান, মহাত্মা এবং সত্যিই পাপমুক্ত।

ততো যুগসহস্রান্তে জাযন্তে ব্রহ্মবাদিনঃ। প্রতিলভ্য পুনর্যোগং মোক্ষং গচ্ছন্ত্যমূর্ত্তযঃ ।। ১০.

তারপর, হাজার যুগের শেষে, ব্রহ্মজ্ঞরা জন্ম নেন; আবার যোগ লাভ করে, নিরাকাররা মুক্তি অর্জন করেন।

ব্যক্তাব্যক্তং পরিত্যজ্য মহাযোগবলেন বা । নশ্যন্ত্যুল্কেব গগনে ক্ষীণবিদ্যুত্প্রভেব চ ।। ১০.

ব্যক্ত ও অব্যক্ত সবকিছু ত্যাগ করে, মহাযোগের শক্তিতে, তাঁরা আকাশে উল্কার মতো বা ক্ষীণ বিদ্যুতের মতো বিলীন হয়ে যান।

উত্সৃজ্য দেহজাতানি মহাযোগবলেন চ। নিরাখ্যোপাখ্যতাং যান্তি সরিতঃ সাগরে যথা ।। ১০.

রূপজ দেহ ত্যাগ করে, মহাযোগের শক্তিতে, তাঁরা নামহীন ও অখ্যাত অবস্থায় পৌঁছান, যেমন নদী সাগরে মিশে যায়।

ক্রিযযা গুরুপূজাভির্যে চ কুর্বন্তি নিত্যশঃ। তাভিরাপ্যাযযন্ত্যেতে পিতরো যোগবর্দ্ধনাঃ ।। ১০.

যাঁরা নিয়মিত কর্ম ও গুরুপূজা করেন, তাঁদের সেই কর্মের দ্বারা পিতৃরা পুষ্ট হন এবং তাঁদের যোগ বৃদ্ধি পায়।

শ্রাদ্ধে প্রীতাঃ পুনঃ সোমং পিতরো যোগমাস্থিতাঃ। আপ্যাযযন্তি যোগেন ত্রৈলোক্যং যেন জীবতি ।। ১০.

শ্রাদ্ধে সন্তুষ্ট হলে পূর্বপুরুষেরা যোগের মাধ্যমে সোমকে পুষ্ট করেন, আর সেই সোমেই তিনটি জগতের জীবনধারণ হয়।

তস্মাচ্ছ্রাদ্ধানি দেযানি যোগিভ্যো যত্নতঃ সদা। পিতৄণাং হি বলং যোগো যোগাত্সোমঃ প্রবর্ত্ততে ।। ১০.

তাই সর্বদা যত্নসহকারে যোগীদের শ্রাদ্ধবলি দেওয়া উচিত; কারণ পূর্বপুরুষদের শক্তি হল যোগ, আর যোগ থেকেই সোম উৎপন্ন হয়।

সহস্রশস্তু বিপ্রান্বৈ ভোজযেদ্যাবদাগতান্ ১০.

যত ব্রাহ্মণ আসেন, তাঁদের হাজারে হাজারকে আহার করানো উচিত।

কল্পিতানাং সহস্রেণ স্নাতকানাং শতেন চ। যোগাচার্যেণ যদ্ভুক্তং ত্রাযতে মহতো ভযাত্ ।। ১০.

নির্বাচিত হাজার অতিথি আর শতজন স্নাতক ছাত্রের মধ্যে যোগাচার্য যেটুকু আহার করেন, তা বড় বিপদ থেকে রক্ষা করে।

গৃহস্থানাং সহস্রেণ বানপ্রস্থশতেন চ। ব্রহ্মচারিসহস্রেণ যোগী হ্যেকো বিশিষ্যতে ।। ১০.

হাজার গৃহস্থ, একশো বনবাসী আর হাজার ব্রহ্মচারীর মধ্যেও একজন যোগীই শ্রেষ্ঠ।

নাস্তিকো বা বিকর্মা বা সঙ্কীর্ণস্তস্করোঽপি বা। নান্যত্র কারণং দানং যোগেষ্বাহ প্রজাপতিঃ ।। ১০.

নাস্তিক, পাপী, মিশ্রবর্ণ বা চোর হলেও, দান দেওয়ার আসল কারণ কেবল যোগীদের জন্যই—এ কথা প্রজাপতি বলেছেন।

পিতরস্তস্য তুষ্যন্তি সুবৃষ্টেনেব কর্ষকাঃ। পুত্রো বাপ্যথ বা পৌত্রো ধ্যানিনং ভোজযিষ্যতি ।। ১০.

যখন পুত্র বা পৌত্র কোনো ধ্যানীকে আহার করায়, তখন পূর্বপুরুষেরা যেমন ভালো বৃষ্টিতে চাষিরা খুশি হন, তেমনই সন্তুষ্ট হন।

অলাভে ধ্যানিভিক্ষূণাং ভোজযেদ্ব্রহ্মচারিণৌ । তদলাভেপ্যুদাসীনং গৃহস্থমপি ভোজযেত্ ।। ১০.

যদি ধ্যানী বা ভিক্ষু না পাওয়া যায়, তবে ব্রহ্মচারীকে আহার করাতে হবে; তাও না হলে, নির্লিপ্ত ব্যক্তি বা গৃহস্থকেও খাওয়ানো যেতে পারে।

যস্তিষ্ঠেদেকপাদেন বাযুভক্ষঃ শতং সমাঃ । ধ্যানযোগী পরস্তস্মাদিতি ব্রহ্মানুশাসনম্ ।। ১০.

যে ব্যক্তি এক পায়ে দাঁড়িয়ে শতবর্ষ ধরে বায়ু খেয়ে থাকে, ধ্যানযোগী তার থেকেও শ্রেষ্ঠ—এটাই ব্রহ্মার নির্দেশ।

সিদ্ধা হি বিপ্ররূপেণ চরন্তি পৃথিবীমিমাম্। তস্মাদতিথিমাযান্তমভিগচ্ছেত্কৃতাঞ্জলিঃ ।। ১০.

সিদ্ধেরা ব্রাহ্মণের রূপে এই পৃথিবীতে ঘোরেন; তাই অতিথি এলে ভক্তিসহকারে তাঁকে অভ্যর্থনা করা উচিত।