বাযুপুরাণম্

অহমিজ্যশ্চ পূজ্যশ্চ সর্বযজ্ঞে দ্বিজাতিভিঃ । মযি যজ্ঞো বিধাতব্যো মযি হোতব্যমিত্যপি

'সব যজ্ঞে দ্বিজদের দ্বারা আমিই পূজিত হব, আমাকেই মান্য করতে হবে, আমার জন্যই যজ্ঞ আর আহুতি দিতে হবে।'

তমতিক্রান্তমর্যাদমাদদানমসাম্প্রতম্ । ঊচুর্মহর্ষযঃ সর্বে মরীচিপ্রমুখাস্তথা

যে সমস্ত ঋষি, মারীচি সহ, তার এই সীমা ছাড়ানো ও অদ্ভুত আচরণ দেখে তাকে বললেন।

বযং দীক্ষাং প্রবেক্ষ্যামঃ সংবত্সরশতান্ বহূন্ । মাঽধর্মং বেন কার্ষীস্ত্বং নৈষ ধর্মঃ সনাতনঃ । নিধনে চ প্রসূতোঽসি প্রজাপতিরসংশযঃ

'আমরা বহু শত বছর ধরে দীক্ষা নেব। হে ভেন, তুমি অন্যায় করো না—এটাই চিরন্তন ধর্ম নয়। মৃত্যুর পরে তুমি নিশ্চয়ই আবার প্রজাপতি হয়ে জন্মাবে।'

পালযিষ্যে প্রজাশ্চেতি ত্বযা পূর্বং প্রতিশ্রুতম্ । তাংস্তথা বাদিনঃ সর্বান্ ব্রহ্মর্ষীনব্রবীত্তদা

'তুমি আগে বলেছিলে, আমি প্রজাদের রক্ষা করব।' এভাবে সবাই যখন বলল, তখন সে ব্রহ্মর্ষিদের উদ্দেশে কথা বলল।

স প্রহস্য তু দুর্বুদ্ধিরিদং বচনকোবিদঃ । স্রষ্টা ধর্মস্য কশ্চান্যঃ শ্রোতব্যং কস্য বৈ মযা

কিন্তু সেই কুটিলবুদ্ধি, বাকপটু ব্যক্তি হেসে বলল, 'আর কে ধর্মের স্রষ্টা? কার কথা আমি শুনব?'

বীর্যশ্রুততপঃসত্যৈর্মযা বা কঃ সমো ভুবি । মহাত্মানমনূনং মাং যূযং জানীত তত্ত্বতঃ

'শক্তি, বিদ্যা, তপস্যা আর সত্যে আমার সমান কে আছে এই পৃথিবীতে? আমাকে প্রকৃতই মহাত্মা ও অপূর্ণহীন বলে জানো।'

প্রভবঃ সর্বলোকানাং ধর্মাণাঞ্চ বিশেষতঃ । ইচ্ছন্ দহেযং পৃথিবীং প্লাবযেযং জলেন বা । সৃজেযং বা গ্রসেযং বা নাত্র কার্যা বিচারণা

'আমি সব জগতের উৎস, বিশেষ করে ধর্মেরও। চাইলে আমি পৃথিবী জ্বালিয়ে দিতে পারি, জলে ডুবিয়ে দিতে পারি, সৃষ্টি বা ধ্বংস করতে পারি—এ নিয়ে ভাবনার কিছু নেই।'

যদা ন শক্যতে স্তম্ভান্মানাচ্চ ভৃশমোহিতঃ । অনুনেতুং নৃপো বেনস্ততঃ ক্রুদ্ধা মহর্ষযঃ

অহংকারে অন্ধ হয়ে, রাজা ভেনকে যখন বোঝানো গেল না, তখন মহর্ষিরা রাগে ফেটে পড়লেন।

নিগৃহ্য তং মহাবাহুং বিস্ফুরন্তং যথাঽনলম্ । ততোঽস্য বামহস্তং তে মমন্থুর্ভৃশকোপিতাঃ ॥২.১.

তারা সেই বলবান মানুষটিকে ধরে ফেলল, যে আগুনের মতো ছটফট করছিল, এবং প্রবল ক্রোধে তার বাঁ হাত মথন করল।

৬২.১২০ তস্মাত্ প্রমথ্যমানাদ্বৈ জজ্ঞে পূর্বমভিশ্রুতঃ । হ্রস্বোঽতিমাত্রং পুরুষঃ কৃষ্ণশ্চাপি তথা দ্বিজাঃ

সেই মথন থেকে, যেমন আগে বলা হয়েছিল, প্রথমে এক অতি খাটো ও কালো মানুষ জন্ম নিল, হে দ্বিজগণ।

স ভীতঃ প্রাঞ্জলিশ্চৈব স্থিতবান্ ব্যাকুলেন্দ্রিযঃ । তমার্ত্তং বিহ্বলং দৃষ্ট্বা নিষীদেত্যব্রুবন্ কিল

সে ভয়ে, হাত জোড় করে, অস্থির ইন্দ্রিয় নিয়ে দাঁড়িয়ে ছিল। তাকে দুঃখিত ও বিহ্বল দেখে, তারা বলল, 'বসে পড়ো।'

নিষাদবংশকর্ত্তাঽসৌ বভূবানন্তবিক্রমঃ । ধীবরানসৃজত্সোঽপি বেনকল্মষসম্ভবান্

সে হল নিষাদ বংশের কর্তা, যার অসীম শক্তি। সে ভেনের পাপ থেকে জন্ম নেওয়া জেলেদেরও সৃষ্টি করল।

যে চান্যে বিন্ধ্যনিলযাস্তুম্বুরাতুবরাঃ খসাঃ । অধর্মরুচযশ্চাপি সম্ভূতা বেনকল্মষাত্

আর যারা বিন্ধ্য পর্বতে বাস করে—তুম্বুর, তুভর, খসা—এরা এবং যারা অন্যায়ে আসক্ত, তারাও ভেনের পাপ থেকে জন্মেছিল।

পুনর্মহর্ষযস্তস্য পাণিং বেনস্য দক্ষিণম্ । অরণীমিব সংরম্ভান্মমন্থুর্জাতমন্যবঃ

তারপর মহর্ষিরা প্রবল ক্রোধে ভেনের ডান হাতকে অরণির মতো ঘষতে লাগলেন।

পৃথুস্তস্মাত্ সমুত্পন্নঃ করাস্ফালনতেজসঃ । পৃথোঃ করতলাদ্বাপি যস্মাজ্জাতঃ পৃথুস্ততঃ । দীপ্যমানঃ স্ববপুষা সাক্ষাদগ্নিরিবোজ্বলন্

সেই হাতের ঘর্ষণ থেকে পৃ্থু জন্ম নিল, যার দেহে ছিল অপূর্ব জ্যোতি। পৃ্থুর তালু থেকে জন্মেছিল বলে তার নাম হল পৃ্থু, সে নিজের দীপ্তিতে যেন জ্বলন্ত অগ্নি।

আদ্যমাজগবং নাম ধনুর্গৃহ্য মহারবম্ । শরাংশ্চ বিভ্রদ্রক্ষার্থং কবচঞ্চ মহাপ্রভম্

তিনি ‘আজগব’ নামে শ্রেষ্ঠ ধনুক তুলে নিলেন, যার শব্দ ছিল প্রচণ্ড। নিজের সুরক্ষার জন্য তীর ধারণ করলেন, আর গায়ে জ্বলজ্বলে বর্ম পরলেন।

তস্মিঞ্জাতেঽথ ভূতানি সংপ্রহৃষ্টানি সর্বশঃ । সমুত্পন্নে মহারাত্রি বেনশ্চ ত্রিদিবঙ্গতঃ

তাঁর জন্মের সময় সমস্ত প্রাণী আনন্দে উল্লসিত হয়ে উঠল। সেই মহারাত্রি আসার সঙ্গে সঙ্গে ভেন স্বর্গে চলে গেলেন।

সমুত্পন্নেন রাজর্ষিঃ স সত্পুত্রেণ ধীমতা । পুরুষব্যাঘ্রঃ পুন্নাম্নো নরকাত্র্ত্রাযতে ততঃ

জ্ঞানী পুত্র জন্ম নেওয়ার ফলে সেই রাজর্ষি, পুরুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পৃতু নামে, তাঁর পূর্বপুরুষদের নরক থেকে উদ্ধার করলেন।

তং নদ্যশ্চ সমুদ্রাশ্চ রত্নান্যাদায সর্বশঃ । সমাগম্য তদা বৈন্যমভ্যষিঞ্চন্নরাধিপম্ । মহতা রাজরাজ্যেন মহারাজং মহাদ্যুতিম্

তখন নদী আর সাগর নানা রত্ন নিয়ে এসে একত্র হল, আর ভেনের পুত্রকে রাজা হিসেবে অভিষেক করল। তাঁকে মহারাজ্য ও মহাশক্তি দিয়ে রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ করল।

৬২.১৩০ সোঽভিষিক্তো মহারাজা দেবৈরঙ্গিরসঃ সুতৈঃ । আদিরাজো মহারাজঃ পৃথুর্বৈন্যঃ প্রতাপবান্

তাঁকে দেবতাদের মধ্যে অঙ্গিরসের পুত্রেরা মহারাজা হিসেবে অভিষিক্ত করলেন। পৃতু ভৈন্য, প্রতাপশালী, প্রথম ও শ্রেষ্ঠ রাজা হলেন।

পিত্রাঽপরঞ্জিতাস্তস্য প্রজাস্তেনানুরঞ্জিতাঃ । ততো রাজেতি নামাস্য অনুরাগাদজাযত

তাঁর পিতা যাঁদের মন জয় করতে পারেননি, তিনি সেই প্রজাদের আপন করে নিলেন। সেই ভালোবাসা থেকেই তাঁর নাম হল ‘রাজা’।

আপস্তস্তম্ভিরে চাস্য সমুদ্রমভিযাস্যতঃ । পর্বতাশ্চ বিশীর্যন্তে ধ্বজভঙ্গশ্চ নাভবত্

তিনি যখন সাগরের দিকে এগোতেন, তখন জল স্থির হয়ে যেত। পর্বতগুলো ভেঙে পড়ত, আর তাঁর পতাকা কখনও ভাঙত না।

অকৃষ্টপচ্যা পৃথিবী সিদ্ধ্যন্ত্যন্নানি চিন্তযা । সর্বকামদুঘা গাবঃ পুটকে পুটকে মধু

পৃথিবী চাষ না করেও ফসল দিত, শুধু মনে করলেই খাবার মিলত। গরুগুলো সব ইচ্ছেমতো দুধ দিত, আর প্রতিটি পাত্রে মধু পাওয়া যেত।

এতস্মিন্নেব কালে চ যজ্ঞে পৈতামহে শুভে । সূতঃ সূত্যাং সমুত্পন্নঃ সৌত্যেঽহনি মহামতিঃ । তস্মিন্নেব মহাযজ্ঞে জজ্ঞে প্রাজ্ঞোঽথ মাগধঃ

এই সময়েই, পিতৃপুরুষদের শুভ যজ্ঞে, সুত নামে এক জ্ঞানী জন্ম নিলেন সুত্য দিনে। সেই মহাযজ্ঞেই, এক বিদ্বান মাগধও জন্ম নিলেন।

ঐন্দ্রেণ হবিষা চাপি হবিঃ পৃক্তং বৃহস্পতেঃ । জুহাবেন্দ্রায দেবেন ততঃ সূতো ব্যজাযত

ইন্দ্রের জন্য নিবেদিত আহুতি আর বৃহস্পতির আহুতি মিশিয়ে, দেবতা ইন্দ্রকে উৎসর্গ করলেন। সেখান থেকেই সুতের জন্ম হল।

প্রমাদস্তত্র সঞ্জজ্ঞে প্রাযশ্চিত্তঞ্চ কর্মসু । শিষ্যহব্যেন যত্পৃক্তমাভিভূতং গুরোর্হবিঃ । অধরোত্তরচারেণ জজ্ঞে তদ্বর্ণবৈকৃতম্

সেখানে কর্মে ভুল হয়েছিল, তাই প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়। শিষ্যের আহুতি গুরুজনের আহুতিকে ছাপিয়ে গিয়েছিল। উঁচু-নিচু আচরণে সেই বর্ণভেদ সৃষ্টি হয়।

যচ্চ ক্ষত্রাত্সম্ভবদ্ব্রাহ্মণ্যাং হীনযোনিতঃ । সূতঃ পূর্বেণ সাধর্মতুল্যধর্মঃ প্রকীর্ত্তিতঃ

যা ক্ষত্রিয় পিতা ও ব্রাহ্মণী মাতার গর্ভে জন্মেছিল, সেই সুত, নিম্ন বংশের হলেও, পূর্বের মতোই ধর্ম পালন করে বলে বলা হয়েছে।

মধ্যমো হ্যেষ সূতস্য ধর্মঃ ক্ষত্রোপজীবনম্ । রথনাগাশ্চ চরিতং জঘন্যঞ্চ চিকিত্সিতম্

সুতের মধ্যম ধর্ম হল ক্ষত্রিয়দের সেবা করে জীবনধারণ। রথ ও হাতি চালানো তার কাজ, আর সবচেয়ে নিচু কাজ হল চিকিৎসা।

পৃথোঃ স্তবার্থং তৌ তত্র সমাহূতৌ সুরর্ষিভিঃ । তাবূচুর্মুনযঃ সর্বে স্তূযতামেষ পার্থিবঃ । কর্মৈতদনুরূপং বাং পাত্রং স্তোত্রস্য চাপ্যযম্ ॥২.১.

পৃথুর স্তব করার জন্য সেই দুইজনকে দেবঋষিরা ডেকে পাঠালেন। সব মুনি বললেন, ‘এই রাজাকে স্তব করা হোক; এই কাজ ও তোমরা দু’জনই স্তোত্রের যোগ্য।’