বাযুপুরাণম্

কৌরজং পঞ্চশিখরং হেমকূটঞ্চ পর্বতম্। প্রচণ্ডবাযুপ্রভবৈর্দীপিতৈঃ পঝরাগিভিঃ ॥ ৮.

কৌরজ, পাঁচটি শিখরবিশিষ্ট, আর হেমকূট পর্বত, যেখানে প্রচণ্ড বাতাসে দাউদাউ করে জ্বলে ওঠে এবং পজরাগিরা বাস করে।

শৈলজালানি ব্যাপ্তানি গারুডৈস্তৈর্মহাত্মভিঃ । ভাসীপুত্রাঃ স্মৃতা ভাসা উলূকা কাককুক্কুটাঃ ॥ ৮.

সেই মহাত্মা গারুড়েরা পাহাড়ের সারি ভরে দিয়েছিলেন; তাদের সন্তানরা ভাস, উলুক, কাককুক্কুট নামে পরিচিত।

মযূরাঃ কলবিঙ্কাশ্চ কপোতা লাবতিত্তিরাঃ। ক্রৌঞ্চী বার্দ্ধীণসান্ শ্যেনী কুররান্সারসান্বকান্ ॥ ৮.

ময়ূর, কলবিঙ্ক, কবুতর, লাভা ও তিতির পাখি; ক্রৌঞ্চী, বার্ধীন, শ্যেনী, কুররা, সারস আর বকও আছে।

ইত্যেবমাদযোন্যেঽপি ক্রব্যাদা যে চ পক্ষিণঃ। ধৃতরাষ্ট্রী চ হংসাংশ্চ কলহংসাংশ্চ ভামিনী ॥ ৮.

এছাড়াও আরও অনেক মাংসাশী পাখি আছে; ধৃতরাষ্ট্রী, হংস আর কলহংসও, হে সুন্দরী।

চক্রবাকাংশ্চ বিহগান্সর্বাংশ্চৈবাদকান্ দ্বিজান্। এতানেব বিজজ্ঞেঽথ পুত্রপৌত্রমনন্তকম্ ॥ ৮.

চক্রবাক এবং সব রকমের পাখি, আর সব জলচর দ্বিজ; এদের থেকেই অসংখ্য সন্তান ও নাতি-নাতনির জন্ম হয়েছে।

গরুডস্যাত্মজাঃ প্রোক্তা ইরাযাঃ শ্রৃণুত প্রজাঃ। ইরা প্রজজ্ঞে কন্যা বৈতিস্রঃ কমললোচনাঃ ॥ ৮.

এরা গরুড়ের পুত্র বলে বলা হয়েছে; এবার ইরার সন্তানদের কথা শোনো। ইরা তিনটি পদ্মনয়না কন্যার জন্ম দিয়েছিলেন।

বন স্পতীনাং বৃক্ষাণাং বীরুধাঞ্চৈব মাতরঃ। লতা চৈবাথ বল্লী চ বীরুধা চেতি তাস্তু বৈ ॥ ৮.

ওরা বনস্পতিদের, গাছেদের আর লতার মা; আর লতা, বল্লী আর ওষধিও তাদেরই সন্তান।

লতা বনস্পতীঞ্জজ্ঞে হ্যপুষ্পান্ পুলিনস্থিতান্ । যুক্তান্পুষ্পফলৈর্বৃক্ষান্ লতা বৈ সম্প্রসূযতে ॥ ৮.

লতা জন্ম দিয়েছিল বনস্পতিদের, যারা ফুলহীন ও নদীতীরে দাঁড়িয়ে থাকে; আবার লতা ফুল-ফলসহ গাছও প্রসব করেছিল।

অথ বল্লী তু গুল্মাংশ্চ ত্বক্সারাস্তৃণজাতযঃ। বীরুধা তদপত্যানি বংশশ্চাত্র সমাপ্যতে ॥ ৮.

তারপর বল্লী থেকে জন্ম নেয় ঝোপ, ছাল-যুক্ত গাছ ও ঘাস; এইসবই ওষধির সন্তান, আর বাঁশও এদের মধ্যেই পড়ে।

এতে কশ্যপদাযাদা ব্যাখ্যাতাঃ স্থাণুজঙ্গমাঃ । তেষাং পুত্রাশ্চ পৌত্রাশ্চ যৈরিদং পূরিতং জগত্ ॥ ৮.

এইভাবে কশ্যপের স্থাবর ও জঙ্গম সন্তানদের বর্ণনা করা হলো; তাদের ছেলে ও নাতিরা এই পৃথিবী ভরে দিয়েছে।

ইতি সর্গৈকদেশস্য কীর্তিতোঽবযবো মযা। মারীচোঽযং প্রজা সর্গঃ সমাসেন প্রকীর্তিতঃ। ন শক্যং ব্যাসতো বক্তুমপি বর্ষশতৈর্দ্বিজাঃ ॥ ৮.

এইভাবে সৃষ্টির এক অংশের কথা আমি বললাম; মারীচির এই বংশ সংক্ষেপে বলা হলো। শত বছরেও এর সবটা বলা সম্ভব নয়, হে দ্বিজ।

অদিতির্ধর্মশীলা তু বলশীলা দিতিঃ স্মৃতা। তপঃশীলা তু সুরভি র্মাযাশীলা দনুঃ স্মৃতা ॥ ৮.

অদিতি ধর্মপরায়ণা, দিতি বলশালী; সুরভি তপস্যার জন্য বিখ্যাত, আর দানু মায়ার জন্য পরিচিত।

ক্রূরশীলা তথা কদ্রুঃ ক্রৌঞ্চ্যথ শ্রুতিশালিনী । ইরা গ্রহণশীলা তু দনাযুর্ভক্ষণে রতা ॥ ৮.

কদ্রু নিষ্ঠুর স্বভাবের, ক্রৌঞ্চী বেদজ্ঞ, ইরা দখল করতে ভালোবাসে, দানায়ু খেতে আনন্দ পায়।

বাহশীলা তু বিনতা তাম্রা বৈ পাশশালিনী। স্বভাবা লোকমাতৄণাং শীলান্যেতানি সর্বশঃ ॥ ৮.

বিনতা ভার বহনে পারদর্শী, তাম্রা বাঁধতে দক্ষ; এইসবই জগতের মাতাদের স্বাভাবিক স্বভাব।

ধর্মতঃ শীলতো বুদ্ধ্যা ক্ষমযা বলরূপতঃ। রজঃ সত্ত্বতমো বৃত্তা ধার্মিকাধার্মিকাস্তু বৈ ॥ ৮.

ধর্ম, আচরণ, বুদ্ধি, সহিষ্ণুতা, বল ও রূপ— এদের স্বভাব রজ, সত্ত্ব ও তম গুণে গঠিত, কেউ ধার্মিক, কেউ অধার্মিক।

মাতৃতুল্যাশ্চাবিজাতাঃ কশ্যপস্যাত্মজাঃ প্রজাঃ। দেবতাসুরগন্ধর্বা যক্ষরাক্ষসপন্নগাঃ। পিশাচাঃ পশবশ্চৈব মৃগাঃ পতঙ্গবীরুধঃ ॥ ৮.

মাতার মতোই কশ্যপের সন্তানরা জন্মেছে; দেবতা, অসুর, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস, সাপ, পিশাচ, গরু, বন্যপ্রাণী, পাখি আর উদ্ভিদ।

যস্মাদ্দাক্ষাযণীষ্বেতে জজ্ঞিরে মানুষীষ্বিহ। মন্বন্তরেষু সর্বেষু তস্মাচ্ছ্রেষ্ঠাস্তু মানুষাঃ ॥ ৮.

হে দাক্ষায়ণী, এরা সবাই মানুষদের মধ্যেই জন্ম নিয়েছে প্রত্যেক মন্বন্তরে; তাই মানুষই শ্রেষ্ঠ।

ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং মানুষাঃ সাধকাস্তু বৈ। ততোঽধঃ স্রোতসস্তে বৈ উত্পদ্যন্তে সুরাসুরাঃ ॥ ৮.

ধর্ম, অর্থ, কাম আর মোক্ষ—এই চারটি উদ্দেশ্যে মানুষেরাই প্রধান কর্তা। তাদের নিচে, দেবতা আর অসুরেরা সহ আরও নিম্নস্তরের জীবেরা জন্ম নেয়।

জাযন্তে কার্যসিদ্ধযর্থং মানুষেষু পুনঃ পুনঃ। ইত্যেবং বংশপ্রভবঃ প্রসঙ্খ্যাতস্তপস্বিনাম্ ॥ ৮.

তারা বারবার মানুষের মধ্যে জন্ম নেয় নিজেদের কাজ সম্পূর্ণ করার জন্য। এভাবেই তপস্বীদের বংশের উৎপত্তির কথা বলা হয়েছে।

সুরাণামসুরাণাঞ্চ গন্ধর্বাপ্সরসাং তথা। যক্ষরক্ষঃপিশাচানাং সুপর্ণোরগপক্ষিণাম্ ॥ ৮.

দেবতা, অসুর, গান্ধর্ব, অপ্সরা, যক্ষ, রাক্ষস, পিশাচ, সুপর্ণ, নাগ আর পাখিদের কথা বলা হয়েছে।

ব্যালানাং শিখিনাঞ্চৈব ওষধীনাঞ্চ সর্বশঃ। কৃমিকীটপতঙ্গানাং ক্ষুদ্রাণাং জলজাশ্চ যে। পশূনাং ব্রাহ্ণানাঞ্চ শ্রীমতাং পুণ্যলক্ষণম্ ॥ ৮.

বন্য জন্তু, ময়ূর, সব গাছপালা, কৃমি, পোকামাকড়, ছোট প্রাণী, জলজ প্রাণী, পশু, ব্রাহ্মণ আর যাদের ভাগ্যে শুভ লক্ষণ আছে—তাদেরও কথা বলা হয়েছে।

আযুষ্যশ্চৈব ধন্যশ্চ শ্রীমান্ হিতসুখাবহঃ। শ্রোতব্যশ্চৈব সততং গ্রাহ্যশ্চৈবানুসূযতা ॥ ৮.

এটি জীবনদায়ী, সৌভাগ্য এনে দেয়, ঐশ্বর্যশালী, মঙ্গল আর সুখ দেয়; সবসময় মনোযোগ দিয়ে শুনতে ও ঈর্ষা ছাড়া গ্রহণ করতে হয়।

ইমন্তু বংশং নিযমেন যঃ পঠেন্মহাত্মনাং ব্রাহ্ণবৈদ্যসংসদি । অপত্যলাভং হি লবেত্সুপুষ্কলং শ্রিযং ধনং প্রেত্য চ শোভনাং গতিম্ ॥ ৮.

যিনি নিয়মিতভাবে এই মহাপুরুষদের বংশের কথা ব্রাহ্মণ আর চিকিৎসকদের সভায় পাঠ করেন, তিনি অনেক সন্তান, ধন-সম্পদ, সৌভাগ্য এবং মৃত্যুর পরে উত্তম গতি লাভ করেন।

এবং প্রজাসু সৃষ্টাসু কশ্যপে ন মহাত্মনা। প্রতিষ্ঠিতাসু সর্বাসু স্থাবরাসু চরাসু চ ।। ৯.

এভাবে মহান আত্মা কশ্যপ যখন সব স্থাবর ও জঙ্গম প্রাণী সৃষ্টি করে প্রতিষ্ঠা করলেন—

অভিষিচ্যাধিপত্যেষু তেষাং মুখ্যঃ প্রজাপতিঃ। ততঃ ক্রমেণ রাজ্যানি ব্যাদেষ্টুমুপচক্রমে ।। ৯.

তখন প্রধান প্রজাপতি তাদের মধ্যে নেতাদের রাজা করে অভিষেক দিলেন এবং একে একে রাজ্য ভাগ করে দিতে শুরু করলেন।

দ্বিজাতীনাং বীরুধাঞ্চ নক্ষত্রাণাং গ্রহৈঃ সহ। যজ্ঞানাং তপসাঞ্চৈব সোমং রাজ্যেঽভ্যষেচযত ।। ৯.

তিনি সোমকে দ্বিজ, গাছপালা, নক্ষত্র ও গ্রহ, যজ্ঞ আর তপস্যার রাজা করে অভিষেক দিলেন।

বৃহস্পতিং তু বিশ্বেষাং দদাবঙ্গিরসাং পতিম্। ভৃগূণামধিপঞ্চৈব কাব্যং রাজ্যেঽভ্যষেচযত্ ।। ৯.

তিনি অঙ্গিরসদের সবার জন্য বৃহস্পতি আর ভৃগুদের জন্য কাব্যকে রাজা করলেন।

আদিত্যানাং পুনর্বিষ্ণুং বসূনামথ পাবকম্ । প্রজাপতীনাং দক্ষঞ্চ মরুতামথ বাসবম্ ।। ৯.

তিনি আদিত্যদের রাজা করলেন বিষ্ণুকে, বসুদের রাজা পবককে, প্রজাপতিদের রাজা দক্ষকে আর মরুৎদের রাজা বাছবকে।

দৈত্যানামথ রাজানং প্রহ্লাদং দিতিনন্দনম্। নারাযণং তু সাধ্যানাং রুদ্রাণাং বৃষভধ্বজম্ ।। ৯.

তিনি দানবদের রাজা করলেন দিতির পুত্র প্রহ্লাদকে, সাধ্যদের রাজা নারায়ণকে, আর রুদ্রদের রাজা বৃষধ্বজ রুদ্রকে।