বাযুপুরাণম্

দেবাসুরাঃ পিতৃগণা মুনযো মনবস্তথা। সর্পা ভূতাঃ পিশাচাশ্চ গন্ধর্বা যক্ষরাক্ষসাঃ ।। ৬১.

দেবতা, অসুর, পিতৃগণ, মুনি, মনু, সাপ, ভূত, পিশাচ, গান্ধর্ব, যক্ষ ও রাক্ষস—সবাই এতে অন্তর্ভুক্ত।

ততস্তেষাং তু যে শিষ্টা শিষ্টাচারান্ প্রচক্ষতে । সপ্তর্ষযো মনুশ্চৈব আদৌ মন্বন্তরস্য হ। প্রারম্ভন্তে চ কর্মাণি মনুষ্যা দৈবতৈঃ সহ ।। ৬১.

তাদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট থাকে এবং শিষ্টাচার পালন করে, যেমন সপ্তর্ষি ও মনু, তারা মন্বন্তরের শুরুতে মানুষ ও দেবতাদের সঙ্গে মিলিত হয়ে তাদের কর্ম শুরু করেন।

মন্বন্তরাদৌ প্রাগেব ত্রেতাযুগমুখে ততঃ । পূর্বং দেবাস্ততস্তে বৈ স্থিতে ধর্মে তু সর্বশঃ ।। ৬১.

মন্বন্তরের শুরুতে এবং পরে ত্রেতাযুগের সূচনায়, পূর্ববর্তী দেবতারা সম্পূর্ণ ধর্ম রক্ষা করে স্থিত থাকেন।

ঋষীণাং ব্রহ্মচর্যেণ গত্বাঽঽনৃণ্যন্তু বৈ ততঃ। পিতৄণাং প্রজযা চৈব দেবানামিজ্যযা তথা ।। ৬১.

ঋষিরা ব্রহ্মচর্য পালন করে ঋণমুক্ত হন; পিতৃরা সন্তান দ্বারা, আর দেবতারা পূজার মাধ্যমে ঋণমুক্ত হন।

শতং বর্ষসহস্রাণি ধর্মে বর্ণাত্মকে স্থিতাঃ। ত্রযীং বার্ত্তাং দণ্ডনীতিং ধর্মান্ বর্ণাশ্রমাংস্তথা। স্থাপযিত্বাশ্রমাংশ্চৈব স্বর্গায দধিরে মতীঃ ।। ৬১.

তারা লক্ষ বছর ধরে বর্ণধর্মে প্রতিষ্ঠিত থাকেন; তিন বেদ, জীবিকা, শাসন, ধর্ম, জাতি ও আশ্রম স্থাপন করেন এবং পরে স্বর্গলাভের জন্য মন স্থির করেন।

পূর্বং দেবেষু তেষ্বেব স্বর্গায প্রমুখেষু চ। পূর্বং দেবাস্ততস্তে বৈ স্থিতা ধর্মেণ কৃত্স্নশঃ ।। ৬১.

আগে দেবতাদের মধ্যে এবং যারা স্বর্গে যাবার পথে, তাদের মধ্যেই পূর্ববর্তী দেবতারা সম্পূর্ণ ধর্মে স্থিত থাকেন।

মন্বন্তরে পরাবৃত্তে স্থানান্যুত্সৃজ্য সর্বশঃ। মন্ত্রৈঃ সহোর্ধ্বঙ্গচ্ছন্তি মহর্লোকমনামযম্ ।। ৬১.

যখন মন্বন্তর শেষ হয়, তখন সবাই তাদের স্থান ছেড়ে মন্ত্রের সঙ্গে নির্দোষ মহার্লোকে উঠে যান।

বিনিবৃত্তবিকারাস্তে মানসীং সিদ্ধিমাস্থিতাঃ। অবেক্ষমাণা বশিনস্তিষ্ঠন্ত্যাভূতসংপ্লবম্ ।। ৬১.

সব রকম পরিবর্তন থেকে মুক্ত হয়ে, মানসিক সিদ্ধিতে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, তারা আত্মসংযমে থাকেন এবং সৃষ্টির বিলয় লক্ষ্য করেন।

ততস্তেষু ব্যতীতেষু সর্বেষ্বেতেষু সর্বদা। শূন্যেষু দেবস্থানেষু ত্রৈলোক্যে তেষু সর্বশঃ। উপস্থিতা ইহৈবান্যে দেবা যে স্বর্গবাসিনঃ ।। ৬১.

এরপর, যখন সব কিছু শেষ হয়ে যায়, দেবতাদের আসন ফাঁকা হয়ে যায় এবং তিনটি জগতে কেউ থাকে না, তখন স্বর্গবাসী অন্য দেবতারা এখানে এসে উপস্থিত হন।

ততস্তে তপসা যুক্তা স্থানান্যাপূরযন্তি বৈ। সত্যৈন ব্রহ্মচর্যেণ শ্রুতেন চ সমন্বিতাঃ ।। ৬১.

তারপর তারা তপস্যায় নিয়োজিত হয়ে, সত্য, ব্রহ্মচর্য ও বিদ্যার সঙ্গে, সেই সব স্থান পূর্ণ করেন।

সপ্তর্ষীণং মনোশ্চৈব দেবানাং পিতৃভিঃ সহ। নিধনানীহ পূর্বেষামাদিনা চ ভবিষ্যতা ।। ৬১.

সপ্তর্ষি, মনু ও দেবতারা, পিতৃদের সঙ্গে, এখানে পূর্ববর্তী যুগের শেষ এবং ভবিষ্যতের শুরু।

তেষামত্যন্তবিচ্ছেদ ইহ মন্বন্তরক্ষযাত্। এবং পূর্বানুপূর্ব্যেণ স্থিতিরেষানবস্থিতা। মন্বন্তরেষু সর্বেষু যাবদাভূতসংপ্লবম্ ।। ৬১.

তাদের জন্য, মন্বন্তরের শেষে সম্পূর্ণ বিচ্ছেদ ঘটে; এভাবেই একের পর এক, এই অনির্দিষ্ট অবস্থা সব মন্বন্তরে থাকে, যতক্ষণ না মহাপ্রলয় আসে।

এবং মন্বন্তরাণান্তু প্রতিসন্ধানলক্ষণম্। অতীতানাগতানান্তু প্রোক্তং স্বাযম্ভুবেন তু ।। ৬১.

এইভাবে, অতীত ও ভবিষ্যৎ মন্বন্তরের সংযোগের বৈশিষ্ট্য স্বায়ম্ভুব মনু দ্বারা বলা হয়েছে।

মন্বন্তরেষ্বতীতেষু ভবিষ্যাণাং তু সাধনম্ । এবমত্যন্তবিচ্ছিন্নং ভবত্যাভূতসংপ্লবাত্ ।। ৬১.

অতীত মন্বন্তরে, ভবিষ্যতের জন্য যে উপায় ছিল, তা মহাপ্রলয়ের দ্বারা সম্পূর্ণভাবে ছিন্ন হয়।

মন্বন্তরাণাং পরিবর্ত্তনানি একান্ততস্তানি মহর্গতানি। মহর্জনঞ্চৈব জনন্তপশ্চ একান্তগানি স্ম ভবন্তি সত্যে ।। ৬১.

মন্বন্তরের চক্রগুলি সম্পূর্ণভাবে মহর্লোকে পৌঁছায়; মহর্লোক, জনলোক ও তপোলোক, সবই শেষে সত্যলোকে চলে যায়।

তদ্ভাবিনাং তত্র তু দর্শনেন নানাত্বদৃষ্টেন চ প্রত্যযেন। সত্যে স্থিতানীহ তদা তু তানি প্রপ্তে বিকারে প্রতিসর্গকালে ।। ৬১.

সেখানে, যাঁরা সেই অবস্থার জন্য নির্ধারিত, তাঁদের নানা মত ও দৃঢ় বিশ্বাসে, সত্যলোকে স্থিত থাকেন; তারপর সৃষ্টির সময় পরিবর্তন এলে, তাঁরা চলে যান।

মন্বন্তরাণাং পরিবর্ত্তনানি মুঞ্চন্তি সত্যন্তু ততোঽপরান্তে। ততোঽভিযোগাদ্বিষমপ্রমাণং বিশন্তি নারাযণমেব দেবম্ ।। ৬১.

মন্বন্তরের চক্রগুলি সত্যযুগের শেষে মুক্ত হয়; তারপর সাধনার দ্বারা, তাঁরা অসীম নারায়ণ দেবের মধ্যে প্রবেশ করেন।

মন্বন্তরাণাং পরিবর্ত্তনেষু চিরপ্রবৃত্তেষু নিধিস্বভাবাত্। ক্ষণং রসং তিষ্ঠতি জীবলোকঃ ক্ষযোদযাভ্যাং পরিবন্দমানঃ ।। ৬১.

মন্বন্তরের দীর্ঘস্থায়ী চক্রে, ভাণ্ডার স্বভাবের কারণে, জীবলোকে এক মুহূর্ত থাকে, পতন ও উত্থানে প্রশংসিত হয়।

ইত্যুত্তরাণ্যেবমৃষিস্তুতানাং ধর্মাত্মনাং দিব্যদৃশাং মনূনাম্। বাযুপ্রণীতান্যুপলভ্য দৃশ্যং দিব্যৌজসা ব্যাসসমাসযোগৈঃ ।। ৬১.

এইভাবে, ধর্মপরায়ণ ও দিব্যদৃষ্টিসম্পন্ন মনুগণ, যাঁদের ঋষিরা প্রশংসা করেছেন, তাঁদের কথা বায়ু রচনা করেছেন এবং ব্যাসের সংক্ষেপে প্রকাশিত হয়েছে।

সর্বাণি রাজর্ষিসুরর্ষিমন্তি ব্রহ্মর্ষিদেবোরগবন্তি চৈব। সুরেশসপ্তর্ষিপিতৃপ্রজৈশৈর্যুক্তানি সম্যক্ পরিবর্ত্তনানি ।। ৬১.

সমস্ত রাজর্ষি, দেবর্ষি, ব্রহ্মর্ষি, দেবতা, নাগ, দেবেশ, সপ্তর্ষি, পিতৃ ও প্রজাপতি—সবাই এই চক্রে যুক্ত আছেন।

উদারবংশাভিজনদ্যুতীনাং প্রকৃষ্টমেধাভিসমেধিতানাম্। কীর্তিদ্যুতিখ্যাতিভিরন্বিতানাং পুণ্যং হি বিখ্যাপনমীশ্বরাণাম্ ।। ৬১.

উচ্চ বংশ, মহৎ জন্ম, দীপ্তি, উৎকৃষ্ট বুদ্ধি, কীর্তি, জ্যোতি ও খ্যাতিতে সমৃদ্ধ—এটাই ঈশ্বরদের পুণ্যময় ঘোষণা।

স্বর্গীযমেতত্ পরমং পবিত্রং পুত্রীযমেতচ্চ পরং রহস্যম্। জপ্যং মহত্পর্বসু চৈতদগ্র্যং দুঃস্বপ্নশান্তিঃ পরমাযুষেযম্ ।। ৬১.

এটি স্বর্গীয়, শ্রেষ্ঠ, পবিত্র; সন্তান লাভের জন্য এবং সর্বোচ্চ গোপন বিষয়; মহোৎসবে পাঠের জন্য শ্রেষ্ঠ, দুঃস্বপ্নের শান্তি ও দীর্ঘায়ুর জন্য।

প্রজেশদেবর্ষিমনুপ্রধানাং পুণ্যপ্রসূতিং প্রথিতামজস্য। মমাপি বিখ্যাপনসংযমায সিদ্ধিং জুষধ্বং সুমহেশতত্বম্ । ৬১.

প্রজাপতি, দেবর্ষি ও মনুগণ যাঁরা প্রধান, অজন্মার বিখ্যাত উৎপত্তি, আমার প্রচার সংযমের জন্য, তোমরা সর্বোচ্চ সিদ্ধি গ্রহণ করো।

ইত্যেতদন্তরং প্রোক্তং মনোঃ স্বাযম্ভুবস্য তু। বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ ভূযঃ কিং বর্ণযাম্যহম্ ।। ৬১.

এইভাবে, স্বায়ম্ভুব মনুর মধ্যবর্তী সময় বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে; আর কী বর্ণনা করব?