বাযুপুরাণম্

উত্পদ্যন্তে ভবিষ্যাশ্চ যাবন্মন্বন্তরেশ্বরাঃ। দেবতাঃ পিতরশ্চৈব ঋষযো মনুরেব চ ।। ৬১.

এরপর নতুন মন্বন্তরের অধিপতি, দেবতা, পিতর, ঋষি ও মনু জন্ম নেন, যতক্ষণ না মন্বন্তর শেষ হয়।

মন্বন্তরে তু সম্পূর্ণে যদ্যন্যদ্বৈ কলৌ যুগে। সম্পদ্যতে কৃতং তেষু কলিশিষ্টেষু বৈ তদা ।। ৬১.

যখন একটি মন্বন্তর শেষ হয়, তখন কলিযুগে যা কিছু অবশিষ্ট থাকে, বা যারা কিছু সাধন করে, তাদের সবই আগের যুগের বাকি অংশ বলে ধরা হয়।

যথা কৃতস্য সন্তানঃ কলিপূর্বঃ স্মৃতো বুধৈঃ। তথা মন্বন্তরান্তেষু আদির্মন্বন্তরস্য চ ।। ৬১.

যেমন কৃতযুগে যারা জন্মেছিল, তাদের বংশধরদের জ্ঞানীরা কলিযুগের পূর্ববর্তী বলে মনে করেন, তেমনি প্রতিটি মন্বন্তরের শেষে নতুন মন্বন্তরের শুরুও একইভাবে ধরা হয়।

ক্ষীণে মন্বন্তরে পূর্বে প্রবৃত্তে চাপরে পুনঃ। মুখে কৃতযুগস্যাথ তেষাং শিষ্টাস্তু যে তদা ।। ৬১.

আগের মন্বন্তর শেষ হলে এবং নতুন মন্বন্তর শুরু হলে, কৃতযুগের সূচনায় যারা আগে থেকে বেঁচে থাকে, তাদেরই সেই যুগের অবশিষ্ট বলে গণ্য করা হয়।

স্প্তর্ষযো মনুশ্চৈব কালাবেক্ষাস্তু যে স্থিতাঃ। মন্বন্তরং প্রতীক্ষন্তে ক্ষীযন্তে তপসি স্থিতাঃ ।। ৬১.

সপ্তর্ষি, মনু এবং যারা সময়ের পরিবর্তন লক্ষ্য করে ধৈর্য ধরে থাকেন, তারা মন্বন্তরের জন্য অপেক্ষা করেন এবং তপস্যায় স্থির থাকেন যতক্ষণ না মন্বন্তর শেষ হয়।

মন্বন্তরব্যবস্থার্থং সন্তত্যর্থঞ্চ সর্বশঃ। পূর্ববত্ সম্প্রবর্ত্তন্তে প্রবৃত্তে বৃষ্টিসর্জ্জনে ।। ৬১.

মন্বন্তরের স্থিতি এবং বংশবৃদ্ধির জন্য, বৃষ্টি শুরু হলে সবাই আগের মতোই তাদের কাজ শুরু করেন।

দ্বন্দ্বেষু সম্প্রবৃত্তেষু উত্পন্নাস্বৌষধীষু চ। প্রজাসু চ নিকেতাসু সংস্থিতাসু ক্বচিত্ ক্বচিত্ ।। ৬১.

যখন দ্বন্দ্ব শুরু হয়, উদ্ভিদ জন্ম নেয়, আর জীবেরা তাদের নিজ নিজ বাসস্থানে স্থিত হয়, তখন জীবন আবার চলতে থাকে।

বার্ত্তাযান্তু প্রবৃত্তাযাং সদ্ধর্মে ঋষিভাবিতে । নিরানন্দে গতে লোকে নষ্টে স্থাবরজঙ্গমে ।। ৬১.

জীবিকা শুরু হলে, ঋষিদের দ্বারা সত্য ধর্ম প্রতিষ্ঠিত হলে, আর জগৎ আনন্দহীন হয়ে গেলে, সব স্থাবর-জঙ্গম ধ্বংস হয়ে যায়।

অগ্রামনগরে চৈব বর্ণাশ্রমবিবর্জিতে। পূর্বমন্বন্তরে শিষ্টে যে ভবন্তীহ ধার্মিকাঃ । সপ্তর্ষযো মনুশ্চৈব সন্তানার্থং ব্যবস্তিতাঃ ।। ৬১.

যে গ্রাম ও নগরে জাতি বা আশ্রমের কোনো ভেদ নেই, সেখানে আগের মন্বন্তরের যারা ধার্মিকভাবে বেঁচে আছেন, তাদের মধ্যে সপ্তর্ষি ও মনুও থাকেন, তারা বংশবৃদ্ধির জন্য স্থির থাকেন।

প্রজার্থং তপতাং তেষাং তপঃ পরমদুশ্চরম্। উত্পদ্যন্তীহ সর্বেষাং নিধনেষ্বিহ সর্বশঃ ।। ৬১.

সন্তান জন্মের জন্য যারা তপস্যা করেন, তারা কঠিন তপস্যা করেন, আর তাদের থেকেই সকল জীবের জন্ম হয় যখন সবকিছু বিলীন হয়ে যায়।

দেবাসুরাঃ পিতৃগণা মুনযো মনবস্তথা। সর্পা ভূতাঃ পিশাচাশ্চ গন্ধর্বা যক্ষরাক্ষসাঃ ।। ৬১.

দেবতা, অসুর, পিতৃগণ, মুনি, মনু, সাপ, ভূত, পিশাচ, গান্ধর্ব, যক্ষ ও রাক্ষস—সবাই এতে অন্তর্ভুক্ত।

ততস্তেষাং তু যে শিষ্টা শিষ্টাচারান্ প্রচক্ষতে । সপ্তর্ষযো মনুশ্চৈব আদৌ মন্বন্তরস্য হ। প্রারম্ভন্তে চ কর্মাণি মনুষ্যা দৈবতৈঃ সহ ।। ৬১.

তাদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট থাকে এবং শিষ্টাচার পালন করে, যেমন সপ্তর্ষি ও মনু, তারা মন্বন্তরের শুরুতে মানুষ ও দেবতাদের সঙ্গে মিলিত হয়ে তাদের কর্ম শুরু করেন।

মন্বন্তরাদৌ প্রাগেব ত্রেতাযুগমুখে ততঃ । পূর্বং দেবাস্ততস্তে বৈ স্থিতে ধর্মে তু সর্বশঃ ।। ৬১.

মন্বন্তরের শুরুতে এবং পরে ত্রেতাযুগের সূচনায়, পূর্ববর্তী দেবতারা সম্পূর্ণ ধর্ম রক্ষা করে স্থিত থাকেন।

ঋষীণাং ব্রহ্মচর্যেণ গত্বাঽঽনৃণ্যন্তু বৈ ততঃ। পিতৄণাং প্রজযা চৈব দেবানামিজ্যযা তথা ।। ৬১.

ঋষিরা ব্রহ্মচর্য পালন করে ঋণমুক্ত হন; পিতৃরা সন্তান দ্বারা, আর দেবতারা পূজার মাধ্যমে ঋণমুক্ত হন।

শতং বর্ষসহস্রাণি ধর্মে বর্ণাত্মকে স্থিতাঃ। ত্রযীং বার্ত্তাং দণ্ডনীতিং ধর্মান্ বর্ণাশ্রমাংস্তথা। স্থাপযিত্বাশ্রমাংশ্চৈব স্বর্গায দধিরে মতীঃ ।। ৬১.

তারা লক্ষ বছর ধরে বর্ণধর্মে প্রতিষ্ঠিত থাকেন; তিন বেদ, জীবিকা, শাসন, ধর্ম, জাতি ও আশ্রম স্থাপন করেন এবং পরে স্বর্গলাভের জন্য মন স্থির করেন।

পূর্বং দেবেষু তেষ্বেব স্বর্গায প্রমুখেষু চ। পূর্বং দেবাস্ততস্তে বৈ স্থিতা ধর্মেণ কৃত্স্নশঃ ।। ৬১.

আগে দেবতাদের মধ্যে এবং যারা স্বর্গে যাবার পথে, তাদের মধ্যেই পূর্ববর্তী দেবতারা সম্পূর্ণ ধর্মে স্থিত থাকেন।

মন্বন্তরে পরাবৃত্তে স্থানান্যুত্সৃজ্য সর্বশঃ। মন্ত্রৈঃ সহোর্ধ্বঙ্গচ্ছন্তি মহর্লোকমনামযম্ ।। ৬১.

যখন মন্বন্তর শেষ হয়, তখন সবাই তাদের স্থান ছেড়ে মন্ত্রের সঙ্গে নির্দোষ মহার্লোকে উঠে যান।

বিনিবৃত্তবিকারাস্তে মানসীং সিদ্ধিমাস্থিতাঃ। অবেক্ষমাণা বশিনস্তিষ্ঠন্ত্যাভূতসংপ্লবম্ ।। ৬১.

সব রকম পরিবর্তন থেকে মুক্ত হয়ে, মানসিক সিদ্ধিতে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, তারা আত্মসংযমে থাকেন এবং সৃষ্টির বিলয় লক্ষ্য করেন।

ততস্তেষু ব্যতীতেষু সর্বেষ্বেতেষু সর্বদা। শূন্যেষু দেবস্থানেষু ত্রৈলোক্যে তেষু সর্বশঃ। উপস্থিতা ইহৈবান্যে দেবা যে স্বর্গবাসিনঃ ।। ৬১.

এরপর, যখন সব কিছু শেষ হয়ে যায়, দেবতাদের আসন ফাঁকা হয়ে যায় এবং তিনটি জগতে কেউ থাকে না, তখন স্বর্গবাসী অন্য দেবতারা এখানে এসে উপস্থিত হন।

ততস্তে তপসা যুক্তা স্থানান্যাপূরযন্তি বৈ। সত্যৈন ব্রহ্মচর্যেণ শ্রুতেন চ সমন্বিতাঃ ।। ৬১.

তারপর তারা তপস্যায় নিয়োজিত হয়ে, সত্য, ব্রহ্মচর্য ও বিদ্যার সঙ্গে, সেই সব স্থান পূর্ণ করেন।

সপ্তর্ষীণং মনোশ্চৈব দেবানাং পিতৃভিঃ সহ। নিধনানীহ পূর্বেষামাদিনা চ ভবিষ্যতা ।। ৬১.

সপ্তর্ষি, মনু ও দেবতারা, পিতৃদের সঙ্গে, এখানে পূর্ববর্তী যুগের শেষ এবং ভবিষ্যতের শুরু।

তেষামত্যন্তবিচ্ছেদ ইহ মন্বন্তরক্ষযাত্। এবং পূর্বানুপূর্ব্যেণ স্থিতিরেষানবস্থিতা। মন্বন্তরেষু সর্বেষু যাবদাভূতসংপ্লবম্ ।। ৬১.

তাদের জন্য, মন্বন্তরের শেষে সম্পূর্ণ বিচ্ছেদ ঘটে; এভাবেই একের পর এক, এই অনির্দিষ্ট অবস্থা সব মন্বন্তরে থাকে, যতক্ষণ না মহাপ্রলয় আসে।

এবং মন্বন্তরাণান্তু প্রতিসন্ধানলক্ষণম্। অতীতানাগতানান্তু প্রোক্তং স্বাযম্ভুবেন তু ।। ৬১.

এইভাবে, অতীত ও ভবিষ্যৎ মন্বন্তরের সংযোগের বৈশিষ্ট্য স্বায়ম্ভুব মনু দ্বারা বলা হয়েছে।

মন্বন্তরেষ্বতীতেষু ভবিষ্যাণাং তু সাধনম্ । এবমত্যন্তবিচ্ছিন্নং ভবত্যাভূতসংপ্লবাত্ ।। ৬১.

অতীত মন্বন্তরে, ভবিষ্যতের জন্য যে উপায় ছিল, তা মহাপ্রলয়ের দ্বারা সম্পূর্ণভাবে ছিন্ন হয়।

মন্বন্তরাণাং পরিবর্ত্তনানি একান্ততস্তানি মহর্গতানি। মহর্জনঞ্চৈব জনন্তপশ্চ একান্তগানি স্ম ভবন্তি সত্যে ।। ৬১.

মন্বন্তরের চক্রগুলি সম্পূর্ণভাবে মহর্লোকে পৌঁছায়; মহর্লোক, জনলোক ও তপোলোক, সবই শেষে সত্যলোকে চলে যায়।

তদ্ভাবিনাং তত্র তু দর্শনেন নানাত্বদৃষ্টেন চ প্রত্যযেন। সত্যে স্থিতানীহ তদা তু তানি প্রপ্তে বিকারে প্রতিসর্গকালে ।। ৬১.

সেখানে, যাঁরা সেই অবস্থার জন্য নির্ধারিত, তাঁদের নানা মত ও দৃঢ় বিশ্বাসে, সত্যলোকে স্থিত থাকেন; তারপর সৃষ্টির সময় পরিবর্তন এলে, তাঁরা চলে যান।

মন্বন্তরাণাং পরিবর্ত্তনানি মুঞ্চন্তি সত্যন্তু ততোঽপরান্তে। ততোঽভিযোগাদ্বিষমপ্রমাণং বিশন্তি নারাযণমেব দেবম্ ।। ৬১.

মন্বন্তরের চক্রগুলি সত্যযুগের শেষে মুক্ত হয়; তারপর সাধনার দ্বারা, তাঁরা অসীম নারায়ণ দেবের মধ্যে প্রবেশ করেন।

মন্বন্তরাণাং পরিবর্ত্তনেষু চিরপ্রবৃত্তেষু নিধিস্বভাবাত্। ক্ষণং রসং তিষ্ঠতি জীবলোকঃ ক্ষযোদযাভ্যাং পরিবন্দমানঃ ।। ৬১.

মন্বন্তরের দীর্ঘস্থায়ী চক্রে, ভাণ্ডার স্বভাবের কারণে, জীবলোকে এক মুহূর্ত থাকে, পতন ও উত্থানে প্রশংসিত হয়।

ইত্যুত্তরাণ্যেবমৃষিস্তুতানাং ধর্মাত্মনাং দিব্যদৃশাং মনূনাম্। বাযুপ্রণীতান্যুপলভ্য দৃশ্যং দিব্যৌজসা ব্যাসসমাসযোগৈঃ ।। ৬১.

এইভাবে, ধর্মপরায়ণ ও দিব্যদৃষ্টিসম্পন্ন মনুগণ, যাঁদের ঋষিরা প্রশংসা করেছেন, তাঁদের কথা বায়ু রচনা করেছেন এবং ব্যাসের সংক্ষেপে প্রকাশিত হয়েছে।