বাযুপুরাণম্

ন শক্যমানুপূর্ব্যেণ তেষাং বক্তুং সবিস্তরান্ । অনাদিত্বাচ্চ কালস্য অসঙ্খ্যানাচ্চ সর্বশঃ। মন্বন্তরাণ্যতীতানি যানি কল্পৈঃ পুরা সহ ।। ৬১.

সমস্ত কিছু ধারাবাহিকভাবে আর বিশদভাবে বলা যায় না, কারণ সময়ের শুরু নেই আর সবই অগণিত; যত মন্বন্তর আর প্রাচীন কল্প গেছে।

পিতৃভির্মুনিভির্দেবৈঃ সার্দ্ধং সপ্তার্ষিভিশ্চ বৈ। কালেন প্রতিসৃষ্টানাং যুগানাঞ্চ নিবর্তনম্ ।। ৬১.

পিতৃ, ঋষি, দেবতা আর সপ্তঋষিদের সঙ্গে, সময়ের দ্বারা সৃষ্টদের যুগের প্রত্যাবর্তন ঘটে।

এতেন ক্রমযোগেন কল্পমন্বন্তরাণি তু। সপ্রজানি ব্যতীতানি শতশোঽথ সহস্রশঃ ।। ৬১.

এই ধারাবাহিকতা আর নিয়মে, কল্প আর মন্বন্তর, তাদের সমস্ত সৃষ্টিসহ শত শত, হাজার হাজার কেটে গেছে।

মন্বন্তরান্তে সংহারঃ সংহারান্তে চ সম্ভবঃ। দেবতানামৃষীণাঞ্চ মনোঃ পিতৃগণস্য চ ।। ৬১.

একটি মন্বন্তরের শেষে সবকিছু বিলীন হয়, আর সেই বিলয়ের পরে আবার দেবতা, ঋষি, মনু ও পূর্বপুরুষদের জন্ম হয়।

ন শক্যমানুপূর্ব্যেণ বক্তুং বর্ষশতৈরপি। বিস্তরস্তু নিসর্গস্য সংহারস্য চ সর্বশঃ। মন্বন্তরস্য সংখ্যাং তু মানুষেণ নিবোধত ।। ৬১.

সৃষ্টি আর বিলয়ের সম্পূর্ণ বিবরণ ধারাবাহিকভাবে শত শত বছর বললেও শেষ করা যায় না; তবে মন্বন্তরের হিসেব মানুষ যেভাবে জানে, তা এখন শোনো।

দেবতানামৃষীণাঞ্চ সঙ্খ্যানার্থনিশারদৈঃ। ত্রিংশত্কোট্যস্তু সংপূর্ণাঃ সঙ্খ্যাতাঃ সঙ্খ্যযা দ্বিজৈঃ ।। ৬১.

গণনায় পারদর্শী জ্ঞানীরা নির্ভুলভাবে বলেছেন, দেবতা ও ঋষিদের মোট সংখ্যা তিনশো কোটি।

সপ্তষষ্টিস্তথান্যানি নিযুতানি চ সঙ্খ্যযা। বিংশতিশ্চ সহস্রাণি কালোঽযং সোধিকান্ বিনা ।। ৬১.

এছাড়াও সাতষট্টি নিয়ুত এবং আরও বিশ হাজার আছে—এই হিসেব ভগ্নাংশ বাদ দিয়ে বলা হয়েছে।

মন্বন্তরস্য সঙ্খ্যৈষা মানুষেণ প্রকীর্তিতা। বত্সরেণৈব দিব্যেন প্রবক্ষ্যাম্যন্তরম্মনোঃ ।। ৬১.

মানুষের হিসাবে মন্বন্তরের এই সংখ্যাটি বলা হয়েছে; এবার দেবতাদের বছরের হিসেবে মনুর মধ্যবর্তী সময় বলছি।

অষ্টৌ শতসহস্রাণি দিব্যযা সঙ্খ্যযা স্মৃতম্। দ্বিপঞ্চাশত্তথান্যানি সহস্রাণ্যধিকানি তু ।। ৬১.

দেবতার হিসাবে আট লক্ষ বছর মনে করা হয়, তার সঙ্গে আরও বাহান্ন হাজার যোগ করতে হবে।

চতুর্দ্দশগুণো হ্যেষ কাল আহূতসংপ্লবঃ। পূর্ণং যুগসহস্রং স্যাত্তদহর্ব্রহ্মণঃ স্মৃতম্ ।। ৬১.

এই সময়, যাকে মহাপ্রলয় বলা হয়, তা চৌদ্দ গুণ বেশি; এক হাজার যুগ মিলে ব্রহ্মার এক দিন হয়, এটাই শোনা যায়।

তত্র সর্বাণি ভূতানি দগ্ধান্যাদিত্যরশ্মিভিঃ। ব্রহ্মাণমগ্রতঃ কৃত্বা সহ দেবর্ষিদানবৈঃ। প্রবিশন্তি সুরশ্রেষ্ঠং দেবদেবং মহেশ্বরম্ ।। ৬১.

তখন সূর্যের কিরণে সব জীব জ্বলে যায়; ব্রহ্মাকে সামনে রেখে দেবতা, ঋষি আর অসুরদের সঙ্গে সবাই দেবতাদের দেব মহেশ্বরের মধ্যে প্রবেশ করে।

স স্রষ্টা সর্বভূতানি কল্পাদিষু পুনঃ পুনঃ। ইত্যেষ স্থিতিকালো বৈ মনোর্দেবর্ষিভিঃ সহ ।। ৬১.

তিনি, সৃষ্টিকর্তা, প্রত্যেক কল্পের শুরুতে বারবার সব জীবকে সৃষ্টি করেন; এভাবেই মনু, দেবতা ও ঋষিদের স্থিতির সময় চলে।

সর্বমন্বন্তরাণাং বৈ প্রতিসন্ধিং নিবোধত। যুগাখ্যা যা সমুদ্দিষ্টা প্রাগেবাস্মিন্ মযা তব ।। ৬১.

এবার সব মন্বন্তরের সংযোগ বোঝো; যুগের হিসেব আমি আগেই তোমাকে বলেছি।

কৃতত্রেতাদি সংযুক্তং চতুর্যুগমিতি স্মৃতম্। তদেকসপ্ততিগুণং পরিবৃত্তং তু সাধিকম্। মনোরেকমধীকারং প্রোবাচ ভগবান্ প্রভুঃ ।। ৬১.

কৃত, ত্রেতা ইত্যাদি চার যুগকে একত্রে চতুর্যুগ বলে; এই চতুর্যুগ একাত্তর বার এবং একটু বেশি হলে, সেটাই এক মনুর সময় বলে ভগবান জানিয়েছেন।

এবং মন্বন্তরাণাং তু সর্বেষামেব লক্ষণম্। অতীতানাগতানাং বৈ বর্ত্তমানেন কীর্ত্তিতম্ ।। ৬১.

এইভাবেই সব মন্বন্তরের, অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের বৈশিষ্ট্য বলা হয়েছে।

ইত্যেষ কীর্ত্তিতঃ সর্গা মনোঃ স্বাযম্ভুবস্য হ। প্রতি সন্ধিন্তু বক্ষ্যামি তস্য বৈ চাপরস্য তু ।। ৬১.

এইভাবে স্বায়ম্ভুব মনুর সৃষ্টি বর্ণনা করা হয়েছে; এবার আমি তার সংযোগ এবং পরবর্তীটির কথা বলব।

মন্বন্তরং যথা পূর্বমৃষিভির্দৈবতৈঃ সহ। অবশ্যম্ভাবিনার্থেন যথা তদ্বৈ নিবর্ত্ততে ।। ৬১.

আগের মন্বন্তরে যেমন ঋষি ও দেবতাদের সঙ্গে ছিল, তেমনি নির্ধারিত সময় এলে সেটিও শেষ হয়।

অস্মিন্ মন্বন্তরে পূর্বং ত্রৈলোক্যস্যেশ্বরাস্তু যে। সপ্তর্ষযশ্চ দেবাস্তে পিতরো মনবস্তথা। মন্বন্তরস্য কালে তু সম্পূর্ণে সাধকাস্তথা ।। ৬১.

এই মন্বন্তরে, আগে যারা ত্রিলোকের অধিপতি ছিলেন, সাত ঋষি, দেবতা, পিতর এবং মনুগণ—মন্বন্তরের সময় পূর্ণ হলে তারাও তাদের কাজ সম্পন্ন করেন।

ক্ষীণাধিকারাঃ সংবৃত্তা বুদ্ধ্বা পর্যাযমাত্মনঃ। মহর্লোকায তে সর্বে উন্মুখা দধিরে গতিম্ ।। ৬১.

নিজেদের দায়িত্ব শেষ করে, সময় ঘুরে এসেছে বুঝে, তারা সবাই মহার্লোকে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত হন।

ততো মন্বন্তরে তস্মিন্ প্রক্ষীণা দেবতাস্তু তাঃ। সম্পূর্ণে স্থিতিকালে তু তিষ্ঠন্ত্যেকং কৃতং যুগম্ ।। ৬১.

তারপর, সেই মন্বন্তরে দেবতারা ক্ষীণ হলে, স্থিতির সময় শেষ হলে, তারা এক কৃতযুগ পর্যন্ত থেকে যায়।

উত্পদ্যন্তে ভবিষ্যাশ্চ যাবন্মন্বন্তরেশ্বরাঃ। দেবতাঃ পিতরশ্চৈব ঋষযো মনুরেব চ ।। ৬১.

এরপর নতুন মন্বন্তরের অধিপতি, দেবতা, পিতর, ঋষি ও মনু জন্ম নেন, যতক্ষণ না মন্বন্তর শেষ হয়।

মন্বন্তরে তু সম্পূর্ণে যদ্যন্যদ্বৈ কলৌ যুগে। সম্পদ্যতে কৃতং তেষু কলিশিষ্টেষু বৈ তদা ।। ৬১.

যখন একটি মন্বন্তর শেষ হয়, তখন কলিযুগে যা কিছু অবশিষ্ট থাকে, বা যারা কিছু সাধন করে, তাদের সবই আগের যুগের বাকি অংশ বলে ধরা হয়।

যথা কৃতস্য সন্তানঃ কলিপূর্বঃ স্মৃতো বুধৈঃ। তথা মন্বন্তরান্তেষু আদির্মন্বন্তরস্য চ ।। ৬১.

যেমন কৃতযুগে যারা জন্মেছিল, তাদের বংশধরদের জ্ঞানীরা কলিযুগের পূর্ববর্তী বলে মনে করেন, তেমনি প্রতিটি মন্বন্তরের শেষে নতুন মন্বন্তরের শুরুও একইভাবে ধরা হয়।

ক্ষীণে মন্বন্তরে পূর্বে প্রবৃত্তে চাপরে পুনঃ। মুখে কৃতযুগস্যাথ তেষাং শিষ্টাস্তু যে তদা ।। ৬১.

আগের মন্বন্তর শেষ হলে এবং নতুন মন্বন্তর শুরু হলে, কৃতযুগের সূচনায় যারা আগে থেকে বেঁচে থাকে, তাদেরই সেই যুগের অবশিষ্ট বলে গণ্য করা হয়।

স্প্তর্ষযো মনুশ্চৈব কালাবেক্ষাস্তু যে স্থিতাঃ। মন্বন্তরং প্রতীক্ষন্তে ক্ষীযন্তে তপসি স্থিতাঃ ।। ৬১.

সপ্তর্ষি, মনু এবং যারা সময়ের পরিবর্তন লক্ষ্য করে ধৈর্য ধরে থাকেন, তারা মন্বন্তরের জন্য অপেক্ষা করেন এবং তপস্যায় স্থির থাকেন যতক্ষণ না মন্বন্তর শেষ হয়।

মন্বন্তরব্যবস্থার্থং সন্তত্যর্থঞ্চ সর্বশঃ। পূর্ববত্ সম্প্রবর্ত্তন্তে প্রবৃত্তে বৃষ্টিসর্জ্জনে ।। ৬১.

মন্বন্তরের স্থিতি এবং বংশবৃদ্ধির জন্য, বৃষ্টি শুরু হলে সবাই আগের মতোই তাদের কাজ শুরু করেন।

দ্বন্দ্বেষু সম্প্রবৃত্তেষু উত্পন্নাস্বৌষধীষু চ। প্রজাসু চ নিকেতাসু সংস্থিতাসু ক্বচিত্ ক্বচিত্ ।। ৬১.

যখন দ্বন্দ্ব শুরু হয়, উদ্ভিদ জন্ম নেয়, আর জীবেরা তাদের নিজ নিজ বাসস্থানে স্থিত হয়, তখন জীবন আবার চলতে থাকে।

বার্ত্তাযান্তু প্রবৃত্তাযাং সদ্ধর্মে ঋষিভাবিতে । নিরানন্দে গতে লোকে নষ্টে স্থাবরজঙ্গমে ।। ৬১.

জীবিকা শুরু হলে, ঋষিদের দ্বারা সত্য ধর্ম প্রতিষ্ঠিত হলে, আর জগৎ আনন্দহীন হয়ে গেলে, সব স্থাবর-জঙ্গম ধ্বংস হয়ে যায়।

অগ্রামনগরে চৈব বর্ণাশ্রমবিবর্জিতে। পূর্বমন্বন্তরে শিষ্টে যে ভবন্তীহ ধার্মিকাঃ । সপ্তর্ষযো মনুশ্চৈব সন্তানার্থং ব্যবস্তিতাঃ ।। ৬১.

যে গ্রাম ও নগরে জাতি বা আশ্রমের কোনো ভেদ নেই, সেখানে আগের মন্বন্তরের যারা ধার্মিকভাবে বেঁচে আছেন, তাদের মধ্যে সপ্তর্ষি ও মনুও থাকেন, তারা বংশবৃদ্ধির জন্য স্থির থাকেন।