বাযুপুরাণম্

শ্রিতা দক্ষিণপন্থানং যে শ্মশানানি ভেজিরে। যুগে যুগে তু তাঃ শাখা ব্যস্যন্তে তৈঃ পুনঃ পুনঃ ।। ৬১.

যারা দক্ষিণ পথ ধরে শ্মশানে গেছেন, তাদের শাখাগুলো যুগে যুগে বারবার ছড়িয়ে পড়ে।

দ্বাপরেষ্বিব সর্বেষু সংহিতাশ্চ শ্রুতর্ষিভিঃ। তেষাং গোত্রেষ্বিমাঃ শাখা ভবন্তীহ পুনঃ পুনঃ। তাঃ শাখাস্তত্র কর্ত্তারো ভবন্তীহ যুগক্ষযাত্ ।। ৬১.

যেমন দ্বাপর যুগে শ্রুতর্ষিদের সংহিতাগুলো তাদের বংশে বারবার জন্ম নেয়; সেই শাখাগুলোর সৃষ্টিকর্তারাও যুগের শেষে এখানে আবার আসেন।

এবমেব তু বিজ্ঞেযং ব্যতীতানাগতেষ্বিহ। মন্বন্তরেষু সর্বেষু শাখাপ্রণযনানি বৈ ।। ৬১.

ঠিক এইভাবেই জানা উচিত, অতীত আর ভবিষ্যৎ সব মন্বন্তরে এখানে শাখা সৃষ্টি হয়।

অতীতেষু অতীতানি বর্ত্তন্তে সাম্প্রতেষু চ। ভবিষ্যাণি চ যানি স্যুর্বর্ণ্যন্তেঽনাগতেষ্বপি ।। ৬১.

যা অতীতে গেছে, তা অতীতে থাকে, আবার বর্তমানেও আছে; যা ভবিষ্যতে হবে, তা ভবিষ্যতেও বলা হয়।

পূর্বেণ পশ্চিমং জ্ঞেযং বর্ত্তমানেন চোভযম্। এতেন ক্রমযোগেন মন্বন্তরবিনিশ্চযঃ ।। ৬১.

আগেরটা দিয়ে পরেরটা জানা যায়, আর বর্তমান দিয়ে দুটোই বোঝা যায়; এই ধারাবাহিকতা আর নিয়মে মন্বন্তরের ঠিক নির্ণয় হয়।

এবং দেবাশ্চ পিতর ঋষযো মনবশ্চ যে। মন্ত্রৈঃ সহোর্দ্ধ্বং গচ্ছন্তি হ্যাবর্ত্তন্তে চ তৈঃ সহ ।। ৬১.

এইভাবে দেবতা, পিতৃ, ঋষি আর মনুরা মন্ত্রসহ ওপরে ওঠেন এবং আবার তাদের সঙ্গে ফিরে আসেন।

জনলোকাত্সুরাঃ সর্বে পশুকল্পাত্পুনঃ পুনঃ। পর্যাপ্তকালে সম্প্রাপ্তে সম্ভূতা নৈব নস্য (?) তু ।। ৬১.

জনলোক থেকে সব দেবতা, পশু সৃষ্টি থেকে বারবার, নির্দিষ্ট সময় এলে জন্ম নেন, কিন্তু বিনষ্ট হন না।

অবশ্যম্ভাবিনার্থেন সম্বধ্যন্তে তদা তু তে। ততস্তে দোষবজ্জন্ম পশ্যন্তে রাগপূর্বকম্ ।। ৬১.

তখন তারা অনিবার্য ঘটনার সঙ্গে বাঁধা পড়ে; তখন জন্মকে দোষযুক্ত দেখে, আসক্তি নিয়ে উপলব্ধি করেন।

নিবর্ত্ততে তদা বৃত্তিস্তেষামাদোষদর্শনাত্ । এবং দেব যুগানীহ দশকৃত্বা নিবর্ত্ততে ।। ৬১.

তখন তাদের আচরণ থেমে যায়, কারণ তারা দোষ দেখতে পায় না; এইভাবে এখানে দেবযুগ দশবার শেষ হয়।

জনলোকাত্তপোলোকং গচ্ছন্তীহানিবর্ত্তনম্। এবং দেবযুগানীহ ব্যতীতানি সহস্রশঃ। নিধনং ব্রহ্মলোকে বৈ গতানি মুনিভিস্সহ ।। ৬১.

জনলোক থেকে তারা তপোলোক যায়, আর ফিরে আসে না; এইভাবে এখানে হাজার হাজার দেবযুগ কেটে গেছে, ঋষিদের সঙ্গে ব্রহ্মলোকেই তাদের শেষ হয়েছে।

ন শক্যমানুপূর্ব্যেণ তেষাং বক্তুং সবিস্তরান্ । অনাদিত্বাচ্চ কালস্য অসঙ্খ্যানাচ্চ সর্বশঃ। মন্বন্তরাণ্যতীতানি যানি কল্পৈঃ পুরা সহ ।। ৬১.

সমস্ত কিছু ধারাবাহিকভাবে আর বিশদভাবে বলা যায় না, কারণ সময়ের শুরু নেই আর সবই অগণিত; যত মন্বন্তর আর প্রাচীন কল্প গেছে।

পিতৃভির্মুনিভির্দেবৈঃ সার্দ্ধং সপ্তার্ষিভিশ্চ বৈ। কালেন প্রতিসৃষ্টানাং যুগানাঞ্চ নিবর্তনম্ ।। ৬১.

পিতৃ, ঋষি, দেবতা আর সপ্তঋষিদের সঙ্গে, সময়ের দ্বারা সৃষ্টদের যুগের প্রত্যাবর্তন ঘটে।

এতেন ক্রমযোগেন কল্পমন্বন্তরাণি তু। সপ্রজানি ব্যতীতানি শতশোঽথ সহস্রশঃ ।। ৬১.

এই ধারাবাহিকতা আর নিয়মে, কল্প আর মন্বন্তর, তাদের সমস্ত সৃষ্টিসহ শত শত, হাজার হাজার কেটে গেছে।

মন্বন্তরান্তে সংহারঃ সংহারান্তে চ সম্ভবঃ। দেবতানামৃষীণাঞ্চ মনোঃ পিতৃগণস্য চ ।। ৬১.

একটি মন্বন্তরের শেষে সবকিছু বিলীন হয়, আর সেই বিলয়ের পরে আবার দেবতা, ঋষি, মনু ও পূর্বপুরুষদের জন্ম হয়।

ন শক্যমানুপূর্ব্যেণ বক্তুং বর্ষশতৈরপি। বিস্তরস্তু নিসর্গস্য সংহারস্য চ সর্বশঃ। মন্বন্তরস্য সংখ্যাং তু মানুষেণ নিবোধত ।। ৬১.

সৃষ্টি আর বিলয়ের সম্পূর্ণ বিবরণ ধারাবাহিকভাবে শত শত বছর বললেও শেষ করা যায় না; তবে মন্বন্তরের হিসেব মানুষ যেভাবে জানে, তা এখন শোনো।

দেবতানামৃষীণাঞ্চ সঙ্খ্যানার্থনিশারদৈঃ। ত্রিংশত্কোট্যস্তু সংপূর্ণাঃ সঙ্খ্যাতাঃ সঙ্খ্যযা দ্বিজৈঃ ।। ৬১.

গণনায় পারদর্শী জ্ঞানীরা নির্ভুলভাবে বলেছেন, দেবতা ও ঋষিদের মোট সংখ্যা তিনশো কোটি।

সপ্তষষ্টিস্তথান্যানি নিযুতানি চ সঙ্খ্যযা। বিংশতিশ্চ সহস্রাণি কালোঽযং সোধিকান্ বিনা ।। ৬১.

এছাড়াও সাতষট্টি নিয়ুত এবং আরও বিশ হাজার আছে—এই হিসেব ভগ্নাংশ বাদ দিয়ে বলা হয়েছে।

মন্বন্তরস্য সঙ্খ্যৈষা মানুষেণ প্রকীর্তিতা। বত্সরেণৈব দিব্যেন প্রবক্ষ্যাম্যন্তরম্মনোঃ ।। ৬১.

মানুষের হিসাবে মন্বন্তরের এই সংখ্যাটি বলা হয়েছে; এবার দেবতাদের বছরের হিসেবে মনুর মধ্যবর্তী সময় বলছি।

অষ্টৌ শতসহস্রাণি দিব্যযা সঙ্খ্যযা স্মৃতম্। দ্বিপঞ্চাশত্তথান্যানি সহস্রাণ্যধিকানি তু ।। ৬১.

দেবতার হিসাবে আট লক্ষ বছর মনে করা হয়, তার সঙ্গে আরও বাহান্ন হাজার যোগ করতে হবে।

চতুর্দ্দশগুণো হ্যেষ কাল আহূতসংপ্লবঃ। পূর্ণং যুগসহস্রং স্যাত্তদহর্ব্রহ্মণঃ স্মৃতম্ ।। ৬১.

এই সময়, যাকে মহাপ্রলয় বলা হয়, তা চৌদ্দ গুণ বেশি; এক হাজার যুগ মিলে ব্রহ্মার এক দিন হয়, এটাই শোনা যায়।

তত্র সর্বাণি ভূতানি দগ্ধান্যাদিত্যরশ্মিভিঃ। ব্রহ্মাণমগ্রতঃ কৃত্বা সহ দেবর্ষিদানবৈঃ। প্রবিশন্তি সুরশ্রেষ্ঠং দেবদেবং মহেশ্বরম্ ।। ৬১.

তখন সূর্যের কিরণে সব জীব জ্বলে যায়; ব্রহ্মাকে সামনে রেখে দেবতা, ঋষি আর অসুরদের সঙ্গে সবাই দেবতাদের দেব মহেশ্বরের মধ্যে প্রবেশ করে।

স স্রষ্টা সর্বভূতানি কল্পাদিষু পুনঃ পুনঃ। ইত্যেষ স্থিতিকালো বৈ মনোর্দেবর্ষিভিঃ সহ ।। ৬১.

তিনি, সৃষ্টিকর্তা, প্রত্যেক কল্পের শুরুতে বারবার সব জীবকে সৃষ্টি করেন; এভাবেই মনু, দেবতা ও ঋষিদের স্থিতির সময় চলে।

সর্বমন্বন্তরাণাং বৈ প্রতিসন্ধিং নিবোধত। যুগাখ্যা যা সমুদ্দিষ্টা প্রাগেবাস্মিন্ মযা তব ।। ৬১.

এবার সব মন্বন্তরের সংযোগ বোঝো; যুগের হিসেব আমি আগেই তোমাকে বলেছি।

কৃতত্রেতাদি সংযুক্তং চতুর্যুগমিতি স্মৃতম্। তদেকসপ্ততিগুণং পরিবৃত্তং তু সাধিকম্। মনোরেকমধীকারং প্রোবাচ ভগবান্ প্রভুঃ ।। ৬১.

কৃত, ত্রেতা ইত্যাদি চার যুগকে একত্রে চতুর্যুগ বলে; এই চতুর্যুগ একাত্তর বার এবং একটু বেশি হলে, সেটাই এক মনুর সময় বলে ভগবান জানিয়েছেন।

এবং মন্বন্তরাণাং তু সর্বেষামেব লক্ষণম্। অতীতানাগতানাং বৈ বর্ত্তমানেন কীর্ত্তিতম্ ।। ৬১.

এইভাবেই সব মন্বন্তরের, অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের বৈশিষ্ট্য বলা হয়েছে।

ইত্যেষ কীর্ত্তিতঃ সর্গা মনোঃ স্বাযম্ভুবস্য হ। প্রতি সন্ধিন্তু বক্ষ্যামি তস্য বৈ চাপরস্য তু ।। ৬১.

এইভাবে স্বায়ম্ভুব মনুর সৃষ্টি বর্ণনা করা হয়েছে; এবার আমি তার সংযোগ এবং পরবর্তীটির কথা বলব।

মন্বন্তরং যথা পূর্বমৃষিভির্দৈবতৈঃ সহ। অবশ্যম্ভাবিনার্থেন যথা তদ্বৈ নিবর্ত্ততে ।। ৬১.

আগের মন্বন্তরে যেমন ঋষি ও দেবতাদের সঙ্গে ছিল, তেমনি নির্ধারিত সময় এলে সেটিও শেষ হয়।

অস্মিন্ মন্বন্তরে পূর্বং ত্রৈলোক্যস্যেশ্বরাস্তু যে। সপ্তর্ষযশ্চ দেবাস্তে পিতরো মনবস্তথা। মন্বন্তরস্য কালে তু সম্পূর্ণে সাধকাস্তথা ।। ৬১.

এই মন্বন্তরে, আগে যারা ত্রিলোকের অধিপতি ছিলেন, সাত ঋষি, দেবতা, পিতর এবং মনুগণ—মন্বন্তরের সময় পূর্ণ হলে তারাও তাদের কাজ সম্পন্ন করেন।

ক্ষীণাধিকারাঃ সংবৃত্তা বুদ্ধ্বা পর্যাযমাত্মনঃ। মহর্লোকায তে সর্বে উন্মুখা দধিরে গতিম্ ।। ৬১.

নিজেদের দায়িত্ব শেষ করে, সময় ঘুরে এসেছে বুঝে, তারা সবাই মহার্লোকে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত হন।