বাযুপুরাণম্

কৃতে পুনঃ ক্রিযা নাস্তি কুত এবাকৃতক্রিযা। সকৃদেব কৃতং সর্বং যদ্বৈ লোকে কৃতাকৃতম্ ।। ৬১.

সত্যযুগে কোনো কর্ম নেই, তাহলে অকার্যকর্ম কিভাবে হবে? জগতে যা কিছু করা বা না করা হয়, সব একবারেই সম্পন্ন হয়।

শ্রোতব্যং বৈ শ্রুতং বাপি তথৈবাসাধুসাধুতা। জ্ঞাতব্যঞ্চাথ মন্তব্যং স্প্রষ্টব্যং ভোজ্যমেব চ। দ্রষ্টব্যঞ্চাথ শ্রোতব্যং জ্ঞাতব্যং বাথ কিঞ্চন ।। ৬১.

শুনতে হবে যা, শোনা হয়েছে যা, ভালো-মন্দ যা, জানতে হবে, ভাবতে হবে, ছুঁতে হবে, খেতে হবে, দেখতে হবে, শুনতে হবে, জানতে হবে—যা কিছুই হোক না কেন—

দর্শিতং যদনেনৈব জ্ঞানং তদ্বৈ সুরর্ষিণাম্ । যদ্বৈ দর্শিতবানেষ কস্তদন্বেষ্টুমর্হতি । সর্বাণি সর্বান্সর্বাংশ্চ ভগবানেব সোঽব্রবীত্ ।। ৬১.

যে জ্ঞান তিনি দেখিয়েছেন, সেটাই দেবঋষিদের জ্ঞান; তিনি যা প্রকাশ করেছেন, আর কে তা অনুসন্ধান করতে পারে? ভগবানই সমস্ত কিছু, সমস্ত প্রাণী ও সমস্ত রূপ প্রকাশ করেছেন।

যদা যত্ক্রিযতে যেন তদা তত্সোঽভিমন্যতে। যেনেদং ক্রিযতে পূর্বং তদন্যেন বিভাবিতম্ ।। ৬১.

যখন কেউ কিছু করে, তখন সে নিজেকে তার কর্তা বলে মনে করে; কিন্তু আগে যা করা হয়েছে, তা অন্য কারও দ্বারাই প্রকাশিত।

যদা তু ক্রিযতে কিঞ্চিত্কেনচিদ্বাঙ্মযং ক্বচিত্। তেনৈব তত্কৃতং পূর্বং কর্ত্তৄণাং প্রতিভাতি বৈ ।। ৬১.

যখন কেউ কিছু বলে বা করে, তখন কর্তার মনে হয়, যেন আগেও তারাই তা করেছিল।

বিরক্তঞ্চাতিরিক্তঞ্চ জ্ঞানাজ্ঞানে প্রিযাপ্রিযে। ধর্মাধর্মৌ সুখং দুঃখং মৃত্যুশ্চামৃতমেব চ। ঊর্দ্ধ্বন্তির্যগধোভাগস্তস্যৈবাদৃষ্টকারণম্ ।। ৬১.

বৈরাগ্য আর অতিরিক্ততা, জ্ঞান আর অজ্ঞান, প্রিয় আর অপ্রিয়, ধর্ম আর অধর্ম, সুখ আর দুঃখ, মৃত্যু আর অমৃত, ওপরে, পাশ দিয়ে আর নিচের দিকে—এসব সবই তার জন্য অদৃশ্য কারণ থেকে জন্ম নেয়।

স্বাযম্ভুবোঽথ জ্যেষ্ঠস্য ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ। প্রত্যেকবিদ্যম্ভবতি ত্রেতাস্বিহ পুনঃ পুনঃ ।। ৬১.

স্বয়ম্ভুব আর প্রবীণ ব্রহ্মার যুগে, ত্রেতা যুগে বারবার ব্যক্তিগত জ্ঞান প্রকাশ পায়।

ব্যস্যতে হ্যেকবিদ্যন্তদ্দ্বাপরেষু পুনঃ পুনঃ । ব্রহ্মা চৈতদুবাচাদৌ তস্মিন্ বৈবস্বতেঽন্তরে ।। ৬১.

ঐ এক জ্ঞান দ্বাপর যুগে বারবার ছড়িয়ে পড়ে; ব্রহ্মা এই কথা প্রথমে, বৈবস্বত অন্তরে বলেছিলেন।

আবর্ত্তমানা ঋষযো যুগাখ্যাসু পুনঃ পুনঃ। কুর্বন্তি সংহিতা হ্যেতে জাযমানাঃ পরস্পরম্ ।। ৬১.

যুগের পর যুগ আসা-যাওয়ার সময়, ঋষিরা বারবার এই সংহিতাগুলো রচনা করেন, যা একে অপর থেকে জন্ম নেয়।

অষ্টাশীতিসহস্রাণি শ্রুতর্ষীণাং স্মৃতানি বৈ। তা এব সংহিতা হ্যেতে আবর্ত্তন্তে পুনঃ পুনঃ ।। ৬১.

আটাশি হাজার শ্রুতর্ষি বলে মনে করা হয়; এই সংহিতাগুলোই বারবার ফিরে আসে।

শ্রিতা দক্ষিণপন্থানং যে শ্মশানানি ভেজিরে। যুগে যুগে তু তাঃ শাখা ব্যস্যন্তে তৈঃ পুনঃ পুনঃ ।। ৬১.

যারা দক্ষিণ পথ ধরে শ্মশানে গেছেন, তাদের শাখাগুলো যুগে যুগে বারবার ছড়িয়ে পড়ে।

দ্বাপরেষ্বিব সর্বেষু সংহিতাশ্চ শ্রুতর্ষিভিঃ। তেষাং গোত্রেষ্বিমাঃ শাখা ভবন্তীহ পুনঃ পুনঃ। তাঃ শাখাস্তত্র কর্ত্তারো ভবন্তীহ যুগক্ষযাত্ ।। ৬১.

যেমন দ্বাপর যুগে শ্রুতর্ষিদের সংহিতাগুলো তাদের বংশে বারবার জন্ম নেয়; সেই শাখাগুলোর সৃষ্টিকর্তারাও যুগের শেষে এখানে আবার আসেন।

এবমেব তু বিজ্ঞেযং ব্যতীতানাগতেষ্বিহ। মন্বন্তরেষু সর্বেষু শাখাপ্রণযনানি বৈ ।। ৬১.

ঠিক এইভাবেই জানা উচিত, অতীত আর ভবিষ্যৎ সব মন্বন্তরে এখানে শাখা সৃষ্টি হয়।

অতীতেষু অতীতানি বর্ত্তন্তে সাম্প্রতেষু চ। ভবিষ্যাণি চ যানি স্যুর্বর্ণ্যন্তেঽনাগতেষ্বপি ।। ৬১.

যা অতীতে গেছে, তা অতীতে থাকে, আবার বর্তমানেও আছে; যা ভবিষ্যতে হবে, তা ভবিষ্যতেও বলা হয়।

পূর্বেণ পশ্চিমং জ্ঞেযং বর্ত্তমানেন চোভযম্। এতেন ক্রমযোগেন মন্বন্তরবিনিশ্চযঃ ।। ৬১.

আগেরটা দিয়ে পরেরটা জানা যায়, আর বর্তমান দিয়ে দুটোই বোঝা যায়; এই ধারাবাহিকতা আর নিয়মে মন্বন্তরের ঠিক নির্ণয় হয়।

এবং দেবাশ্চ পিতর ঋষযো মনবশ্চ যে। মন্ত্রৈঃ সহোর্দ্ধ্বং গচ্ছন্তি হ্যাবর্ত্তন্তে চ তৈঃ সহ ।। ৬১.

এইভাবে দেবতা, পিতৃ, ঋষি আর মনুরা মন্ত্রসহ ওপরে ওঠেন এবং আবার তাদের সঙ্গে ফিরে আসেন।

জনলোকাত্সুরাঃ সর্বে পশুকল্পাত্পুনঃ পুনঃ। পর্যাপ্তকালে সম্প্রাপ্তে সম্ভূতা নৈব নস্য (?) তু ।। ৬১.

জনলোক থেকে সব দেবতা, পশু সৃষ্টি থেকে বারবার, নির্দিষ্ট সময় এলে জন্ম নেন, কিন্তু বিনষ্ট হন না।

অবশ্যম্ভাবিনার্থেন সম্বধ্যন্তে তদা তু তে। ততস্তে দোষবজ্জন্ম পশ্যন্তে রাগপূর্বকম্ ।। ৬১.

তখন তারা অনিবার্য ঘটনার সঙ্গে বাঁধা পড়ে; তখন জন্মকে দোষযুক্ত দেখে, আসক্তি নিয়ে উপলব্ধি করেন।

নিবর্ত্ততে তদা বৃত্তিস্তেষামাদোষদর্শনাত্ । এবং দেব যুগানীহ দশকৃত্বা নিবর্ত্ততে ।। ৬১.

তখন তাদের আচরণ থেমে যায়, কারণ তারা দোষ দেখতে পায় না; এইভাবে এখানে দেবযুগ দশবার শেষ হয়।

জনলোকাত্তপোলোকং গচ্ছন্তীহানিবর্ত্তনম্। এবং দেবযুগানীহ ব্যতীতানি সহস্রশঃ। নিধনং ব্রহ্মলোকে বৈ গতানি মুনিভিস্সহ ।। ৬১.

জনলোক থেকে তারা তপোলোক যায়, আর ফিরে আসে না; এইভাবে এখানে হাজার হাজার দেবযুগ কেটে গেছে, ঋষিদের সঙ্গে ব্রহ্মলোকেই তাদের শেষ হয়েছে।

ন শক্যমানুপূর্ব্যেণ তেষাং বক্তুং সবিস্তরান্ । অনাদিত্বাচ্চ কালস্য অসঙ্খ্যানাচ্চ সর্বশঃ। মন্বন্তরাণ্যতীতানি যানি কল্পৈঃ পুরা সহ ।। ৬১.

সমস্ত কিছু ধারাবাহিকভাবে আর বিশদভাবে বলা যায় না, কারণ সময়ের শুরু নেই আর সবই অগণিত; যত মন্বন্তর আর প্রাচীন কল্প গেছে।

পিতৃভির্মুনিভির্দেবৈঃ সার্দ্ধং সপ্তার্ষিভিশ্চ বৈ। কালেন প্রতিসৃষ্টানাং যুগানাঞ্চ নিবর্তনম্ ।। ৬১.

পিতৃ, ঋষি, দেবতা আর সপ্তঋষিদের সঙ্গে, সময়ের দ্বারা সৃষ্টদের যুগের প্রত্যাবর্তন ঘটে।

এতেন ক্রমযোগেন কল্পমন্বন্তরাণি তু। সপ্রজানি ব্যতীতানি শতশোঽথ সহস্রশঃ ।। ৬১.

এই ধারাবাহিকতা আর নিয়মে, কল্প আর মন্বন্তর, তাদের সমস্ত সৃষ্টিসহ শত শত, হাজার হাজার কেটে গেছে।

মন্বন্তরান্তে সংহারঃ সংহারান্তে চ সম্ভবঃ। দেবতানামৃষীণাঞ্চ মনোঃ পিতৃগণস্য চ ।। ৬১.

একটি মন্বন্তরের শেষে সবকিছু বিলীন হয়, আর সেই বিলয়ের পরে আবার দেবতা, ঋষি, মনু ও পূর্বপুরুষদের জন্ম হয়।

ন শক্যমানুপূর্ব্যেণ বক্তুং বর্ষশতৈরপি। বিস্তরস্তু নিসর্গস্য সংহারস্য চ সর্বশঃ। মন্বন্তরস্য সংখ্যাং তু মানুষেণ নিবোধত ।। ৬১.

সৃষ্টি আর বিলয়ের সম্পূর্ণ বিবরণ ধারাবাহিকভাবে শত শত বছর বললেও শেষ করা যায় না; তবে মন্বন্তরের হিসেব মানুষ যেভাবে জানে, তা এখন শোনো।

দেবতানামৃষীণাঞ্চ সঙ্খ্যানার্থনিশারদৈঃ। ত্রিংশত্কোট্যস্তু সংপূর্ণাঃ সঙ্খ্যাতাঃ সঙ্খ্যযা দ্বিজৈঃ ।। ৬১.

গণনায় পারদর্শী জ্ঞানীরা নির্ভুলভাবে বলেছেন, দেবতা ও ঋষিদের মোট সংখ্যা তিনশো কোটি।

সপ্তষষ্টিস্তথান্যানি নিযুতানি চ সঙ্খ্যযা। বিংশতিশ্চ সহস্রাণি কালোঽযং সোধিকান্ বিনা ।। ৬১.

এছাড়াও সাতষট্টি নিয়ুত এবং আরও বিশ হাজার আছে—এই হিসেব ভগ্নাংশ বাদ দিয়ে বলা হয়েছে।

মন্বন্তরস্য সঙ্খ্যৈষা মানুষেণ প্রকীর্তিতা। বত্সরেণৈব দিব্যেন প্রবক্ষ্যাম্যন্তরম্মনোঃ ।। ৬১.

মানুষের হিসাবে মন্বন্তরের এই সংখ্যাটি বলা হয়েছে; এবার দেবতাদের বছরের হিসেবে মনুর মধ্যবর্তী সময় বলছি।

অষ্টৌ শতসহস্রাণি দিব্যযা সঙ্খ্যযা স্মৃতম্। দ্বিপঞ্চাশত্তথান্যানি সহস্রাণ্যধিকানি তু ।। ৬১.

দেবতার হিসাবে আট লক্ষ বছর মনে করা হয়, তার সঙ্গে আরও বাহান্ন হাজার যোগ করতে হবে।