বাযুপুরাণম্

দেবর্ষযঃ সুতাস্তেষাং নামতস্তান্নিবোধত। দেবর্ষী ধর্মপুত্রৌ তু নরনারাযণানুভৌ ।। ৬১.

এই সকলের পুত্রেরা দেবঋষি নামে পরিচিত; ধর্মের দুই পুত্র হলেন নর ও নারায়ণ।

বালখিল্যাঃ ক্রতোঃ পুত্রাঃ কর্দমঃ পুলহস্য তু। কুবেরশ্চৈব পৌলস্ত্যঃ প্রত্যূষস্যাচলঃ স্মৃতঃ ।। ৬১.

ক্রতুর পুত্রেরা হলেন বালখিল্যগণ, পুলহের পুত্র কার্দম, পুলস্ত্যের পুত্র কুবের এবং প্রত্যূষের পুত্র অচল।

পর্বতো নারদশ্চৈব কশ্যপস্যাত্মজাবুভৌ। ঋষন্তি দেবান্ তস্মাত্তে তস্মাদ্দেবর্ষযঃ স্মৃতাঃ ।। ৬১.

কশ্যপের দুই পুত্র পর্বত ও নারদ; যেহেতু তাঁরা দেবতাদের ঋষি, তাই তাঁদের দেবঋষি বলা হয়।

মানবে বৈষযে বংশে ঐলবংশে চ যে নৃপাঃ। ঐলা ঐক্ষ্বাকনাভাগা জ্ঞেযা রাজর্ষযস্তু তে ।। ৬১.

মনু, বৈশ্য ও আইল বংশে যারা রাজা, ইলা, ইক্ষ্বাকু ও নাভার বংশধর—তাঁদের রাজঋষি বলে জানা উচিত।

ঋষন্তি রঞ্জনাদ্যস্মাত্প্রজা রাজর্ষযস্ততঃ । ব্রহ্মলোকপ্রতিষ্ঠাস্তু স্মৃতা ব্রহ্মর্ষযো মতাঃ ।। ৬১.

যারা রাজবংশে ঋষি, যাঁদের থেকে প্রজারা নানা রঙে বিভক্ত, তাঁদের রাজঋষি বলা হয়; আর যারা ব্রহ্মার লোকেতে প্রতিষ্ঠিত, তাঁরা ব্রহ্মঋষি বলে গণ্য।

দেবলোকপ্রতিষ্ঠাশ্চ জ্ঞেযা দেবর্ষযঃ শুভাঃ। ইন্দ্রলোকপ্রতিষ্ঠাস্তু সর্বে রাজর্ষযো মতাঃ ।। ৬১.

যারা দেবলোকেতে প্রতিষ্ঠিত, তাঁদের শুভ দেবঋষি বলে জানতে হবে; আর যারা ইন্দ্রলোকেতে প্রতিষ্ঠিত, তাঁরা সকলেই রাজঋষি বলে মানা হয়।

অভিজাত্যা চ তপসা মন্ত্রব্যাহরণৈস্তথা। এবং ব্রহ্মর্ষযঃ প্রোক্তা দিব্যা রাজর্ষযস্তু যে ।। ৬১.

উচ্চ বংশ, তপস্যা ও মন্ত্রোচ্চারণের দ্বারা যাঁরা বিখ্যাত, তাঁদের ব্রহ্মঋষি বলা হয়; আর যারা দেবতুল্য, তাঁরা রাজঋষি।

দেবর্ষযস্তথান্যে চ তেষাং বক্ষ্যামি লক্ষণম্। ভূতভব্যভবজ্ঞানং সত্যাভিব্যাহৃতং তথা ।। ৬১.

এবার আমি দেবঋষি ও অন্যদের লক্ষণ বলব: তাঁরা অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান জানেন এবং সর্বদা সত্য কথা বলেন।

সম্বুদ্ধাস্তু স্বযং যে তু সম্বুদ্ধা যে চ বৈ স্বযম্। তপসেহ প্রসিদ্ধা যে গর্ভেযৈশ্চ প্রণোদিতম্ ।। ৬১.

যাঁরা নিজেরাই জ্ঞানী, নিজেরাই জাগ্রত, তপস্যার জন্য বিখ্যাত, এবং গর্ভ থেকেই অনুপ্রাণিত—

মন্ত্রব্যাহারিণো যে চ ঐশ্বর্যাত্সর্বগাশ্চ যে। ইত্যেতে ঋষিভির্যুক্তা দেবদ্বিজনৃপাস্তু যে ।। ৬১.

যাঁরা মন্ত্রোচ্চারণ করেন, শক্তিতে সর্বত্র বিরাজমান—এমন দেবতা, দ্বিজ ও রাজাদের সঙ্গে যাঁরা যুক্ত, তাঁরাই ঋষি।

এতান্ ভাবানধীযানা যে চৈতে ঋষযো মতাঃ। সপ্তৈতে সপ্তভিশ্চৈব গুণৈঃ সপ্তর্ষযঃ স্মৃতাঃ ।। ৬১.

যাঁরা এই গুণাবলি অধ্যয়ন করেন এবং যাঁরা ঋষি বলে মান্য, এই সাতজন সাতটি গুণে ভূষিত হয়ে সপ্তঋষি নামে পরিচিত।

দীর্ঘাযুষো মন্ত্রকৃত ঈশ্বরা দিব্যচক্ষুষঃ। বুদ্ধাঃ প্রত্যক্ষধর্মাণো গোত্রপ্রবর্তকাশ্চ যে ।। ৬১.

তাঁরা দীর্ঘায়ু, মন্ত্র রচয়িতা, অধিপতি, দিব্য দৃষ্টিসম্পন্ন, জ্ঞানী, সরাসরি ধর্মাচরণকারী ও গোত্রপ্রবর্তক।

ষট্কর্মাভিরতা নিত্যং শালিনো গৃহমেধিনঃ। তুল্যৈর্ব্যবহরন্তি স্ম অদৃষ্টৈঃ কর্মহেতুভিঃ ।। ৬১.

তাঁরা সর্বদা ছয়টি কর্মে নিয়োজিত, শৃঙ্খলাবদ্ধ, গার্হস্থ্যধর্ম পালনকারী এবং সমানদের সঙ্গে আচরণ করতেন, অদৃশ্য কর্মফলের দ্বারা।

অগ্রাম্যৈর্বর্ত্তযন্তি স্ম রসৈশ্চৈব স্বযংকৃতৈঃ। কুটুম্বিন ঋদ্বিমন্তো বাহ্যান্তরনিবাসিনঃ ।। ৬১.

তাঁরা বিশুদ্ধ উপায়ে জীবনযাপন করতেন, নিজেরা প্রস্তুতকৃত আহার গ্রহণ করতেন, গৃহস্থ, ধনসম্পন্ন এবং বাহ্যিক ও অন্তর্দেহে বাস করতেন।

কৃতাদিষু যুগাখ্যেষু সর্বেষ্বেব পুনঃ পুনঃ। বর্ণাশ্রমব্যবস্থানং ক্রিযন্তে প্রথমন্তু বৈ ।। ৬১.

কৃতযুগ ও অন্যান্য যুগের সূচনায় বারবার বর্ণ ও আশ্রমের ব্যবস্থা স্থাপিত হয়।

প্রাপ্তৈ ত্রেতাযুগমুখে পুনঃ সপ্তর্ষযস্ত্বিহ। প্রবর্ত্তযন্তি যে বর্ণানাশ্রমাংশ্চৈব সর্বশঃ। তেষামেবান্বযে বীরা উত্পদ্যন্তে পুনঃ পুনঃ ।। ৬১.

ত্রেতাযুগের সূচনায় আবার এই সপ্তঋষিরা বর্ণ ও আশ্রমের নিয়ম প্রতিষ্ঠা করেন; তাঁদের বংশে বারবার বীর সন্তানের জন্ম হয়।

জাযমানে পিতা পুত্রে পুত্রঃ পিতরি চৈব হি। এবং সমেত্যাবিচ্ছেদাদ্বর্ত্তযন্ত্যাযুগক্ষযাত্। অষ্টাশীতিসহস্রাণি প্রোক্তানি গৃহমেধিনাম্ ।। ৬১.

পুত্র জন্মালে পিতা পুত্রে, আর পুত্রও পিতায় অবস্থান করেন; এভাবে অবিচ্ছিন্ন ধারায় যুগের শেষ পর্যন্ত তাঁরা চলতে থাকেন; গার্হস্থ্যধর্ম পালনকারীর সংখ্যা চুরাশি হাজার বলা হয়েছে।

অর্যম্ণো দক্ষিণা যে তু পিতৃযাণং সমাশ্রিতাঃ। দারাগ্নিহোত্রিণস্তে বৈ যে প্রজাহেতবঃ স্মৃতাঃ ।। ৬১.

যাঁরা অর্যমানের দক্ষিণ পথ অবলম্বন করেন, যাঁরা সন্তান জন্মের কারণ বলে মনে করা হয়, তাঁরা হলেন অগ্নিহোত্র যজ্ঞকারী গৃহস্থদের পত্নীরা।

গৃহমেধিনাঞ্চ সংখ্যেযাঃ শ্মশানান্যাশ্রযন্তি তে। অষ্টাশীতিসহস্রাণি নিহিতা উত্তরাযণে ।। ৬১.

গৃহস্থদের জন্য যে সব শ্মশান গণনা করা হয়, সেগুলো চুরাশি হাজার সংখ্যায়, এবং সেগুলো উত্তরায়ণ পথে অবস্থিত।

যে শ্রূযন্তে দিবং প্রাপ্তা ঋষযো হ্যূর্দ্বরেতসঃ। মন্ত্রব্রাহ্মণকর্ত্তারো জাযন্তে হ যুগক্ষযে ।। ৬১.

যে ঋষিরা স্বর্গে গেছেন বলে শোনা যায়, যাঁরা ব্রহ্মচর্য পালন করেন এবং মন্ত্র ও ব্রাহ্মণ রচয়িতা, যুগের শেষে তাঁরাই আবার জন্ম নেন।

এবমাবর্ত্তমানাস্তে দ্বাপরেষু পুনঃ পুনঃ। কল্পানাং ভাষ্যবিদ্যানাং নানাশাস্ত্রকৃতঃ ক্ষযে ।। ৬১.

এইভাবে, দ্বাপর যুগে যুগে, বিভিন্ন শাস্ত্র ও বিদ্যার ব্যাখ্যা ও গ্রন্থ রচয়িতা হিসেবে তাঁরা বারবার ফিরে আসেন।

ভবিষ্যে দ্বাপরে চৈব দ্রোণির্দ্বৈপাযনঃ পুনঃ । বেদব্যাসো হ্যতীতেঽস্মিন্ ভবিতা সুমহাতপাঃ ।। ৬১.

ভবিষ্যতে দ্বাপর যুগে দ্রোণ ও দ্বৈপায়ন আবার জন্ম নেবেন; অতীতে যিনি বেদব্যাস ছিলেন, তিনি মহাতপস্বী রূপে আবার জন্মাবেন।

ভবিষ্যন্তি ভবিষ্যেষু শাখাপ্রণযনানি তু। তস্মৈ তদ্ব্রহ্মণা ব্রহ্মতপসা প্রাপ্তমব্যযম্ ।। ৬১.

ভবিষ্যতে নতুন নতুন বেদের শাখা রচিত হবে; সেই অক্ষয় জ্ঞান, যা ব্রহ্মতপস্যার দ্বারা লাভ হয়েছিল, তাঁকে প্রদান করা হয়।

তপসা কর্ম সম্প্রাপ্তং কর্মণা হি ততো যশঃ। যশসা প্রাপ্য সত্যং হি সত্যেনাপ্তো হি চাব্যযঃ ।। ৬১.

তপস্যার দ্বারা কর্ম লাভ হয়; কর্মের দ্বারা খ্যাতি আসে; খ্যাতির দ্বারা সত্য লাভ হয়, আর সত্যের দ্বারাই অক্ষয়ত্ব লাভ হয়।

অব্যযাদমৃতং শুক্রমমৃতাত্ সর্বমেব হি। ধ্রুবমেকাক্ষরমিদং স্বাত্মন্যেব ব্যবস্থিতম্। বৃহত্ত্বাদ্বৃংহণাচ্চৈব তদ্ব্রহ্মেত্যভিধীযতে ।। ৬১.

অক্ষয় থেকে অমৃত, অমৃত থেকে সমস্ত কিছু উৎপন্ন হয়; এই এক অক্ষর, চিরস্থায়ী, নিজের অন্তরে প্রতিষ্ঠিত; তার মহত্ত্ব ও বিস্তারের জন্য একে ব্রহ্ম বলা হয়।

প্রণবাব স্থিতং ভূযো ভূর্ভুবঃস্বরিতি স্মৃতম্। ঋগ্যজুঃ সামাথর্বরূপিণে ব্রহ্মণে নমঃ ।। ৬১.

ওঁকারে আবার তা প্রতিষ্ঠিত, যা ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ নামে স্মরণ করা হয়; ঋক, যজু, সাম ও অথর্ব রূপী ব্রহ্মকে প্রণাম।

জগতঃ প্রলযোত্পত্তৌ যত্তত্কারণসংজ্ঞিতম্। মহতঃ পরমং গুহ্যং তস্মৈ সুব্রহ্মণে নমঃ ।। ৬১.

বিশ্বের সৃষ্টি ও প্রলয়ে যাকে কারণ বলা হয়, যা মহত্তর গোপন রহস্য, সেই শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মকে আমি বারবার প্রণাম জানাই।

অগাধাপরমক্ষয্যং জগত্সম্মোহনালযম্। সপ্রকাশপ্রবৃত্তিভ্যাং পুরুষার্থপ্রযোজনম্ ।। ৬১.

এটি অতল, অসীম ও অব্যয়, যা জগতকে মোহিত করে রাখে, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য কর্মের দ্বারা মানুষের সকল উদ্দেশ্য পূরণ করে।

সাঙ্খ্যজ্ঞানবতাং নিষ্ঠা গতিঃ সঙ্গদমাত্মনঃ। যত্তদব্যক্তমমৃতং প্রকৃতিব্রহ্ম শাশ্বতম্ ।। ৬১.

এটি সাংখ্য জ্ঞানীদের চূড়ান্ত লক্ষ্য, আত্মার পারাপারের পথ; সেই অব্যক্ত, অমৃত, চিরন্তন প্রকৃতি-ব্রহ্ম।