বাযুপুরাণম্

অষ্টৌ সামসহস্রাণি সামানি চ চতুর্দ্দশ। আরণ্যকং সহোমঞ্চ এতাদ্গাযন্তি সামগাঃ ।। ৬১.

আট হাজার সামগান এবং চৌদ্দটি সাম, আরণ্যক ও হোমাঞ্জ—এইগুলি সামগরা গেয়ে থাকেন।

দ্বাদশৈব সহস্রাণি ছন্দ আধ্বর্যবং স্মৃতম্। যজুষাং ব্রাহ্মণানাঞ্চ যথা ব্যাসো ব্যকল্পযত্ ।। ৬১.

ব্যাসদেব যজুর্বেদের ব্রাহ্মণ অংশের জন্য বারো হাজার ছন্দ নির্ধারণ করেছিলেন, এটাই আদ্ভর্যব সংহিতার সংখ্যা বলে মনে করা হয়।

সগ্রাম্যারণ্যকন্তত্স্যাত্সমন্ত্রকরণং তথা। অতঃ পরং কথানান্তু পূর্বা ইতি বিশেষণম্ ।। ৬১.

এর মধ্যে গ্রাম্য ও আরণ্যক শাখা, মন্ত্র ও করণ অংশও অন্তর্ভুক্ত; এর বাইরে পূর্ববর্তী কাহিনিগুলো আলাদাভাবে চিহ্নিত হয়েছে।

গ্রাম্যারণ্যং সমন্ত্রঞ্চ ঋগ্ব্রাহ্মণযজুঃ স্মৃতম্। তথা হারিদ্রবীযাণাং খিলান্যুপখিলানি চ। তথৈব তৈত্তিরীযাণাং পরক্ষুদ্রা ইতি স্মৃতম্ ।। ৬১.

ঋগ্বেদ, ব্রাহ্মণ ও যজুর্বেদের গ্রাম্য, আরণ্যক ও মন্ত্র অংশ স্বীকৃত; তেমনি হাড়িদ্রবীয়দের খিলা ও উপখিলা, এবং তৈত্তিরীয়দের ছোট ছোট অংশও গণ্য।

দ্বে সহস্রে শতন্যূনে বেদে বাজসনেযকে। ঋগ্গণঃ পরি সংখ্যাতো ব্রাহ্মণন্তু চতুর্গুণম্ ।। ৬১.

বাজসনেয়ী বেদে রয়েছে উনিশশো ছন্দ; ঋগ্বেদের গুচ্ছ এভাবেই গণনা করা হয়, আর ব্রাহ্মণ অংশ তার চার গুণ।

অষ্টৌ সহস্রাণি শতানি চাষ্টৌ অশীতিরন্যান্যধিকশ্চ পাদঃ। এতত্প্রমাণং যজুষামৃচাঞ্চ সশুক্রিযং সাখিল যাজ্ঞবল্ক্যম্ ।। ৬১.

আট হাজার আটশো ছন্দ এবং আরও কিছু অংশ আছে; এই সংখ্যাই যজুর্বেদ ও ঋগ্বেদের পরিমাপ, যেখানে শুক্রিয় ও সমস্ত যাজ্ঞবল্ক্য শাখাও অন্তর্ভুক্ত।

তথা চরণবিদ্যানাং প্রমাণং সংহিতাং শ্রৃণু। ষট্সাহস্রমৃচামুক্তমৃচঃ ষড্বিংশতিঃ পুনঃ । এতাবদধিকং তেষাং যজুঃ কামং বিবক্ষতি ।। ৬১.

এখন বিভিন্ন শাখার সংহিতার পরিমাণ শোনো: ছয় হাজার ঋক্ ছন্দ বলা হয়েছে, তার সঙ্গে ছাব্বিশটি বেশি; এই অতিরিক্ত অংশ যজুর্বেদে প্রকাশ পেতে চায়।

একাদশ সহস্রাণি দশ চান্যা দশোত্তরাঃ । ঋচান্দশ সহস্রাণি অশীতিত্রিশতানি চ ।। ৬১.

এগারো হাজার, তার সঙ্গে আরও দশ, এবং আরও দশ; আর দশ হাজার ঋক্ ছন্দ, সঙ্গে তিনশো আশি।

সহস্রমেকং মন্ত্রাণামৃচামুক্তং প্রমাণতঃ। এতাবদ্ভৃগুবিস্তারমন্যচ্চাথর্বিকং বহু ।। ৬১.

এক হাজার ঋক্ মন্ত্রকে মান্য ধরা হয়েছে; ভৃগুদের এই বিস্তার, অথর্ববেদে আরও বেশি।

ঋচামথর্বণাং পঞ্চ সহস্রাণি বিনিশ্চযঃ। সহস্রমন্যদ্বিজ্ঞেযমৃষিভির্বিংশতিং বিনা ।। ৬১.

অথর্ববেদের ঋক্ ছন্দের নির্দিষ্ট সংখ্যা পাঁচ হাজার; আর এক হাজার আছে, শুধু বিশটি বাদে, যেটা ঋষিরা বলেছেন।

এতদঙ্গিরসা প্রোক্তন্তেষামারণ্যকং পুনঃ। ইতি সংখ্যা প্রসংখ্যাতা শাখাভেদাস্তথৈব চ ।। ৬১.

এ কথা অঙ্গিরা বলেছিলেন; তাদের মধ্যে আরণ্যক অংশও আবার অন্তর্ভুক্ত হয়েছে; এভাবেই সংখ্যা ও শাখার ভেদ নির্ধারিত হয়েছে।

কর্ত্তারশ্চৈব শাখানাং ভেদে হেতুস্তথৈব চ। সর্বমন্বন্তরেষ্বেবং শাখাভেদাঃ সমাঃ স্মৃতাঃ ।। ৬১.

শাখার রচয়িতা ও বিভেদের কারণও বর্ণিত হয়েছে; প্রত্যেক মন্বন্তরে শাখার ভেদ একই রকম ধরা হয়।

প্রাজাপত্যা শ্রুতির্নিত্যা তদ্বিকল্পাস্ত্বিমে স্মৃতাঃ। অনিত্যভাবাদ্দেবানাং মন্ত্রোত্পত্তিঃ পুনঃ পুনঃ ।। ৬১.

প্রজাপতির বাণী চিরন্তন, তবে এই ভিন্নতাগুলো স্মৃতি হিসেবে ধরা হয়; দেবতাদের অনিত্যতার জন্য মন্ত্র বারবার সৃষ্টি হয়।

মন্বন্তরাণাং ক্রিযতে সুরাণাং নামনিশ্চযঃ। দ্বাপরেষু পুনর্ভেদাঃ শ্রুতানাং পরিকীর্ত্তিতাঃ ।। ৬১.

মন্বন্তরে দেবতাদের নাম স্থির নয়; প্রত্যেক দ্বাপরে আবার শাস্ত্রের বিভাজন প্রকাশিত হয়।

এবং বেদং তদান্যস্য ভগবানৃষিসত্তমঃ। শিষ্যেভ্যশ্চ পুনর্দত্ত্বা তপস্তপ্তুং গতো বনম্। তস্য শিষ্যপ্রশিষ্যৈস্তু শাখাভেদাস্ত্বিমে কৃতাঃ ।। ৬১.

এভাবে মহর্ষি ভগবান তাঁর শিষ্যদের বেদ শিক্ষা দিয়ে তপস্যা করতে অরণ্যে গেলেন; তাঁর শিষ্য ও তাদের শিষ্যরা এই শাখার ভেদ সৃষ্টি করলেন।

অঙ্গানি বেদাশ্চত্বারো মীমাংসা ন্যাযবিস্তরঃ। ধর্ম শাস্ত্রং পুরাণঞ্চ বিদ্যাস্ত্বেতাশ্চতুর্দশ ।। ৬১.

চারটি বেদ ও তাদের অঙ্গ, মীমাংসা, বিস্তৃত ন্যায়, ধর্মশাস্ত্র ও পুরাণ—এই চৌদ্দটি বিদ্যা।

আযুর্বেদো ধনুর্বেদো গান্ধর্বশ্চৈব তে ত্রযঃ। অর্থশাস্ত্রং চতুর্থন্তু বিদ্যাস্ত্বষ্টাদশৈব তু ।। ৬১.

আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ ও গান্ধর্ব—এই তিনটি; অর্থশাস্ত্র চতুর্থ, এভাবে মোট আঠারোটি বিদ্যা আছে।

জ্ঞেযা ব্রহ্মর্ষযঃ পূর্বন্তেভ্যো দেবর্ষযঃ পুনঃ। রাজর্ষযঃ পুনস্তেভ্য ঋষিপ্রকৃতযস্ত্রযঃ। তেভ্য ঋষিপ্রকৃতযো মুনিভিঃ সংশিতব্রতৈঃ ।। ৬১.

ব্রহ্মর্ষিরা প্রথম, তাঁদের থেকে দেবর্ষিরা; তাঁদের থেকে রাজর্ষিরা, তারপর তিন ধরনের ঋষি; তাঁদের থেকেই কঠোর ব্রতী মুনিদের দ্বারা ঋষি সম্প্রদায় গঠিত।

কশ্যপেষু বসিষ্ঠেষু তথা ভৃগ্বঙ্গিরোঽত্রিষু। পঞ্চস্বেতেষু জাযন্তে গোত্রেষু ব্রহ্মবাদিনঃ। যস্মাদৃষন্তি ব্রহ্মাণন্তেন ব্রহ্মর্ষযঃ স্মৃতাঃ ।। ৬১.

কশ্যপ, বসিষ্ঠ, ভৃগু, অঙ্গিরা ও অত্রি—এই পাঁচ গোত্রে জন্ম নেন যাঁরা ব্রহ্ম কথা বলেন; ব্রহ্ম দর্শন করেন বলেই তাঁদের ব্রহ্মর্ষি বলা হয়।

ধর্মস্যাথ পুলস্ত্যস্য ক্রতোশ্চ পুলহস্য চ। প্রত্যূষস্য প্রভাসস্য কশ্যপস্য তথা পুনঃ ।। ৬১.

ধর্ম, পুলস্ত্য, ক্রতু, পুলহ, প্রত্যূষ, প্রভাস এবং কশ্যপ—এই সকলের কথা বলা হচ্ছে।

দেবর্ষযঃ সুতাস্তেষাং নামতস্তান্নিবোধত। দেবর্ষী ধর্মপুত্রৌ তু নরনারাযণানুভৌ ।। ৬১.

এই সকলের পুত্রেরা দেবঋষি নামে পরিচিত; ধর্মের দুই পুত্র হলেন নর ও নারায়ণ।

বালখিল্যাঃ ক্রতোঃ পুত্রাঃ কর্দমঃ পুলহস্য তু। কুবেরশ্চৈব পৌলস্ত্যঃ প্রত্যূষস্যাচলঃ স্মৃতঃ ।। ৬১.

ক্রতুর পুত্রেরা হলেন বালখিল্যগণ, পুলহের পুত্র কার্দম, পুলস্ত্যের পুত্র কুবের এবং প্রত্যূষের পুত্র অচল।

পর্বতো নারদশ্চৈব কশ্যপস্যাত্মজাবুভৌ। ঋষন্তি দেবান্ তস্মাত্তে তস্মাদ্দেবর্ষযঃ স্মৃতাঃ ।। ৬১.

কশ্যপের দুই পুত্র পর্বত ও নারদ; যেহেতু তাঁরা দেবতাদের ঋষি, তাই তাঁদের দেবঋষি বলা হয়।

মানবে বৈষযে বংশে ঐলবংশে চ যে নৃপাঃ। ঐলা ঐক্ষ্বাকনাভাগা জ্ঞেযা রাজর্ষযস্তু তে ।। ৬১.

মনু, বৈশ্য ও আইল বংশে যারা রাজা, ইলা, ইক্ষ্বাকু ও নাভার বংশধর—তাঁদের রাজঋষি বলে জানা উচিত।

ঋষন্তি রঞ্জনাদ্যস্মাত্প্রজা রাজর্ষযস্ততঃ । ব্রহ্মলোকপ্রতিষ্ঠাস্তু স্মৃতা ব্রহ্মর্ষযো মতাঃ ।। ৬১.

যারা রাজবংশে ঋষি, যাঁদের থেকে প্রজারা নানা রঙে বিভক্ত, তাঁদের রাজঋষি বলা হয়; আর যারা ব্রহ্মার লোকেতে প্রতিষ্ঠিত, তাঁরা ব্রহ্মঋষি বলে গণ্য।

দেবলোকপ্রতিষ্ঠাশ্চ জ্ঞেযা দেবর্ষযঃ শুভাঃ। ইন্দ্রলোকপ্রতিষ্ঠাস্তু সর্বে রাজর্ষযো মতাঃ ।। ৬১.

যারা দেবলোকেতে প্রতিষ্ঠিত, তাঁদের শুভ দেবঋষি বলে জানতে হবে; আর যারা ইন্দ্রলোকেতে প্রতিষ্ঠিত, তাঁরা সকলেই রাজঋষি বলে মানা হয়।

অভিজাত্যা চ তপসা মন্ত্রব্যাহরণৈস্তথা। এবং ব্রহ্মর্ষযঃ প্রোক্তা দিব্যা রাজর্ষযস্তু যে ।। ৬১.

উচ্চ বংশ, তপস্যা ও মন্ত্রোচ্চারণের দ্বারা যাঁরা বিখ্যাত, তাঁদের ব্রহ্মঋষি বলা হয়; আর যারা দেবতুল্য, তাঁরা রাজঋষি।

দেবর্ষযস্তথান্যে চ তেষাং বক্ষ্যামি লক্ষণম্। ভূতভব্যভবজ্ঞানং সত্যাভিব্যাহৃতং তথা ।। ৬১.

এবার আমি দেবঋষি ও অন্যদের লক্ষণ বলব: তাঁরা অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান জানেন এবং সর্বদা সত্য কথা বলেন।

সম্বুদ্ধাস্তু স্বযং যে তু সম্বুদ্ধা যে চ বৈ স্বযম্। তপসেহ প্রসিদ্ধা যে গর্ভেযৈশ্চ প্রণোদিতম্ ।। ৬১.

যাঁরা নিজেরাই জ্ঞানী, নিজেরাই জাগ্রত, তপস্যার জন্য বিখ্যাত, এবং গর্ভ থেকেই অনুপ্রাণিত—