বাযুপুরাণম্

শৌনকস্তু দ্বিধা কৃত্বা দদাবেকন্তু বভ্রবে। দ্বিতীযাং সংহিতাং ধীমান্সৈন্ধবাযনসংজ্ঞিতে ।। ৬১.

শৌনক সেটিকে দুই ভাগে ভাগ করে এক ভাগ বাব্ভবকে দিলেন; জ্ঞানী শৌনক দ্বিতীয় সংহিতা সৈন্ধবায়নকে দিলেন।

সৈন্ধবো মুঞ্জকেশায ভিন্না সা চ দ্বিধা পুনঃ। নক্ষত্র কল্পো বৈতানস্তৃতীযঃ সংহিতানিধিঃ। চতুর্থোঽঙ্গিরসঃ কল্পঃ শান্তিকল্পশ্চ পঞ্চমঃ ।। ৬১.

সৈন্ধব সেটি মুঞ্জকেশকে দিলেন, এবং সেটি আবার দুই ভাগে বিভক্ত হল; নক্ষত্রकल्प, বৈতান, তৃতীয় সংহিতানিধি, চতুর্থ অঙ্গিরসের कल्प এবং পঞ্চম শান্তিকল্‌প।

শ্রেষ্ঠস্ত্বথর্বণো হ্যেতে সংহিতানাং বিকল্পনাঃ। ষট্শঃ কৃত্বা মযাপ্যুক্তং পুরাণমৃষিসত্তমাঃ ।। ৬১.

এইগুলি অথর্ববেদের প্রধান সংহিতার বিভাজন; ছয় ভাগে বিভক্ত করে আমি পুরাণও বলেছি, হে মুনিশ্রেষ্ঠ।

আত্রেযঃ সুমতির্ধীমান্কাশ্যপো হ্যকৃতব্রণঃ। ভারদ্বাজোঽগ্নিবর্চাশ্চ বসিষ্ঠো মিত্রযুশ্চ যঃ । সাবর্ণিঃ সোমদত্তিস্তু সুশর্মা শাংশপাযনঃ ।। ৬১.

আত্রেয়, জ্ঞানী সুমতি, কাশ্যপ, অকৃতব্রণ, ভারদ্বাজ, অগ্নিবর্চা, বসিষ্ঠ, মিত্রয়ু, সাবর্ণি, সোমদত্ত, সুশর্মা ও শাংশপায়ন—

এতে শিষ্যা মম ব্রহ্মন্ পুরাণেষু দৃঢব্রতাঃ। ত্রিভিস্তিস্রঃ কৃতাস্তিস্রঃ সংহিতাঃ পুনরেব হি ।। ৬১.

হে ব্রাহ্মণ, এই দৃঢ়ব্রতী শিষ্যগণ পুরাণে আমার, প্রত্যেকে তিনটি সংহিতা তিন ভাগে করেছেন।

কাশ্যপঃ সংহিতাকর্ত্তা সাবর্ণিঃ শাংশপাযনঃ। সামিকা চ চতুর্থীস্যাত্সা চৈষা পূর্বসংহিতা ।। ৬১.

কাশ্যপ, সাবর্ণি, শাংশপায়ন ও সামিকা সংহিতার সংকলক; এই হল পূর্ব সংহিতা।

সর্বাস্তা হি চতুষ্পাদাঃ সর্বাশ্চৈকার্থবাচিকাঃ। পাঠান্তরে পৃথগ্ভূতা বেদশাখা যথা তথা। চতুঃসাহস্রিকাঃ সর্বাঃ শাংশপাযনিকামৃতে ।। ৬১.

সব সংহিতাই চার ভাগে বিভক্ত ও একার্থবাচক; পাঠভেদে পৃথক, যেমন বেদশাখা; সবই চার হাজার শ্লোকবিশিষ্ট, শুধু শাংশপায়নিক ছাড়া।

লোমহর্ষণিকা মূলাস্ততঃ কাশ্যপিকাঃ পরাঃ। সাবর্ণিকাস্তৃতীযাস্তা যজুর্বাক্যার্থপণ্ডিতাঃ ।। ৬১.

লোমহর্ষণিক সংহিতা মূল, তারপর কাশ্যপিক, তৃতীয় সাবর্ণিক—যারা যজুর্বেদের অর্থে পারদর্শী।

শাংশপাযনিকাশ্চান্যা নোদনার্থবিভূষিতাঃ । সহস্রাণি ঋচামষ্টৌ ষট্শতানি তথৈব চ ।। ৬১.

অন্যান্য শাংশপায়নিক সংহিতাগুলি বিধির অর্থে সমৃদ্ধ; সেখানে আট হাজার ছয়শত ঋক্ আছে।

এতাঃ পঞচদশান্যাশ্চ দশান্যা দশভিস্তথা। বালখিল্যাঃ সমপ্রৈখাঃ (ষাঃ) সসাবর্ণাঃ প্রকীর্তিতাঃ ।। ৬১.

এগুলি ছাড়া আরও পনেরোটি এবং তার সঙ্গে দশটি সংহিতা আছে; বালখিল্য, সমপ্রৈখ এবং সাবর্ণসহ এইগুলি বলা হয়েছে।

অষ্টৌ সামসহস্রাণি সামানি চ চতুর্দ্দশ। আরণ্যকং সহোমঞ্চ এতাদ্গাযন্তি সামগাঃ ।। ৬১.

আট হাজার সামগান এবং চৌদ্দটি সাম, আরণ্যক ও হোমাঞ্জ—এইগুলি সামগরা গেয়ে থাকেন।

দ্বাদশৈব সহস্রাণি ছন্দ আধ্বর্যবং স্মৃতম্। যজুষাং ব্রাহ্মণানাঞ্চ যথা ব্যাসো ব্যকল্পযত্ ।। ৬১.

ব্যাসদেব যজুর্বেদের ব্রাহ্মণ অংশের জন্য বারো হাজার ছন্দ নির্ধারণ করেছিলেন, এটাই আদ্ভর্যব সংহিতার সংখ্যা বলে মনে করা হয়।

সগ্রাম্যারণ্যকন্তত্স্যাত্সমন্ত্রকরণং তথা। অতঃ পরং কথানান্তু পূর্বা ইতি বিশেষণম্ ।। ৬১.

এর মধ্যে গ্রাম্য ও আরণ্যক শাখা, মন্ত্র ও করণ অংশও অন্তর্ভুক্ত; এর বাইরে পূর্ববর্তী কাহিনিগুলো আলাদাভাবে চিহ্নিত হয়েছে।

গ্রাম্যারণ্যং সমন্ত্রঞ্চ ঋগ্ব্রাহ্মণযজুঃ স্মৃতম্। তথা হারিদ্রবীযাণাং খিলান্যুপখিলানি চ। তথৈব তৈত্তিরীযাণাং পরক্ষুদ্রা ইতি স্মৃতম্ ।। ৬১.

ঋগ্বেদ, ব্রাহ্মণ ও যজুর্বেদের গ্রাম্য, আরণ্যক ও মন্ত্র অংশ স্বীকৃত; তেমনি হাড়িদ্রবীয়দের খিলা ও উপখিলা, এবং তৈত্তিরীয়দের ছোট ছোট অংশও গণ্য।

দ্বে সহস্রে শতন্যূনে বেদে বাজসনেযকে। ঋগ্গণঃ পরি সংখ্যাতো ব্রাহ্মণন্তু চতুর্গুণম্ ।। ৬১.

বাজসনেয়ী বেদে রয়েছে উনিশশো ছন্দ; ঋগ্বেদের গুচ্ছ এভাবেই গণনা করা হয়, আর ব্রাহ্মণ অংশ তার চার গুণ।

অষ্টৌ সহস্রাণি শতানি চাষ্টৌ অশীতিরন্যান্যধিকশ্চ পাদঃ। এতত্প্রমাণং যজুষামৃচাঞ্চ সশুক্রিযং সাখিল যাজ্ঞবল্ক্যম্ ।। ৬১.

আট হাজার আটশো ছন্দ এবং আরও কিছু অংশ আছে; এই সংখ্যাই যজুর্বেদ ও ঋগ্বেদের পরিমাপ, যেখানে শুক্রিয় ও সমস্ত যাজ্ঞবল্ক্য শাখাও অন্তর্ভুক্ত।

তথা চরণবিদ্যানাং প্রমাণং সংহিতাং শ্রৃণু। ষট্সাহস্রমৃচামুক্তমৃচঃ ষড্বিংশতিঃ পুনঃ । এতাবদধিকং তেষাং যজুঃ কামং বিবক্ষতি ।। ৬১.

এখন বিভিন্ন শাখার সংহিতার পরিমাণ শোনো: ছয় হাজার ঋক্ ছন্দ বলা হয়েছে, তার সঙ্গে ছাব্বিশটি বেশি; এই অতিরিক্ত অংশ যজুর্বেদে প্রকাশ পেতে চায়।

একাদশ সহস্রাণি দশ চান্যা দশোত্তরাঃ । ঋচান্দশ সহস্রাণি অশীতিত্রিশতানি চ ।। ৬১.

এগারো হাজার, তার সঙ্গে আরও দশ, এবং আরও দশ; আর দশ হাজার ঋক্ ছন্দ, সঙ্গে তিনশো আশি।

সহস্রমেকং মন্ত্রাণামৃচামুক্তং প্রমাণতঃ। এতাবদ্ভৃগুবিস্তারমন্যচ্চাথর্বিকং বহু ।। ৬১.

এক হাজার ঋক্ মন্ত্রকে মান্য ধরা হয়েছে; ভৃগুদের এই বিস্তার, অথর্ববেদে আরও বেশি।

ঋচামথর্বণাং পঞ্চ সহস্রাণি বিনিশ্চযঃ। সহস্রমন্যদ্বিজ্ঞেযমৃষিভির্বিংশতিং বিনা ।। ৬১.

অথর্ববেদের ঋক্ ছন্দের নির্দিষ্ট সংখ্যা পাঁচ হাজার; আর এক হাজার আছে, শুধু বিশটি বাদে, যেটা ঋষিরা বলেছেন।

এতদঙ্গিরসা প্রোক্তন্তেষামারণ্যকং পুনঃ। ইতি সংখ্যা প্রসংখ্যাতা শাখাভেদাস্তথৈব চ ।। ৬১.

এ কথা অঙ্গিরা বলেছিলেন; তাদের মধ্যে আরণ্যক অংশও আবার অন্তর্ভুক্ত হয়েছে; এভাবেই সংখ্যা ও শাখার ভেদ নির্ধারিত হয়েছে।

কর্ত্তারশ্চৈব শাখানাং ভেদে হেতুস্তথৈব চ। সর্বমন্বন্তরেষ্বেবং শাখাভেদাঃ সমাঃ স্মৃতাঃ ।। ৬১.

শাখার রচয়িতা ও বিভেদের কারণও বর্ণিত হয়েছে; প্রত্যেক মন্বন্তরে শাখার ভেদ একই রকম ধরা হয়।

প্রাজাপত্যা শ্রুতির্নিত্যা তদ্বিকল্পাস্ত্বিমে স্মৃতাঃ। অনিত্যভাবাদ্দেবানাং মন্ত্রোত্পত্তিঃ পুনঃ পুনঃ ।। ৬১.

প্রজাপতির বাণী চিরন্তন, তবে এই ভিন্নতাগুলো স্মৃতি হিসেবে ধরা হয়; দেবতাদের অনিত্যতার জন্য মন্ত্র বারবার সৃষ্টি হয়।

মন্বন্তরাণাং ক্রিযতে সুরাণাং নামনিশ্চযঃ। দ্বাপরেষু পুনর্ভেদাঃ শ্রুতানাং পরিকীর্ত্তিতাঃ ।। ৬১.

মন্বন্তরে দেবতাদের নাম স্থির নয়; প্রত্যেক দ্বাপরে আবার শাস্ত্রের বিভাজন প্রকাশিত হয়।

এবং বেদং তদান্যস্য ভগবানৃষিসত্তমঃ। শিষ্যেভ্যশ্চ পুনর্দত্ত্বা তপস্তপ্তুং গতো বনম্। তস্য শিষ্যপ্রশিষ্যৈস্তু শাখাভেদাস্ত্বিমে কৃতাঃ ।। ৬১.

এভাবে মহর্ষি ভগবান তাঁর শিষ্যদের বেদ শিক্ষা দিয়ে তপস্যা করতে অরণ্যে গেলেন; তাঁর শিষ্য ও তাদের শিষ্যরা এই শাখার ভেদ সৃষ্টি করলেন।

অঙ্গানি বেদাশ্চত্বারো মীমাংসা ন্যাযবিস্তরঃ। ধর্ম শাস্ত্রং পুরাণঞ্চ বিদ্যাস্ত্বেতাশ্চতুর্দশ ।। ৬১.

চারটি বেদ ও তাদের অঙ্গ, মীমাংসা, বিস্তৃত ন্যায়, ধর্মশাস্ত্র ও পুরাণ—এই চৌদ্দটি বিদ্যা।

আযুর্বেদো ধনুর্বেদো গান্ধর্বশ্চৈব তে ত্রযঃ। অর্থশাস্ত্রং চতুর্থন্তু বিদ্যাস্ত্বষ্টাদশৈব তু ।। ৬১.

আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ ও গান্ধর্ব—এই তিনটি; অর্থশাস্ত্র চতুর্থ, এভাবে মোট আঠারোটি বিদ্যা আছে।

জ্ঞেযা ব্রহ্মর্ষযঃ পূর্বন্তেভ্যো দেবর্ষযঃ পুনঃ। রাজর্ষযঃ পুনস্তেভ্য ঋষিপ্রকৃতযস্ত্রযঃ। তেভ্য ঋষিপ্রকৃতযো মুনিভিঃ সংশিতব্রতৈঃ ।। ৬১.

ব্রহ্মর্ষিরা প্রথম, তাঁদের থেকে দেবর্ষিরা; তাঁদের থেকে রাজর্ষিরা, তারপর তিন ধরনের ঋষি; তাঁদের থেকেই কঠোর ব্রতী মুনিদের দ্বারা ঋষি সম্প্রদায় গঠিত।

কশ্যপেষু বসিষ্ঠেষু তথা ভৃগ্বঙ্গিরোঽত্রিষু। পঞ্চস্বেতেষু জাযন্তে গোত্রেষু ব্রহ্মবাদিনঃ। যস্মাদৃষন্তি ব্রহ্মাণন্তেন ব্রহ্মর্ষযঃ স্মৃতাঃ ।। ৬১.

কশ্যপ, বসিষ্ঠ, ভৃগু, অঙ্গিরা ও অত্রি—এই পাঁচ গোত্রে জন্ম নেন যাঁরা ব্রহ্ম কথা বলেন; ব্রহ্ম দর্শন করেন বলেই তাঁদের ব্রহ্মর্ষি বলা হয়।