বাযুপুরাণম্

তান্ জ্ঞাত্বা চেতসা ব্রহ্মা প্রেষিতঃ পবনঃপুরে। তত্র গচ্ছত যূযং বঃসদ্যঃ পাপং প্রণশ্যতি ।। ৬০.

ব্রহ্মা মন দিয়ে সব বুঝে তাদের বায়ুর নগরে পাঠালেন। বললেন, 'তোমরা সেখানে গেলে তোমাদের পাপ সঙ্গে সঙ্গে নষ্ট হবে।'

দ্বাদশার্কং নমস্কৃত্যা তথা বৈ বালুকেশ্বরম্ । একাদশ তথা রুদ্রান্ বাযুপুত্রং বিশেষতঃ। কুণ্ডে চতুষ্টযে স্নাত্বা ব্রহ্মহত্যাং তরিষ্যথ ।। ৬০.

তোমরা বারোটি সূর্য, বালুকেশ্বর, এগারোটি রুদ্র, বিশেষ করে বায়ুপুত্রকে পূজা করো এবং চারটি কুণ্ডে স্নান করো, তাহলে ব্রাহ্মণ হত্যার পাপ থেকে মুক্তি পাবে।

সর্বে শীঘ্রতরা ভূত্বা তত্পুরং সমুপাগতাঃ। স্নানং কৃতং বিধানেন দেবানাং দর্শনং কৃতম্ ।। ৬০.

সবাই খুব দ্রুত সেই নগরে পৌঁছাল। তারা নিয়ম মেনে স্নান করল এবং দেবতাদের দর্শন পেল।

উত্তরেশ্বরং নমস্কৃত্য বাডবানাং প্রসাদতঃ। সর্বে পাপবিনির্মুক্তা গতাস্তে সূর্যমণ্ডলম্ ।। ৬০.

উত্তরেশ্বরকে প্রণাম করে এবং বাডবাদের কৃপায়, সবাই পাপমুক্ত হয়ে সূর্য মণ্ডলে গেল।

তদা প্রভৃতি তত্তীর্থং জাতং পাতকনাশনম্। বাযোঃ পুরং পবিত্রঞ্চ বাযুনা নির্মিতং পুরা ।। ৬০.

তখন থেকেই সেই তীর্থ পাপ নাশকারী হয়ে উঠল। বায়ুর নগর, পবিত্র ও শুদ্ধ, বহু আগে বায়ু নির্মাণ করেছিলেন।

অঞ্জনাগর্ভসম্ভূতহনুমান্পবনাত্মজঃ। যদা জাতো মহাদেবোহনুমান্সত্যবিক্রমঃ। তদেবং নির্মিতং তীর্থং বাযুনা ব্রহ্মযোনিনা ।। ৬০.

অঞ্জনা গর্ভে জন্ম নেওয়া হনুমান, বায়ুর পুত্র, যখন জন্মালেন, মহাশক্তিশালী হনুমান, তখনই বায়ু, যিনি ব্রহ্মার উৎস, এই তীর্থ স্থাপন করেন।

ঊর্ব্যাং জাতাস্তু যে শূদ্রা ব্রাহ্মণানাং নিবেদিতাঃ। বৃত্ত্যর্থং ব্রহ্মযজ্ঞার্থং করস্তেষু কৃতো মহান্ ।। ৬০.

যে শূদ্ররা পৃথিবীতে জন্মে ব্রাহ্মণদের জীবিকা ও ব্রহ্মযজ্ঞের জন্য সমর্পিত হয়েছিল, তাদের মধ্যে একটি বড় গোষ্ঠী গড়ে উঠল।

অনেন বিধিনা জাতং বিপ্রাণাং শাসনং মহত্ । গোঘ্নো বাপি কৃতঘ্নো বা সুরাপী গুরূতল্পগঃ। বাডাদিত্যং নমস্কৃত্য সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে ।। ৬০.

এই নিয়মে ব্রাহ্মণদের জন্য বড় বিধান স্থাপিত হয়। গোহত্যাকারী, মানুষ হত্যাকারী, মদ্যপানকারী অথবা গুরু পত্নীর সঙ্গী—যদি বাডাদিত্যকে প্রণাম করে, সে সব পাপ থেকে মুক্তি পায়।

ভারদ্বাজো যাজ্ঞবল্ক্যো গালকিঃ সালকিস্তথা। ধীমান্ শতবলাকশ্চ নৈগমশ্চ দ্বিজোত্তমঃ ।। ৬১.

ভারদ্বাজ, যাজ্ঞবল্ক্য, গালকি, সালকি, জ্ঞানী শতবলাক এবং শ্রেষ্ঠ দ্বিজ নৈগম—এরা সবাই ছিলেন।

বাষ্কলিশ্চ ভরদ্বাজস্তিস্রঃ প্রোবাচ সংহিতাঃ। রথীতরো নিরুক্তঞ্চ পুনশ্চক্রে চতুর্থকম্ ।। ৬১.

বাস্কলি ও ভরদ্বাজ তিনটি সংহিতা বলেছিলেন। রথীতর নিরুক্ত রচনা করেন এবং পরে চতুর্থ সংহিতা তৈরি করেন।

ত্রযস্তস্যাভবঞ্ছিষ্যা মহাত্মানো গুণান্বিতাঃ। ধীমান্নন্দাযনীযশ্চ পন্নগারিশ্চ বুদ্ধিমান্। তৃতীযশ্চার্যবস্তে চ তপসা শংসিতব্রতাঃ ।। ৬১.

তাঁর তিনজন শিষ্য হয়েছিলেন—মহাত্মা ও গুণবান: জ্ঞানী নন্দায়নী, বুদ্ধিমান পন্নগারী এবং তপস্যায় দৃঢ় আর্যবস্ত।

বীতরাগা মহাতেজাঃ সংহিতাজ্ঞানপারগাঃ। ইত্যেতে বহ্বৃচাঃ প্রোক্তাঃ সংহিতা যৈঃ প্রবর্ত্তিতাঃ ।। ৬১.

এরা সবাই আসক্তিহীন, মহাতেজস্বী ও সংহিতা-জ্ঞান সম্পন্ন। এদের দ্বারাই বহুঋচ সংহিতা প্রচলিত হয়।

বৈশম্পাযনগোত্রোঽসৌ যজুর্বেদং ব্যকল্পযত্। ষডশীতিশ্চ তস্যাপি সংহিতানাং বিকল্পকাঃ ।। ৬১.

বৈশম্পায়ন গোত্রের তিনি যজুর্বেদ সাজিয়েছিলেন। তাঁর সংহিতার সংকলক ছিলেন ছিয়াশি জন।

শিষ্যেভ্যঃ প্রদদৌ তাশ্চ জগৃহুস্তে বিধানতঃ। একস্তত্র পরিত্যক্তো যাজ্ঞবল্ক্যো মহাতপাঃ। ষডশীতিশ্চ তস্যাপি সংহিতানাং বিকল্পকাঃ ।। ৬১.

তিনি সেই সংহিতা শিষ্যদের দিলেন, তারা নিয়ম মেনে গ্রহণ করল। যাজ্ঞবল্ক্য, যিনি মহাতপস্বী, তিনি বাদ পড়লেন। তাঁর সংহিতারও ছিয়াশি জন সংকলক ছিলেন।

সর্বেষামেব তেষাং বৈ ত্রিধা ভেদাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ। ত্রিধা ভেদাস্তু তে প্রোক্তা ভেদেঽস্মিন্নবমে শুভে ।। ৬১.

তাদের সবার তিন ভাগ বিভাজন বলা হয়েছে। এই নবম শুভ বিভাজনে তিন ভাগের কথাই বলা হয়েছে।

উদীচ্যা মধ্যদেশাশ্চ প্রাচ্যাশ্চৈব পৃথগ্বিধাঃ। শ্যামাযনিরুদীচ্যানাং প্রধানঃ সম্বভূব হ ।। ৬১.

উত্তর, মধ্য ও পূর্ব—এভাবে তাদের আলাদা বৈশিষ্ট্য ছিল। উত্তর দিকের মধ্যে শ্যামায়নী প্রধান হয়েছিলেন।

মধ্য দেশপ্রতিষ্ঠানামারুণিঃ প্রথমঃ স্তুতঃ। আলম্বিরাদিঃ প্রাচ্যানান্ত্রযোদশ্যাদযস্তু তে ।। ৬১.

মধ্যদেশে প্রতিষ্ঠিতদের মধ্যে আরুণি প্রথমে প্রশংসিত হন। পূর্ব দিকের মধ্যে আলম্বির ও আরও বারো জন, মোট তেরো জন, প্রধান ছিলেন।

ইত্যেতে চরকাঃ প্রোক্তাঃ সংহিতাবাদিনো দ্বিজাঃ। ঋষয স্তদ্বচঃ শ্রুত্বা সূতং জিজ্ঞাসবোঽব্রুবন্ ।। ৬১.

এভাবে সংহিতার ব্যাখ্যাকারী চরকগণ বর্ণিত হলেন, হে দ্বিজগণ। ঋষিরা এই কথা শুনে কৌতূহলভরে সুতকে জিজ্ঞাসা করলেন।

চরকাধ্বর্যবঃ কেন কারণং ব্রূহি তত্ত্বতঃ। কিঞ্চীর্ণং কস্য হেতোশ্চ বাচকত্বঞ্চ ভেজিরে। ইত্যুক্তঃ প্রাহ তেষাং স চরকত্বমভূদ্যথা ।। ৬১.

চরকরা কীভাবে অধ্বর্যু হলেন, প্রকৃত কারণটি বলুন। কী ঘটেছিল, কেন এমন হল, আর কেন তাদের এই নাম দেওয়া হল? এভাবে জিজ্ঞাসার উত্তরে তিনি ব্যাখ্যা করলেন চরক নামটি কীভাবে এল।

কার্যমাসীদৃষীণাঞ্চ কিঞ্চিদ্ব্রাহ্মণসত্তমাঃ। মেরুপৃষ্ঠং সমাসাদ্য তৈস্তদা ত্বিতি মন্ত্রিতম্ ।। ৬১.

সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের একটি বিশেষ কাজ ছিল; তারা মেরু পর্বতের চূড়ায় পৌঁছে একত্রে পরামর্শ করেছিলেন।

যো নোঽত্র সপ্তরাত্রেণ নাগচ্ছেদ্ দ্বিজসত্তমাঃ। স কুর্যাদ্ব্রহ্মবধ্যাং বৈ সমযো নঃ প্রকীর্তিতঃ ।। ৬১.

আমাদের মধ্যে যিনি সাত রাতের মধ্যে এখানে উপস্থিত হতে পারবেন না, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, তিনি যেন ব্রাহ্মণহত্যার দোষী গণ্য হন—এটাই ছিল আমাদের চুক্তি।

ততস্তে সগণাঃ সর্বে বৈশম্পাযন বর্জিতাঃ। প্রযযুঃ সপ্তরাত্রেণ যত্র সন্ধিঃ কৃতোঽভবত্ ।। ৬১.

তারপর সবাই তাদের অনুসারীদের নিয়ে, বৈশম্পায়ন ছাড়া, সাত রাতের মধ্যে সেই স্থানে গেলেন যেখানে সভা হয়েছিল।

ব্রাহ্মণানান্তু বচনাদ্‌ব্রহ্মবধ্যাঞ্চকার সঃ । শিষ্যানথ সমানীয স বৈশণ্পাযনোঽব্রবীত্ ।। ৬১.

ব্রাহ্মণদের কথার ফলে তিনি ব্রাহ্মণহত্যার পাপ লাভ করলেন। তারপর বৈশম্পায়ন শিষ্যদের একত্র করে বললেন।

ব্রহ্মবদ্যাঞ্চরধ্বং বৈ মত্কৃতে দ্বিজসত্তমাঃ। সর্বে যূযং সমাগম্য ব্রূত মে তদ্ধিতং বচঃ ।। ৬১.

হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, আমার পক্ষ থেকে তোমরা সবাই ব্রাহ্মণহত্যার প্রায়শ্চিত্ত করো। সবাই একত্র হয়ে আমার মঙ্গলজনক কথা বলো।

অহমেব চরিষ্যামি তিষ্ঠন্তু মুনযস্ত্বিমে। বলঞ্চোত্থাপযিষ্যামি তপসা স্বেন ভাবিতঃ ।। ৬১.

আমি একাই এই প্রায়শ্চিত্ত করব; বাকিরা এখানে থাকুন। আমি নিজের সাধনার শক্তিতে এই পাপের ভার উঠিয়ে নেব।

এবমুক্তস্ততঃ ক্রুদ্ধো যাজ্ঞবল্ক্যমথাব্রবীত্ । উবাচ যত্ত্বযাধীতং সর্বং প্রত্যর্পযস্ব মে ।। ৬১.

এভাবে বলা হলে, যাজ্ঞবল্ক্য রাগে বললেন, 'তুমি আমার কাছ থেকে যা শিখেছ, সব ফেরত দাও।'

এবমুক্তঃ স রূপাণি যজূংষি প্রদদৌ গুরোঃ। রুধিরেণ তথাক্তানি ছর্দিত্বা ব্রহ্মবিত্তমঃ ।। ৬১.

এইভাবে বলা হলে, তিনি রক্তমিশ্রিতভাবে যজুর মন্ত্রগুলি বমি করে গুরুর কাছে ফিরিয়ে দিলেন, হে ব্রহ্মজ্ঞানী।

ততঃ স ধ্যানমাস্থায সূর্যমারাধযদ্ দ্বিজাঃ । সূর্যব্রহ্ম যদুচ্ছিন্নং খং গত্বা প্রতিতিষ্ঠতি ।। ৬১.

তারপর তিনি ধ্যানে স্থিত হয়ে সূর্যদেবের উপাসনা করলেন, হে দ্বিজগণ। যজুরের যে অংশ হারিয়ে গিয়েছিল, তা আকাশে উঠে স্থির রইল।

ততো যানি গতান্যূর্দ্ধ্বং যজূংষ্যাদিত্যমণ্ডলম্। তানি তস্মৈ দদৌ তুষ্টঃ সূর্যো বৈ ব্রহ্মরীতযে। অশ্ব রূপায মার্তণ্ডো যাজ্ঞবল্ক্যায ধীমতে ।। ৬১.

তারপর যজুরের যে অংশ সূর্য মণ্ডলে উঠে গিয়েছিল, ব্রহ্মার উদ্দেশ্যে সন্তুষ্ট হয়ে সূর্যদেব অশ্বরূপ ধারণ করে জ্ঞানী যাজ্ঞবল্ক্যকে তা প্রদান করলেন।