বাযুপুরাণম্

শাকল্যে চাপি নির্বাদে যাজ্ঞবল্ক্যস্তমব্রবীত্ । প্রশ্রমেকং মমাপি ত্বং বদ শাকল্য কামিকম্। শাপঃ পণোঽস্য বাদস্য অব্রুবন্ মৃত্যুমাব্রজেত্ ।। ৬০.

শাকল্য বিতর্কে পরাজিত হলে যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, 'এবার তুমি আমার একটি পুরস্কার-সংক্রান্ত প্রশ্নের উত্তর দাও, শাকল্য। এই বিতর্কের বাজি হলো শাপ—তাতে মৃত্যু আসবে।'

অথ সন্নোদিতং প্রশ্রং যাজ্ঞবল্ক্যেন ধীমতা । শাকল্যস্তমবিজ্ঞায সদ্যো মৃত্যুমবাপ্নুযাত্ ।। ৬০.

তারপর, জ্ঞানী যাজ্ঞবল্ক্য প্রশ্ন করলে, শাকল্য উত্তর দিতে না পেরে সঙ্গে সঙ্গে মৃত্যুবরণ করলেন।

এবং মৃতঃ স শাকল্যঃ প্রশ্রব্যাখ্যানপীডিতঃ। এবং বাদশ্চ সুমহানাসীত্তেষাং ধনার্থিভিঃ। ঋষীণাং মুনিভিঃ সার্দ্ধং যাজ্ঞবল্ক্যস্য চৈব হি ।। ৬০.

এভাবে শাকল্য প্রশ্নের ব্যাখ্যা দিতে না পেরে কষ্ট পেয়ে মারা গেলেন। ধনের আশায় ঋষি ও যাজ্ঞবল্ক্যসহ সবার মধ্যে মহা বিতর্ক হয়েছিল।

সর্বৈঃ পৃষ্টাংস্তু সম্প্রশ্রান্ শতশোঽথ সহস্রশঃ। ব্যাখ্যায বৈ মুনে তেষাং প্রশ্রসারং মহাগতিঃ ।। ৬০.

সবাই শত শত, হাজার হাজার প্রশ্ন করলে, মুনি তাদের সব প্রশ্নের আসল অর্থ সুন্দরভাবে বুঝিয়ে দিলেন।

যাজ্ঞবল্ক্যো ধনং গৃহ্য যশো বিখ্যাপ্য চাত্মনঃ। জগাম বৈ গৃহং স্বস্থঃ শিষ্যৈঃ পরিবৃতো বশী ।। ৬০.

যাজ্ঞবল্ক্য ধন ও খ্যাতি অর্জন করে, নিজের শিষ্যদের নিয়ে শান্ত মনে ঘরে ফিরে গেলেন।

দেবমিত্রস্তু শাকল্যো মহাত্মা দ্বিজসত্তমঃ। চকার সংহিতাঃ পঞ্চবুদ্ধিমান্ পদবিত্তমঃ ।। ৬০.

দেবমিত্র শাকল্য, মহান আত্মা ও শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, পাঁচটি সংহিতা রচনা করেছিলেন; তিনি ছিলেন জ্ঞানী ও শব্দে পারদর্শী।

তচ্ছিষ্যা অভবন্ পঞ্চ মুদ্ঘলো গোলকস্তথা। খালীযশ্চ তথা মত্স্বঃ শৈশিরেযস্তু পঞ্চমঃ ।। ৬০.

তাঁর পাঁচজন শিষ্য ছিলেন মুদ্ঘল, গোলক, খালীয়, মাছ্ব এবং পঞ্চম ছিলেন শৈশিরেয়।

প্রোবাচ সংহিতাস্তিস্রঃ শাকপূর্ণরথীতরঃ। নিরুক্তঞ্চ পুনশ্চক্রে চতুর্থং দ্বিজসত্তমঃ ।। ৬০.

শাকপুর্ণরথিতর তিনটি সংহিতা রচনা করেছিলেন এবং চতুর্থবার আবার নিরুক্ত তৈরি করেছিলেন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।

তস্য শিষ্যাস্তু চত্বারঃ কেতবো দালকিস্তথা। ধর্মশর্মা দেবশর্মা সর্বে ব্রতধরা দ্বিজাঃ ।। ৬০.

তাঁর চারজন শিষ্য ছিলেন কেতব, দালকি, ধর্মশর্মা ও দেবশর্মা—সবাই ব্রতধারী দ্বিজ।

শাকল্যে তু মৃতে সর্বে ব্রহ্মঘ্নাস্তে বভূবিরে। তদা চিন্তাং পরাং প্রাপ্য গতাস্তে ব্রহ্মণোঽন্তিকম্ ।। ৬০.

শাকল্য মারা গেলে, সবাই ব্রাহ্মণ হত্যাকারী হয়ে উঠল। তখন তারা গভীর দুশ্চিন্তায় পড়ে ব্রহ্মার কাছে গেল।

তান্ জ্ঞাত্বা চেতসা ব্রহ্মা প্রেষিতঃ পবনঃপুরে। তত্র গচ্ছত যূযং বঃসদ্যঃ পাপং প্রণশ্যতি ।। ৬০.

ব্রহ্মা মন দিয়ে সব বুঝে তাদের বায়ুর নগরে পাঠালেন। বললেন, 'তোমরা সেখানে গেলে তোমাদের পাপ সঙ্গে সঙ্গে নষ্ট হবে।'

দ্বাদশার্কং নমস্কৃত্যা তথা বৈ বালুকেশ্বরম্ । একাদশ তথা রুদ্রান্ বাযুপুত্রং বিশেষতঃ। কুণ্ডে চতুষ্টযে স্নাত্বা ব্রহ্মহত্যাং তরিষ্যথ ।। ৬০.

তোমরা বারোটি সূর্য, বালুকেশ্বর, এগারোটি রুদ্র, বিশেষ করে বায়ুপুত্রকে পূজা করো এবং চারটি কুণ্ডে স্নান করো, তাহলে ব্রাহ্মণ হত্যার পাপ থেকে মুক্তি পাবে।

সর্বে শীঘ্রতরা ভূত্বা তত্পুরং সমুপাগতাঃ। স্নানং কৃতং বিধানেন দেবানাং দর্শনং কৃতম্ ।। ৬০.

সবাই খুব দ্রুত সেই নগরে পৌঁছাল। তারা নিয়ম মেনে স্নান করল এবং দেবতাদের দর্শন পেল।

উত্তরেশ্বরং নমস্কৃত্য বাডবানাং প্রসাদতঃ। সর্বে পাপবিনির্মুক্তা গতাস্তে সূর্যমণ্ডলম্ ।। ৬০.

উত্তরেশ্বরকে প্রণাম করে এবং বাডবাদের কৃপায়, সবাই পাপমুক্ত হয়ে সূর্য মণ্ডলে গেল।

তদা প্রভৃতি তত্তীর্থং জাতং পাতকনাশনম্। বাযোঃ পুরং পবিত্রঞ্চ বাযুনা নির্মিতং পুরা ।। ৬০.

তখন থেকেই সেই তীর্থ পাপ নাশকারী হয়ে উঠল। বায়ুর নগর, পবিত্র ও শুদ্ধ, বহু আগে বায়ু নির্মাণ করেছিলেন।

অঞ্জনাগর্ভসম্ভূতহনুমান্পবনাত্মজঃ। যদা জাতো মহাদেবোহনুমান্সত্যবিক্রমঃ। তদেবং নির্মিতং তীর্থং বাযুনা ব্রহ্মযোনিনা ।। ৬০.

অঞ্জনা গর্ভে জন্ম নেওয়া হনুমান, বায়ুর পুত্র, যখন জন্মালেন, মহাশক্তিশালী হনুমান, তখনই বায়ু, যিনি ব্রহ্মার উৎস, এই তীর্থ স্থাপন করেন।

ঊর্ব্যাং জাতাস্তু যে শূদ্রা ব্রাহ্মণানাং নিবেদিতাঃ। বৃত্ত্যর্থং ব্রহ্মযজ্ঞার্থং করস্তেষু কৃতো মহান্ ।। ৬০.

যে শূদ্ররা পৃথিবীতে জন্মে ব্রাহ্মণদের জীবিকা ও ব্রহ্মযজ্ঞের জন্য সমর্পিত হয়েছিল, তাদের মধ্যে একটি বড় গোষ্ঠী গড়ে উঠল।

অনেন বিধিনা জাতং বিপ্রাণাং শাসনং মহত্ । গোঘ্নো বাপি কৃতঘ্নো বা সুরাপী গুরূতল্পগঃ। বাডাদিত্যং নমস্কৃত্য সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে ।। ৬০.

এই নিয়মে ব্রাহ্মণদের জন্য বড় বিধান স্থাপিত হয়। গোহত্যাকারী, মানুষ হত্যাকারী, মদ্যপানকারী অথবা গুরু পত্নীর সঙ্গী—যদি বাডাদিত্যকে প্রণাম করে, সে সব পাপ থেকে মুক্তি পায়।

ভারদ্বাজো যাজ্ঞবল্ক্যো গালকিঃ সালকিস্তথা। ধীমান্ শতবলাকশ্চ নৈগমশ্চ দ্বিজোত্তমঃ ।। ৬১.

ভারদ্বাজ, যাজ্ঞবল্ক্য, গালকি, সালকি, জ্ঞানী শতবলাক এবং শ্রেষ্ঠ দ্বিজ নৈগম—এরা সবাই ছিলেন।

বাষ্কলিশ্চ ভরদ্বাজস্তিস্রঃ প্রোবাচ সংহিতাঃ। রথীতরো নিরুক্তঞ্চ পুনশ্চক্রে চতুর্থকম্ ।। ৬১.

বাস্কলি ও ভরদ্বাজ তিনটি সংহিতা বলেছিলেন। রথীতর নিরুক্ত রচনা করেন এবং পরে চতুর্থ সংহিতা তৈরি করেন।

ত্রযস্তস্যাভবঞ্ছিষ্যা মহাত্মানো গুণান্বিতাঃ। ধীমান্নন্দাযনীযশ্চ পন্নগারিশ্চ বুদ্ধিমান্। তৃতীযশ্চার্যবস্তে চ তপসা শংসিতব্রতাঃ ।। ৬১.

তাঁর তিনজন শিষ্য হয়েছিলেন—মহাত্মা ও গুণবান: জ্ঞানী নন্দায়নী, বুদ্ধিমান পন্নগারী এবং তপস্যায় দৃঢ় আর্যবস্ত।

বীতরাগা মহাতেজাঃ সংহিতাজ্ঞানপারগাঃ। ইত্যেতে বহ্বৃচাঃ প্রোক্তাঃ সংহিতা যৈঃ প্রবর্ত্তিতাঃ ।। ৬১.

এরা সবাই আসক্তিহীন, মহাতেজস্বী ও সংহিতা-জ্ঞান সম্পন্ন। এদের দ্বারাই বহুঋচ সংহিতা প্রচলিত হয়।

বৈশম্পাযনগোত্রোঽসৌ যজুর্বেদং ব্যকল্পযত্। ষডশীতিশ্চ তস্যাপি সংহিতানাং বিকল্পকাঃ ।। ৬১.

বৈশম্পায়ন গোত্রের তিনি যজুর্বেদ সাজিয়েছিলেন। তাঁর সংহিতার সংকলক ছিলেন ছিয়াশি জন।

শিষ্যেভ্যঃ প্রদদৌ তাশ্চ জগৃহুস্তে বিধানতঃ। একস্তত্র পরিত্যক্তো যাজ্ঞবল্ক্যো মহাতপাঃ। ষডশীতিশ্চ তস্যাপি সংহিতানাং বিকল্পকাঃ ।। ৬১.

তিনি সেই সংহিতা শিষ্যদের দিলেন, তারা নিয়ম মেনে গ্রহণ করল। যাজ্ঞবল্ক্য, যিনি মহাতপস্বী, তিনি বাদ পড়লেন। তাঁর সংহিতারও ছিয়াশি জন সংকলক ছিলেন।

সর্বেষামেব তেষাং বৈ ত্রিধা ভেদাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ। ত্রিধা ভেদাস্তু তে প্রোক্তা ভেদেঽস্মিন্নবমে শুভে ।। ৬১.

তাদের সবার তিন ভাগ বিভাজন বলা হয়েছে। এই নবম শুভ বিভাজনে তিন ভাগের কথাই বলা হয়েছে।

উদীচ্যা মধ্যদেশাশ্চ প্রাচ্যাশ্চৈব পৃথগ্বিধাঃ। শ্যামাযনিরুদীচ্যানাং প্রধানঃ সম্বভূব হ ।। ৬১.

উত্তর, মধ্য ও পূর্ব—এভাবে তাদের আলাদা বৈশিষ্ট্য ছিল। উত্তর দিকের মধ্যে শ্যামায়নী প্রধান হয়েছিলেন।

মধ্য দেশপ্রতিষ্ঠানামারুণিঃ প্রথমঃ স্তুতঃ। আলম্বিরাদিঃ প্রাচ্যানান্ত্রযোদশ্যাদযস্তু তে ।। ৬১.

মধ্যদেশে প্রতিষ্ঠিতদের মধ্যে আরুণি প্রথমে প্রশংসিত হন। পূর্ব দিকের মধ্যে আলম্বির ও আরও বারো জন, মোট তেরো জন, প্রধান ছিলেন।

ইত্যেতে চরকাঃ প্রোক্তাঃ সংহিতাবাদিনো দ্বিজাঃ। ঋষয স্তদ্বচঃ শ্রুত্বা সূতং জিজ্ঞাসবোঽব্রুবন্ ।। ৬১.

এভাবে সংহিতার ব্যাখ্যাকারী চরকগণ বর্ণিত হলেন, হে দ্বিজগণ। ঋষিরা এই কথা শুনে কৌতূহলভরে সুতকে জিজ্ঞাসা করলেন।

চরকাধ্বর্যবঃ কেন কারণং ব্রূহি তত্ত্বতঃ। কিঞ্চীর্ণং কস্য হেতোশ্চ বাচকত্বঞ্চ ভেজিরে। ইত্যুক্তঃ প্রাহ তেষাং স চরকত্বমভূদ্যথা ।। ৬১.

চরকরা কীভাবে অধ্বর্যু হলেন, প্রকৃত কারণটি বলুন। কী ঘটেছিল, কেন এমন হল, আর কেন তাদের এই নাম দেওয়া হল? এভাবে জিজ্ঞাসার উত্তরে তিনি ব্যাখ্যা করলেন চরক নামটি কীভাবে এল।