বাযুপুরাণম্

আধ্বর্যবং যজুর্ভিস্তু ঋগ্ভির্হোত্রং তথৈব চ। উদ্গাত্রং সামভিশ্বক্রে ব্রহ্মত্বঞ্চাপ্যথর্বভিঃ। ব্রহ্মত্বমকরোদ্যজ্ঞে বেদেনাথর্বণেন তু ।। ৬০.

যজুর মন্ত্রে আধ্যর্যু, ঋকের মন্ত্রে হোত্র, সাম মন্ত্রে উদ্গাতা, আর অথর্ব মন্ত্রে ব্রাহ্মণ স্থাপন করা হল; অথর্ববেদ দিয়েই যজ্ঞে ব্রাহ্মণের আসন নির্ধারিত হল।

ততঃ সঋচমুদ্ধৃত্য ঋগ্বেদং সমকল্প যত্। হোতৃকং কল্প্যতে তেন যজ্ঞবাহং জগদ্ধিতম্ ।। ৬০.

তারপর ঋক সংগ্রহ করে ঋগ্বেদ গঠন করা হল; সেই ঋগ্বেদ দ্বারা হোত্রর আসন স্থাপিত হয়, যা জগতের মঙ্গলার্থে যজ্ঞ সম্পাদন করে।

সামভিঃ সামবেদঞ্চ তেনোদ্গাত্রমরোচযত্ । রাজ্ঞস্ত্বথর্ববেদেন সর্বকর্মাণ্যকারযত্ ।। ৬০.

সাম মন্ত্রে সামবেদ গড়ে উঠল, আর তাতে উদ্গাতা নিযুক্ত হলেন; অথর্ববেদ দিয়ে রাজাদের সব অনুষ্ঠান সম্পন্ন করা হত।

আখ্যানৈশ্চাপ্যুপাখ্যানৈর্গাথাভিঃ কুলকর্মভিঃ। পুরাণসংহিতাশ্চক্রে পুরাণার্থবিশারদঃ ।। ৬০.

বিভিন্ন কাহিনি, উপকাহিনি, গাথা ও বংশীয় আচার দিয়ে, পুরাণের অর্থে পারদর্শী তিনি পুরাণ সংহিতা রচনা করেছিলেন।

যচ্ছিষ্টন্তু যজুর্বেদে তেন যজ্ঞমথাযুজত্। যুঞ্জানঃ স যজুর্বেদে ইতি শাস্ত্রবিনিশ্চযঃ ।। ৬০.

যজুর্বেদে যা অবশিষ্ট ছিল, তা দিয়েই তিনি আরও যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন; যিনি এইভাবে যজুর্বেদ ব্যবহার করেন, তিনি শাস্ত্র দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হন।

পদানামুদ্ধৃতত্বাচ্চ যজূংষি বিষমাণি বৈ । স তেনোদ্ধৃতবীর্যস্তু ঋত্বিগ্ভির্বেদপারগৈঃ। প্রযুজ্যতে হ্যশ্বমেধস্তেন বা যুজ্যতে তু সঃ ।। ৬০.

যেহেতু পদগুলি সংগ্রহ করা হয়েছিল, তাই যজুর মন্ত্রগুলি কিছুটা অসম; এই সংগৃহীত শক্তি নিয়ে, বিদ্বান ঋত্বিকরা তাঁকে নিযুক্ত করেন, আর সেই শক্তিতেই অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পন্ন হয় এবং তিনি তাতে নিযুক্ত হন।

ঋচো গৃহীত্বা পৈলস্তু ব্যভজত্তদ্ বিধা পুনঃ । দ্বিষ্কৃত্বা সংযুগে চৈব শিষ্যাভ্যামদদত্প্রভুঃ ।। ৬০.

পৈল ঋকগুলি নিয়ে নিয়মমতো আবার ভাগ করলেন; দুই ভাগ করে, তিনি তাঁর দুই শিষ্যকে তা দিলেন।

ইন্দ্রপ্রমতযে চৈকাং দ্বিতীযাং বাষ্কলায চ। চতস্রঃ সংহিতাঃ কৃত্বা বাষ্কলির্দ্বিজসত্তমঃ। শিষ্যানধ্যাপযামাস শুশ্রূষাভিরতান্ হিতান্ ।। ৬০.

একটি ভাগ ইন্দ্রপ্রমতিকে, দ্বিতীয়টি বাস্কলকে দিলেন; বাস্কল, সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, চারটি সংহিতা তৈরি করলেন এবং শ্রবণে আগ্রহী ও সেবাপরায়ণ শিষ্যদের পাঠ করালেন।

বোধন্তু প্রথমাং শাখাং দ্বিতীযামগ্নিমাঠরম্। পারাশরং তৃতীযান্তু যাজ্ঞবল্ক্যামথাপরাম্ ।। ৬০.

প্রথম শাখা ছিল বোধ, দ্বিতীয়টি অগ্নিমাঠর, তৃতীয়টি পারাশর, আর চতুর্থটি যাজ্ঞবল্ক্য।

ইন্দ্রপ্রমতিরেকান্তু সংহিতাং দ্বিজসত্তমঃ। অধ্যাপযন্মহাভাগং মার্কণ্ডেযং যশস্বিনম্ ।। ৬০.

ইন্দ্রপ্রমতি, সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, একটি সংহিতা মহাভাগ্যশালী ও বিখ্যাত মর্কণ্ডেয়কে পাঠ করালেন।

সত্যশ্রবসমগ্র্যন্তু পুত্রং স তু মহাযশাঃ। সত্যশ্রবাঃ সত্যহিতং পুনরধ্যাপযদ্ দ্বিজঃ ।। ৬০.

সত্যশ্রবস, সেই বিখ্যাত ব্যক্তি, তাঁর পুত্র সত্যশ্রবাকে পাঠ দিলেন; সত্যশ্রবাও আবার সত্যহিত, সেই দ্বিজকে পাঠ করালেন।

সোঽপি সত্যতরং পুত্রং পুনরধ্যাপযদ্বিভুঃ। সত্যশ্রিযং মহাত্মানং সত্যধর্মপরাযণম্ ।। ৬০.

তিনিও তাঁর পুত্র সত্যতরকে পাঠ দিলেন; সেই মহান আত্মা সত্যশ্রী, যিনি সত্য ও ধর্মে নিবেদিত ছিলেন।

অভবংস্তস্য শিষ্যা বৈ ত্রযস্তু সুমহৌজসঃ । সত্যশ্রিযস্তু বিদ্বাসঃ শাস্ত্রগ্রহণতত্পরাঃ ।। ৬০.

তাঁর তিনজন শিষ্য ছিল, সকলেই অসাধারণ শক্তিশালী; সত্যশ্রীর জ্ঞানী শিষ্যরা শাস্ত্র আয়ত্তে নিবিষ্ট ছিলেন।

শাকল্যঃ প্রথমস্তেষাং তস্মাদন্যো রথ(া)ন্তরঃ । বাষ্কলিশ্চ ভরদ্বাজ ইতি শাখাপ্রবর্তকাঃ ।। ৬০.

তাদের মধ্যে প্রথম ছিলেন শাকল্য। এরপর ছিলেন রথান্তর, তারপর বাস্কলি ও ভরদ্বাজ—এঁরাই বিভিন্ন শাখার প্রতিষ্ঠাতা হয়েছিলেন।

দেবমিত্রস্তু শাকল্যো জ্ঞানাহঙ্কারগর্বিতঃ। জনকস্যস যজ্ঞে বৈ বিনাশমগমদ্ দ্বিজঃ ।। ৬০.

দেবমিত্র, যিনি শাকল্য নামে পরিচিত, নিজের বিদ্যা ও অহংকারে গর্বিত ছিলেন। তিনি জনকের যজ্ঞে ধ্বংসপ্রাপ্ত হন, হে দ্বিজ।

কথং বিনাশমগমত্স মুনির্জ্ঞানগর্বিতঃ। জনকস্যাশ্বমেধেন কথং বাদো বভূব হ ।। ৬০.

সে ঋষি, যিনি নিজের জ্ঞানে গর্বিত ছিলেন, কীভাবে বিনষ্ট হলেন? জনকের অশ্বমেধ যজ্ঞে বিতর্কই বা কীভাবে শুরু হয়েছিল?

কিমর্থঞ্চাভবদ্বাদঃ কেন সার্দ্ধমথাপি বা। সর্বমেতদ্যথাবৃত্তমাচক্ষ্ব বিদিতন্তব। ঋষীণান্তু বচঃ শ্রুত্বা তদুত্তরমথাব্রবীত্ ।। ৬০.

কিসের জন্য সেই বিতর্ক হয়েছিল, কার সঙ্গে, আর কীভাবে? তুমি যেমন জানো, সব ঘটনা ঠিক যেমন ঘটেছিল, বলো। ঋষিদের কথা শুনে তিনি তখন উত্তর দিলেন।

জনকস্যাশ্বমেধে তু মহানাসীত্সমাগমঃ। ঋষীণান্তু সহস্রাণি তত্রাজগ্মুরনেকশঃ। রাজর্ষের্জনকস্যাথ তং যজ্ঞং হি দিদৃক্ষবঃ ।। ৬০.

জনকের অশ্বমেধ যজ্ঞে এক বিরাট সমাবেশ হয়েছিল। হাজার হাজার ঋষি নানা দলে সেখানে এসেছিলেন, রাজর্ষি জনকের সেই যজ্ঞ দেখার ইচ্ছায়।

আগতান্ ব্রাহ্মণান্ দৃষ্ট্বা জিজ্ঞাসাস্যাভবত্ততঃ। কোন্বেষাং ব্রাহ্মণঃ শ্রেষ্ঠঃ কথং মে নিশ্চযো ভবেত্। ইতি নিশ্চিত্য মনসা বুদ্ধিং চক্রে জনাধিপঃ ।। ৬০.

সমবেত ব্রাহ্মণদের দেখে রাজা মনে ভাবলেন, ‘এদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ? আমি কীভাবে তা নির্ধারণ করব?’ এইভাবে স্থির করে তিনি সিদ্ধান্ত নিলেন।

গবাং সহস্রমাদায সুবর্ণমধিকং ততঃ। গ্রামান্ রত্নানি দাসাংশ্চ মুনীন্ প্রাহ নরাধিপঃ। সর্বানহং প্রপন্ননোঽস্মি শিরসা শ্রেষ্ঠভাগিনঃ ।। ৬০.

তিনি হাজার গরু, অনেক সোনা, গ্রাম, রত্ন ও দাস নিয়ে ঋষিদের বললেন, ‘আপনাদের মধ্যে যিনি শ্রেষ্ঠ, তাঁর চরণে আমি মাথা নত করছি।’

যদেতদাহৃতং বিত্তং যে বঃ শ্রেষ্ঠতমো ভবেত্। তস্মৈ তদুপনীতং হি বিদ্যাবিত্তং দ্বিজোত্তমাঃ ।। ৬০.

‘এই যে ধন-সম্পদ আনা হয়েছে, আপনাদের মধ্যে যিনি সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ, সেই জ্ঞানীকে এই ধন ও বিদ্যা প্রদান করা হোক, হে সেরা দ্বিজগণ।’

জনকস্য বচঃ শ্রুত্বা মুনযস্তে শ্রুতিক্ষমাঃ। দৃষ্ট্বা ধনং মহাসারং ধনবৃদ্ধ্যা জিঘৃক্ষবঃ । শ্রদ্ধযাঞ্চক্রুরন্যোন্যং বেদজ্ঞানমদোল্বণাঃ ।। ৬০.

জনকের কথা শুনে, বেদে পারদর্শী সেই ঋষিরা, মহামূল্য ধন দেখে, ধনলাভের আশায়, নিজেদের বেদজ্ঞানের জোরে একে অপরকে চ্যালেঞ্জ করতে লাগলেন।

মনসা গতবিত্তাস্তে মমেদং ধনমিত্যুত। মমৈবৈতন্ন বেত্যন্যো ব্রূহি কিং বা বিকল্ষ্যতে। ইত্যেবং ধনদোষেণ বাদাংশ্চক্রুরনেকশঃ ।। ৬০.

তাদের মন ধনে নিবদ্ধ হয়ে গেল। একজন ভাবল, ‘এই ধন আমার।’ অন্যজন বলল, ‘এটা তোমার নয়, আমার—তাহলে কী সিদ্ধান্ত হবে বলো।’ এইভাবে ধনের লোভে তারা নানা বিতর্কে জড়িয়ে পড়ল।

তথান্যস্তত্র বৈ বিদ্বান্ ব্রহ্মবাহসুতঃ কবিঃ। যাজ্ঞবল্ক্যো মহাতেজাস্তপস্বী ব্রহ্মবিত্তমঃ ।। ৬০.

সেখানে আরেকজন বিদ্বান উপস্থিত ছিলেন—ব্রহ্মবাহকের পুত্র, কবি, যাজ্ঞবল্ক্য, যিনি তপস্যায় উজ্জ্বল, ব্রহ্মজ্ঞানে শ্রেষ্ঠ।

ব্রহ্মণোঽঙ্গাত্ সমুত্পন্নো বাক্যং প্রোবাচ সুস্বরম্। শিষ্যং ব্রহ্মবিদাং শ্রেষ্ঠো ধনমেতদ্ গৃহাণ ভো ।। ৬০.

ব্রহ্মার অঙ্গ থেকে জন্ম নেওয়া তিনি সুমধুর স্বরে বললেন, ‘হে ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমার শিষ্য, এই ধন তুমি গ্রহণ করো।’

নযস্ব চ গৃহং বত্স মমৈতন্নাত্র সংশযঃ। সর্ববেদেষ্বহং বক্তা নান্যঃ কশ্চিত্তু মত্সমঃ। যোবা ন প্রীযতে বিপ্রঃ স মে হ্যবতু মাঽচিরম্ ।। ৬০.

‘এটা বাড়ি নিয়ে যাও, বৎস; এতে কোনো সন্দেহ নেই। সব বেদে আমিই বক্তা, আমার সমান আর কেউ নেই। যদি কোনো ব্রাহ্মণ সন্তুষ্ট না হন, তিনি যেন সঙ্গে সঙ্গে আমাকে ছেড়ে যান।’

ততো ব্রহ্মার্ণবঃ ক্ষুব্ধঃ সমুদ্র ইব সম্প্লবে । তানুবাচ ততঃ স্বস্থো যাজ্ঞবল্ক্যো হসন্নিব ।। ৬০.

তখন ব্রহ্মজ্ঞানের সমুদ্র উত্তাল হয়ে উঠল, যেন ঝড়ে সমুদ্র কাঁপে। যাজ্ঞবল্ক্য শান্তভাবে, হেসে, তাদের উদ্দেশে কথা বললেন।

ক্রোধ মাকার্ষুবিদ্বাংসো ভবন্তঃ সত্যবাদিনঃ। বদামহে যথাযুক্তং জিজ্ঞাসন্তঃ পরস্পরম্ ।। ৬০.

‘হে বিদ্বানগণ, আপনারা সত্যভাষী, রাগ করবেন না। আমরা যথাযথভাবে যুক্তি দিয়ে একে অপরকে বোঝার চেষ্টা করি।’

ততোঽভ্যুপাগমংস্তেষাং বাদা জগ্মুরনেকশঃ। সহস্রধা শুভৈরর্থৈঃ সূক্ষ্মদর্শনসম্ভবৈঃ ।। ৬০.

এরপর তারা সম্মত হলে, তাদের মধ্যে হাজারো রকমের, উৎকৃষ্ট যুক্তি ও সূক্ষ্ম বিচারভিত্তিক অনেক বিতর্ক শুরু হল।