বাযুপুরাণম্

এবমুক্তস্তথেত্যুক্ত্বা মনুর্লোকহিতে রতঃ। বেদমেকং চতুষ্পাদং চতুর্ধা ব্যভজত্প্রভুঃ ।। ৬০.

এইভাবে কথা শুনে, 'ঠিক আছে' বলে, মনু লোকের মঙ্গলচিন্তায় এক চারভাগবিশিষ্ট বেদকে চার ভাগে ভাগ করে দিলেন।

ব্রহ্মণো বচনাত্তাত লোকানাং হিতকাম্যযা। তদিদং বর্ত্তমানেন যুষ্মাকং বেদকল্পনম্ ।। ৬০.

ব্রহ্মার আদেশে, জগতের মঙ্গল কামনায়, এই বেদের ব্যবস্থা এখন তোমাদের কাছে বর্তমান হয়েছে।

মন্বন্তরেণ বক্ষ্যামি ব্যতীতানাং প্রকল্পনম্। প্রত্যক্ষেণ পরোক্ষং বৈ তন্নিবোধত সত্তমাঃ ।। ৬০.

প্রত্যেক মন্বন্তরে আমি অতীতের বেদের ব্যবস্থা বলব; হে সজ্জনগণ, তা প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে জেনে নাও।

অস্মিন্ যুগে কৃতো ব্যাসঃ পারাশর্যঃ পরন্তপঃ। দ্বৈপাযন ইতি খ্যাতো বিষ্ণোরংশঃ প্রকীর্তিতঃ ।। ৬০.

এই যুগে বেদব্যবস্থাপক হলেন পরাশরপুত্র ব্যাস, যিনি দ্বৈপায়ন নামে খ্যাত এবং বিষ্ণুর অংশ বলে পরিচিত।

ব্রহ্মণা চোদিতঃ সোঽস্মিন্ বেদং ব্যস্তুং প্রচক্রমে। অথ শিষ্যান্ স জগ্রাহ চতুরো বেদকারণাত্ ।। ৬০.

ব্রহ্মার উৎসাহে, তিনি এই যুগে বেদকে ভাগ করতে শুরু করেন; তারপর বেদের জন্য তিনি চারজন শিষ্য গ্রহণ করেন।

জৈমিনিঞ্চ সুমন্তুঞ্চ বৈশম্পাযনমেব চ। পৈলন্তেষাং চতুর্থন্তু পঞ্চমং লোমহর্ষণম্ ।। ৬০.

জৈমিনি, সুমন্তু, বৈশম্পায়ন, চতুর্থ পৈল, আর পঞ্চম লোমহর্ষণ—এই পাঁচজন।

ঋগ্বেদশ্রাবকং পৈলঞ্জগ্রাহ বিধিবদ্ দ্বিজম্ । যজুর্বেদপ্রবক্তারং বৈশম্পাযনমেব চ ।। ৬০.

পৈল, সেই দ্বিজ, নিয়মমতো ঋগ্বেদের পাঠক নিযুক্ত হলেন; আর বৈশম্পায়ন যজুর্বেদের ব্যাখ্যাতা হলেন।

জৈমিনিং সামবেদার্থশ্রাবকং সোঽন্বপদ্যত। তথৈবাথর্ববেদস্য সুমন্তুমৃষিসত্তমম্ ।। ৬০.

জৈমিনি সামবেদের অর্থ পাঠক হলেন, আর সুমন্তু, সেই শ্রেষ্ঠ ঋষি, অথর্ববেদের পাঠক হলেন।

ইতিহাসপুরাণস্য বক্তারং সম্যগেব হি। মাঞ্চৈব প্রতিজগ্রাহ ভগবানীশ্বরঃ প্রভুঃ ।। ৬০.

ইতিহাস ও পুরাণের যথাযথ বর্ণনাকারী হিসেবে ভগবান ঈশ্বর আমাকেও গ্রহণ করেছিলেন।

এক আসীদ্যজুর্বেদস্তঞ্চতুর্দ্ধা ব্যকল্পযত্। চতুর্হোত্রমভূত্তস্মিংস্তেন যজ্ঞমকল্পযত্ ।। ৬০.

একটি যজুর্বেদ ছিল, তিনি সেটিকে চার ভাগে ভাগ করলেন; সেই ভাগে চারজন হোত্র পুরোহিত স্থাপিত হলেন, আর তাতেই যজ্ঞের ব্যবস্থা হল।

আধ্বর্যবং যজুর্ভিস্তু ঋগ্ভির্হোত্রং তথৈব চ। উদ্গাত্রং সামভিশ্বক্রে ব্রহ্মত্বঞ্চাপ্যথর্বভিঃ। ব্রহ্মত্বমকরোদ্যজ্ঞে বেদেনাথর্বণেন তু ।। ৬০.

যজুর মন্ত্রে আধ্যর্যু, ঋকের মন্ত্রে হোত্র, সাম মন্ত্রে উদ্গাতা, আর অথর্ব মন্ত্রে ব্রাহ্মণ স্থাপন করা হল; অথর্ববেদ দিয়েই যজ্ঞে ব্রাহ্মণের আসন নির্ধারিত হল।

ততঃ সঋচমুদ্ধৃত্য ঋগ্বেদং সমকল্প যত্। হোতৃকং কল্প্যতে তেন যজ্ঞবাহং জগদ্ধিতম্ ।। ৬০.

তারপর ঋক সংগ্রহ করে ঋগ্বেদ গঠন করা হল; সেই ঋগ্বেদ দ্বারা হোত্রর আসন স্থাপিত হয়, যা জগতের মঙ্গলার্থে যজ্ঞ সম্পাদন করে।

সামভিঃ সামবেদঞ্চ তেনোদ্গাত্রমরোচযত্ । রাজ্ঞস্ত্বথর্ববেদেন সর্বকর্মাণ্যকারযত্ ।। ৬০.

সাম মন্ত্রে সামবেদ গড়ে উঠল, আর তাতে উদ্গাতা নিযুক্ত হলেন; অথর্ববেদ দিয়ে রাজাদের সব অনুষ্ঠান সম্পন্ন করা হত।

আখ্যানৈশ্চাপ্যুপাখ্যানৈর্গাথাভিঃ কুলকর্মভিঃ। পুরাণসংহিতাশ্চক্রে পুরাণার্থবিশারদঃ ।। ৬০.

বিভিন্ন কাহিনি, উপকাহিনি, গাথা ও বংশীয় আচার দিয়ে, পুরাণের অর্থে পারদর্শী তিনি পুরাণ সংহিতা রচনা করেছিলেন।

যচ্ছিষ্টন্তু যজুর্বেদে তেন যজ্ঞমথাযুজত্। যুঞ্জানঃ স যজুর্বেদে ইতি শাস্ত্রবিনিশ্চযঃ ।। ৬০.

যজুর্বেদে যা অবশিষ্ট ছিল, তা দিয়েই তিনি আরও যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন; যিনি এইভাবে যজুর্বেদ ব্যবহার করেন, তিনি শাস্ত্র দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হন।

পদানামুদ্ধৃতত্বাচ্চ যজূংষি বিষমাণি বৈ । স তেনোদ্ধৃতবীর্যস্তু ঋত্বিগ্ভির্বেদপারগৈঃ। প্রযুজ্যতে হ্যশ্বমেধস্তেন বা যুজ্যতে তু সঃ ।। ৬০.

যেহেতু পদগুলি সংগ্রহ করা হয়েছিল, তাই যজুর মন্ত্রগুলি কিছুটা অসম; এই সংগৃহীত শক্তি নিয়ে, বিদ্বান ঋত্বিকরা তাঁকে নিযুক্ত করেন, আর সেই শক্তিতেই অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পন্ন হয় এবং তিনি তাতে নিযুক্ত হন।

ঋচো গৃহীত্বা পৈলস্তু ব্যভজত্তদ্ বিধা পুনঃ । দ্বিষ্কৃত্বা সংযুগে চৈব শিষ্যাভ্যামদদত্প্রভুঃ ।। ৬০.

পৈল ঋকগুলি নিয়ে নিয়মমতো আবার ভাগ করলেন; দুই ভাগ করে, তিনি তাঁর দুই শিষ্যকে তা দিলেন।

ইন্দ্রপ্রমতযে চৈকাং দ্বিতীযাং বাষ্কলায চ। চতস্রঃ সংহিতাঃ কৃত্বা বাষ্কলির্দ্বিজসত্তমঃ। শিষ্যানধ্যাপযামাস শুশ্রূষাভিরতান্ হিতান্ ।। ৬০.

একটি ভাগ ইন্দ্রপ্রমতিকে, দ্বিতীয়টি বাস্কলকে দিলেন; বাস্কল, সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, চারটি সংহিতা তৈরি করলেন এবং শ্রবণে আগ্রহী ও সেবাপরায়ণ শিষ্যদের পাঠ করালেন।

বোধন্তু প্রথমাং শাখাং দ্বিতীযামগ্নিমাঠরম্। পারাশরং তৃতীযান্তু যাজ্ঞবল্ক্যামথাপরাম্ ।। ৬০.

প্রথম শাখা ছিল বোধ, দ্বিতীয়টি অগ্নিমাঠর, তৃতীয়টি পারাশর, আর চতুর্থটি যাজ্ঞবল্ক্য।

ইন্দ্রপ্রমতিরেকান্তু সংহিতাং দ্বিজসত্তমঃ। অধ্যাপযন্মহাভাগং মার্কণ্ডেযং যশস্বিনম্ ।। ৬০.

ইন্দ্রপ্রমতি, সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, একটি সংহিতা মহাভাগ্যশালী ও বিখ্যাত মর্কণ্ডেয়কে পাঠ করালেন।

সত্যশ্রবসমগ্র্যন্তু পুত্রং স তু মহাযশাঃ। সত্যশ্রবাঃ সত্যহিতং পুনরধ্যাপযদ্ দ্বিজঃ ।। ৬০.

সত্যশ্রবস, সেই বিখ্যাত ব্যক্তি, তাঁর পুত্র সত্যশ্রবাকে পাঠ দিলেন; সত্যশ্রবাও আবার সত্যহিত, সেই দ্বিজকে পাঠ করালেন।

সোঽপি সত্যতরং পুত্রং পুনরধ্যাপযদ্বিভুঃ। সত্যশ্রিযং মহাত্মানং সত্যধর্মপরাযণম্ ।। ৬০.

তিনিও তাঁর পুত্র সত্যতরকে পাঠ দিলেন; সেই মহান আত্মা সত্যশ্রী, যিনি সত্য ও ধর্মে নিবেদিত ছিলেন।

অভবংস্তস্য শিষ্যা বৈ ত্রযস্তু সুমহৌজসঃ । সত্যশ্রিযস্তু বিদ্বাসঃ শাস্ত্রগ্রহণতত্পরাঃ ।। ৬০.

তাঁর তিনজন শিষ্য ছিল, সকলেই অসাধারণ শক্তিশালী; সত্যশ্রীর জ্ঞানী শিষ্যরা শাস্ত্র আয়ত্তে নিবিষ্ট ছিলেন।

শাকল্যঃ প্রথমস্তেষাং তস্মাদন্যো রথ(া)ন্তরঃ । বাষ্কলিশ্চ ভরদ্বাজ ইতি শাখাপ্রবর্তকাঃ ।। ৬০.

তাদের মধ্যে প্রথম ছিলেন শাকল্য। এরপর ছিলেন রথান্তর, তারপর বাস্কলি ও ভরদ্বাজ—এঁরাই বিভিন্ন শাখার প্রতিষ্ঠাতা হয়েছিলেন।

দেবমিত্রস্তু শাকল্যো জ্ঞানাহঙ্কারগর্বিতঃ। জনকস্যস যজ্ঞে বৈ বিনাশমগমদ্ দ্বিজঃ ।। ৬০.

দেবমিত্র, যিনি শাকল্য নামে পরিচিত, নিজের বিদ্যা ও অহংকারে গর্বিত ছিলেন। তিনি জনকের যজ্ঞে ধ্বংসপ্রাপ্ত হন, হে দ্বিজ।

কথং বিনাশমগমত্স মুনির্জ্ঞানগর্বিতঃ। জনকস্যাশ্বমেধেন কথং বাদো বভূব হ ।। ৬০.

সে ঋষি, যিনি নিজের জ্ঞানে গর্বিত ছিলেন, কীভাবে বিনষ্ট হলেন? জনকের অশ্বমেধ যজ্ঞে বিতর্কই বা কীভাবে শুরু হয়েছিল?

কিমর্থঞ্চাভবদ্বাদঃ কেন সার্দ্ধমথাপি বা। সর্বমেতদ্যথাবৃত্তমাচক্ষ্ব বিদিতন্তব। ঋষীণান্তু বচঃ শ্রুত্বা তদুত্তরমথাব্রবীত্ ।। ৬০.

কিসের জন্য সেই বিতর্ক হয়েছিল, কার সঙ্গে, আর কীভাবে? তুমি যেমন জানো, সব ঘটনা ঠিক যেমন ঘটেছিল, বলো। ঋষিদের কথা শুনে তিনি তখন উত্তর দিলেন।

জনকস্যাশ্বমেধে তু মহানাসীত্সমাগমঃ। ঋষীণান্তু সহস্রাণি তত্রাজগ্মুরনেকশঃ। রাজর্ষের্জনকস্যাথ তং যজ্ঞং হি দিদৃক্ষবঃ ।। ৬০.

জনকের অশ্বমেধ যজ্ঞে এক বিরাট সমাবেশ হয়েছিল। হাজার হাজার ঋষি নানা দলে সেখানে এসেছিলেন, রাজর্ষি জনকের সেই যজ্ঞ দেখার ইচ্ছায়।

আগতান্ ব্রাহ্মণান্ দৃষ্ট্বা জিজ্ঞাসাস্যাভবত্ততঃ। কোন্বেষাং ব্রাহ্মণঃ শ্রেষ্ঠঃ কথং মে নিশ্চযো ভবেত্। ইতি নিশ্চিত্য মনসা বুদ্ধিং চক্রে জনাধিপঃ ।। ৬০.

সমবেত ব্রাহ্মণদের দেখে রাজা মনে ভাবলেন, ‘এদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ? আমি কীভাবে তা নির্ধারণ করব?’ এইভাবে স্থির করে তিনি সিদ্ধান্ত নিলেন।