বাযুপুরাণম্

ইত্যেতদ্ব্রাহ্মণস্যাদৌ বিহিতং লক্ষণং বুধঃ । তস্য তদ্বৃত্তিরুদ্দিষ্টা ব্যাখ্যাপ্যনুপদং দ্বিজৈঃ ।। ৫৯.

এইভাবেই জ্ঞানীরা ব্রাহ্মণের লক্ষণ শুরুতে নির্ধারণ করেছেন; তাঁর আচরণও ধারাবাহিকভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য দ্বিজগণ বলে দিয়েছেন।

মন্ত্রাণাং কল্পনং চৈব বিধিদৃষ্টেষু কর্মসু। মন্ত্রো মন্ত্রযতের্ধাতোর্ব্রাহ্মণো ব্রহ্মণোঽবনাত্ ।। ৫৯.

নিয়ম অনুযায়ী যজ্ঞাদি কর্মে মন্ত্রের ব্যবহার নির্ধারিত হয়েছে; 'মন্ত্র' শব্দটি 'পরামর্শ করা' অর্থ থেকে এসেছে, আর 'ব্রাহ্মণ' শব্দটি ব্রহ্মের রক্ষা করা থেকে উদ্ভূত।

অল্পাক্ষরমসন্দিগ্ধং সারবদ্বিশ্বতোমুখম্। অস্তোভমনবদ্যঞ্চ সূত্রং সূত্রবিদো বিদুঃ ।। ৫৯.

যারা সূত্র জানেন, তারা বলেন—সূত্র মানে অল্প শব্দে, সন্দেহহীন, সারগর্ভ, সর্বত্র প্রযোজ্য, বাড়তি কথা ছাড়া এবং নির্দোষ বাক্য।

ঋষযস্তদ্বচঃ শ্রুত্বা সূতমাহুঃ সুদুস্তরম্। কথং বেদা পুরা ব্যস্তাস্তন্নো ব্রূহি মহামতে ।। ৬০.

ঋষিরা সেই কথা শুনে সুতকে বললেন, 'এটা পার হওয়া সত্যিই খুব কঠিন; আগে বেদ কীভাবে ভাগ হয়েছিল? হে মহাজ্ঞানী, আমাদের সেটা বলো।'

দ্বাপরে তু পরাবৃত্তে মনোঃ স্বাযম্ভুবেঽন্তরে । ব্রহ্মা মনুমুবাচেদং তদ্বদিষ্যে মহামতে ।। ৬০.

দ্বাপর যুগ শেষ হলে, স্বায়ম্ভুব মনুর অন্তরালে, ব্রহ্মা মনুকে এই কথা বলেছিলেন; হে মহাজ্ঞানী, আমি তোমাদের সেই কথা বলছি।

পরিবৃত্তে যুগে তাত স্বল্পবীর্যা দ্বিজাতযঃ। সংবৃত্তাং যুগ দোষেণ সর্বে চৈব যথাক্রমম্ ।। ৬০.

যুগ পরিবর্তন হলে, হে প্রিয়, দ্বিজগণ দুর্বল হয়ে পড়ে; যুগের দোষে সবাই একে একে ক্ষীণ হয়ে যায়।

ভ্রশ্যমানং যুগবশাদল্পশিষ্টং হি দৃশ্যতে। দশসাহস্রভাগেন হ্যবশিষ্টং কৃতাদিদম্ ।। ৬০.

যুগের প্রভাবে যা অবশিষ্ট আছে, তা খুবই সামান্য দেখা যায়; কৃতযুগ ইত্যাদি থেকে কেবল দশ হাজার ভাগের এক ভাগই এখন রয়ে গেছে।

বীর্যং তেজো বলং বাক্যং সর্বঞ্চৈব প্রণশ্যতি। বেদবেদা হি কার্যাঃ স্যুর্মাভূদ্বেদবিনাশনম্ ।। ৬০.

শক্তি, তেজ, বল, বাক্য—সবই একে একে নষ্ট হয়ে যায়; বেদ অবশ্যই রক্ষা করতে হবে, যাতে বেদের বিনাশ না ঘটে।

বেদে নাশমনুপ্রাপ্তে যজ্ঞো নাশং গমিষ্যতি। যত্রে নষ্টে দেবনাশস্ততঃ সর্বং প্রণশ্যতি ।। ৬০.

যখন বেদের বিনাশ হবে, তখন যজ্ঞও ধ্বংস হবে; যজ্ঞ নষ্ট হলে দেবতাদেরও বিনাশ, আর তখন সবকিছুই শেষ হয়ে যাবে।

আদ্যো বেদশ্চতুষ্পাদঃ শতসাহস্রসংজ্ঞিতঃ। পুনর্দশগুণঃ কৃত্স্নো যজ্ঞো বৈ সর্বকামধুক্ ।। ৬০.

প্রথম বেদ ছিল চার ভাগে বিভক্ত এবং এক লক্ষ মন্ত্রবিশিষ্ট; সম্পূর্ণ যজ্ঞ ছিল তার দশগুণ, যা সকল ইচ্ছা পূরণ করত।

এবমুক্তস্তথেত্যুক্ত্বা মনুর্লোকহিতে রতঃ। বেদমেকং চতুষ্পাদং চতুর্ধা ব্যভজত্প্রভুঃ ।। ৬০.

এইভাবে কথা শুনে, 'ঠিক আছে' বলে, মনু লোকের মঙ্গলচিন্তায় এক চারভাগবিশিষ্ট বেদকে চার ভাগে ভাগ করে দিলেন।

ব্রহ্মণো বচনাত্তাত লোকানাং হিতকাম্যযা। তদিদং বর্ত্তমানেন যুষ্মাকং বেদকল্পনম্ ।। ৬০.

ব্রহ্মার আদেশে, জগতের মঙ্গল কামনায়, এই বেদের ব্যবস্থা এখন তোমাদের কাছে বর্তমান হয়েছে।

মন্বন্তরেণ বক্ষ্যামি ব্যতীতানাং প্রকল্পনম্। প্রত্যক্ষেণ পরোক্ষং বৈ তন্নিবোধত সত্তমাঃ ।। ৬০.

প্রত্যেক মন্বন্তরে আমি অতীতের বেদের ব্যবস্থা বলব; হে সজ্জনগণ, তা প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে জেনে নাও।

অস্মিন্ যুগে কৃতো ব্যাসঃ পারাশর্যঃ পরন্তপঃ। দ্বৈপাযন ইতি খ্যাতো বিষ্ণোরংশঃ প্রকীর্তিতঃ ।। ৬০.

এই যুগে বেদব্যবস্থাপক হলেন পরাশরপুত্র ব্যাস, যিনি দ্বৈপায়ন নামে খ্যাত এবং বিষ্ণুর অংশ বলে পরিচিত।

ব্রহ্মণা চোদিতঃ সোঽস্মিন্ বেদং ব্যস্তুং প্রচক্রমে। অথ শিষ্যান্ স জগ্রাহ চতুরো বেদকারণাত্ ।। ৬০.

ব্রহ্মার উৎসাহে, তিনি এই যুগে বেদকে ভাগ করতে শুরু করেন; তারপর বেদের জন্য তিনি চারজন শিষ্য গ্রহণ করেন।

জৈমিনিঞ্চ সুমন্তুঞ্চ বৈশম্পাযনমেব চ। পৈলন্তেষাং চতুর্থন্তু পঞ্চমং লোমহর্ষণম্ ।। ৬০.

জৈমিনি, সুমন্তু, বৈশম্পায়ন, চতুর্থ পৈল, আর পঞ্চম লোমহর্ষণ—এই পাঁচজন।

ঋগ্বেদশ্রাবকং পৈলঞ্জগ্রাহ বিধিবদ্ দ্বিজম্ । যজুর্বেদপ্রবক্তারং বৈশম্পাযনমেব চ ।। ৬০.

পৈল, সেই দ্বিজ, নিয়মমতো ঋগ্বেদের পাঠক নিযুক্ত হলেন; আর বৈশম্পায়ন যজুর্বেদের ব্যাখ্যাতা হলেন।

জৈমিনিং সামবেদার্থশ্রাবকং সোঽন্বপদ্যত। তথৈবাথর্ববেদস্য সুমন্তুমৃষিসত্তমম্ ।। ৬০.

জৈমিনি সামবেদের অর্থ পাঠক হলেন, আর সুমন্তু, সেই শ্রেষ্ঠ ঋষি, অথর্ববেদের পাঠক হলেন।

ইতিহাসপুরাণস্য বক্তারং সম্যগেব হি। মাঞ্চৈব প্রতিজগ্রাহ ভগবানীশ্বরঃ প্রভুঃ ।। ৬০.

ইতিহাস ও পুরাণের যথাযথ বর্ণনাকারী হিসেবে ভগবান ঈশ্বর আমাকেও গ্রহণ করেছিলেন।

এক আসীদ্যজুর্বেদস্তঞ্চতুর্দ্ধা ব্যকল্পযত্। চতুর্হোত্রমভূত্তস্মিংস্তেন যজ্ঞমকল্পযত্ ।। ৬০.

একটি যজুর্বেদ ছিল, তিনি সেটিকে চার ভাগে ভাগ করলেন; সেই ভাগে চারজন হোত্র পুরোহিত স্থাপিত হলেন, আর তাতেই যজ্ঞের ব্যবস্থা হল।

আধ্বর্যবং যজুর্ভিস্তু ঋগ্ভির্হোত্রং তথৈব চ। উদ্গাত্রং সামভিশ্বক্রে ব্রহ্মত্বঞ্চাপ্যথর্বভিঃ। ব্রহ্মত্বমকরোদ্যজ্ঞে বেদেনাথর্বণেন তু ।। ৬০.

যজুর মন্ত্রে আধ্যর্যু, ঋকের মন্ত্রে হোত্র, সাম মন্ত্রে উদ্গাতা, আর অথর্ব মন্ত্রে ব্রাহ্মণ স্থাপন করা হল; অথর্ববেদ দিয়েই যজ্ঞে ব্রাহ্মণের আসন নির্ধারিত হল।

ততঃ সঋচমুদ্ধৃত্য ঋগ্বেদং সমকল্প যত্। হোতৃকং কল্প্যতে তেন যজ্ঞবাহং জগদ্ধিতম্ ।। ৬০.

তারপর ঋক সংগ্রহ করে ঋগ্বেদ গঠন করা হল; সেই ঋগ্বেদ দ্বারা হোত্রর আসন স্থাপিত হয়, যা জগতের মঙ্গলার্থে যজ্ঞ সম্পাদন করে।

সামভিঃ সামবেদঞ্চ তেনোদ্গাত্রমরোচযত্ । রাজ্ঞস্ত্বথর্ববেদেন সর্বকর্মাণ্যকারযত্ ।। ৬০.

সাম মন্ত্রে সামবেদ গড়ে উঠল, আর তাতে উদ্গাতা নিযুক্ত হলেন; অথর্ববেদ দিয়ে রাজাদের সব অনুষ্ঠান সম্পন্ন করা হত।

আখ্যানৈশ্চাপ্যুপাখ্যানৈর্গাথাভিঃ কুলকর্মভিঃ। পুরাণসংহিতাশ্চক্রে পুরাণার্থবিশারদঃ ।। ৬০.

বিভিন্ন কাহিনি, উপকাহিনি, গাথা ও বংশীয় আচার দিয়ে, পুরাণের অর্থে পারদর্শী তিনি পুরাণ সংহিতা রচনা করেছিলেন।

যচ্ছিষ্টন্তু যজুর্বেদে তেন যজ্ঞমথাযুজত্। যুঞ্জানঃ স যজুর্বেদে ইতি শাস্ত্রবিনিশ্চযঃ ।। ৬০.

যজুর্বেদে যা অবশিষ্ট ছিল, তা দিয়েই তিনি আরও যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন; যিনি এইভাবে যজুর্বেদ ব্যবহার করেন, তিনি শাস্ত্র দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হন।

পদানামুদ্ধৃতত্বাচ্চ যজূংষি বিষমাণি বৈ । স তেনোদ্ধৃতবীর্যস্তু ঋত্বিগ্ভির্বেদপারগৈঃ। প্রযুজ্যতে হ্যশ্বমেধস্তেন বা যুজ্যতে তু সঃ ।। ৬০.

যেহেতু পদগুলি সংগ্রহ করা হয়েছিল, তাই যজুর মন্ত্রগুলি কিছুটা অসম; এই সংগৃহীত শক্তি নিয়ে, বিদ্বান ঋত্বিকরা তাঁকে নিযুক্ত করেন, আর সেই শক্তিতেই অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পন্ন হয় এবং তিনি তাতে নিযুক্ত হন।

ঋচো গৃহীত্বা পৈলস্তু ব্যভজত্তদ্ বিধা পুনঃ । দ্বিষ্কৃত্বা সংযুগে চৈব শিষ্যাভ্যামদদত্প্রভুঃ ।। ৬০.

পৈল ঋকগুলি নিয়ে নিয়মমতো আবার ভাগ করলেন; দুই ভাগ করে, তিনি তাঁর দুই শিষ্যকে তা দিলেন।

ইন্দ্রপ্রমতযে চৈকাং দ্বিতীযাং বাষ্কলায চ। চতস্রঃ সংহিতাঃ কৃত্বা বাষ্কলির্দ্বিজসত্তমঃ। শিষ্যানধ্যাপযামাস শুশ্রূষাভিরতান্ হিতান্ ।। ৬০.

একটি ভাগ ইন্দ্রপ্রমতিকে, দ্বিতীয়টি বাস্কলকে দিলেন; বাস্কল, সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, চারটি সংহিতা তৈরি করলেন এবং শ্রবণে আগ্রহী ও সেবাপরায়ণ শিষ্যদের পাঠ করালেন।

বোধন্তু প্রথমাং শাখাং দ্বিতীযামগ্নিমাঠরম্। পারাশরং তৃতীযান্তু যাজ্ঞবল্ক্যামথাপরাম্ ।। ৬০.

প্রথম শাখা ছিল বোধ, দ্বিতীয়টি অগ্নিমাঠর, তৃতীয়টি পারাশর, আর চতুর্থটি যাজ্ঞবল্ক্য।