বাযুপুরাণম্

তন্মাত্রাণি চ সত্যঞ্চ ঋষন্তে তে মহৌজসঃ। সত্যর্ষযস্ততস্তে বৈ পরমাঃ সত্যদর্শনাঃ ।। ৫৯.

তন্মাত্র ও সত্যকে যারা মহাশক্তিশালী, তারা উপলব্ধি করেন। তারা সত্যদর্শী ঋষি, আর তাদের মধ্যে যারা সর্বোচ্চ, তারা পরম সত্যদর্শী।

ঋষীণাঞ্চ সুতাস্তে তু বিজ্ঞেযা ঋষিপুত্রকাঃ । ঋষন্তি বৈ শ্রুতং যস্মাদ্বিশেষাংশ্চৈব তত্ত্বতঃ। তস্মাত্ শ্রুতর্ষযস্তেঽপি শ্রুতস্য পরিদর্শনাঃ ।। ৫৯.

ঋষিদের সন্তানদের ঋষিপুত্র বলা হয়। তারা শুনে ও প্রকৃতভাবে তত্ত্বের বিশেষত্ব বোঝে বলে, তাদের শ্রুতর্ষি বলা হয়, যারা শোনা বিষয়ের দর্শন করেন।

অব্যক্তাত্মা মহাত্মা চাহঙ্কারাত্মা তথৈব চ। ভূতাত্মা চেন্দ্রিযাত্মা চ তেষাং তজ্জ্ঞানমুচ্যতে । ইত্যেতা ঋষিজাতীস্তু নামভিঃ পঞ্চ বৈ শ্রৃণু ।। ৫৯.

অপ্রকাশ্য আত্মা, মহান আত্মা, অহংকারাত্মা, ভৌত আত্মা ও ইন্দ্রিয়াত্মা—এদের জ্ঞান বলা হয়েছে। এখন এই পাঁচ ধরনের ঋষির নাম শুনো।

ভৃগুর্মরীচিরত্রিশ্চ অঙ্গিরাঃ পুলহঃক্রতুঃ। মনুর্দক্ষো বসিষ্ঠশ্চ পুলস্ত্যশ্চেতি তে দশ। ব্রহ্মণো মানসা হ্যেতে উদ্ভূতাঃ স্বযমীশ্বরাঃ ।। ৫৯.

ভৃগু, মারীচি, অত্রি, অঙ্গিরা, পুলহ, ক্রতু, মনু, দক্ষ, বসিষ্ঠ ও পুলস্ত্য—এই দশজন, ব্রহ্মার মানসপুত্র, স্বয়ং প্রকাশিত ঈশ্বর।

প্রবর্ত্তন্তে ঋষের্যস্মান্মহাংস্তস্মান্মহর্ষযঃ। ঈশ্বরাণাং সুতাস্ত্বেতে ঋষযস্তান্নিবোধত ।। ৫৯.

মহানরা ঋষি থেকে উৎপন্ন হয় বলে মহর্ষি নামে পরিচিত। এই ঋষিরা ঈশ্বরদের সন্তান—তাদের জানো।

কাব্যো বৃহস্পতিশ্চৈব কশ্যপশ্চোশনাস্তথা। উতথ্যো বামদেবশ্চ অপোজ্যশ্চৈশিজস্তথা ।। ৫৯.

কাব্য, বৃহস্পতি, কশ্যপ, উশনাস, উতথ্য, বামদেব, অপোজ্য ও ঐশিজ—

কর্দ্দমো বিশ্রবাঃ শক্তির্বালখিল্য স্তথা ধরাঃ। ইত্যেতে ঋষযঃ প্রোক্তা জ্ঞানতো ঋষিতাঙ্গতাঃ ।। ৫৯.

কর্দম, বিশ্রবাস, শক্তি, ভালখিল্য ও ধরা—এরা ঋষি, জ্ঞান ও ঋষিতত্ত্ব থেকে উদ্ভূত।

ঋষিপুত্রানৃষিকাংস্তু গর্ভোত্পন্নান্নিবোধত। বত্সরো নগ্রহূশ্চৈব ভারদ্বাজস্তথৈব চ ।। ৫৯.

এবার ঋষিকাদের জানো, যারা ঋষিপুত্র ও গর্ভ থেকে জন্মেছেন: বাতসরা, নাগ্রহু ও ভারদ্বাজ।

বৃহদুত্থঃ শরদ্বাংশ্চ অগস্ত্যশ্চৌশিজস্তথা। ঋষির্দীর্ঘতমাশ্চৈব বৃহদুক্থঃ শরদ্বতঃ ।। ৫৯.

বৃহদুত্থ, শরদ্বান, অগস্ত্য, ঊশিজ, দীর্ঘতমাস, বৃহদুক্ত ও শরদ্বত—এরা ঋষি।

বাজশ্রবাঃ সুবিত্তশ্চ সুবাগ্বেষপরাযণঃ। দধীচঃ শঙ্খমাংশ্চৈব রাজা বৈশ্রবণস্তথা। ইত্যেতে ঋষিকাঃ প্রোক্তাস্তে সত্যাদৃষিতাঙ্গতাঃ ।। ৫৯.

বাজশ্রবা, যিনি ধনবান এবং সদা উত্তম বাক্য ও গরুর কল্যাণে নিবেদিত; দধীচি, শঙ্খমাংস ও রাজা বৈশ্রবণ—এই ঋষিরা সত্য ও তপস্যার গুণে বিভূষিত বলে বলা হয়েছে।

ঈশ্বরা ঋষিকাশ্চৈব যে চান্যে বৈ তথা স্মৃতাঃ। এতে মন্ত্রক্ষকৃতঃ সর্বে কৃত্স্নশস্তান্নিবোধত ।। ৫৯.

ঈশ্বর ও ঋষিকারা, এবং যাঁরা অন্যভাবে স্মরণীয়—তাঁরা সকলেই সম্পূর্ণভাবে মন্ত্রের স্রষ্টা ছিলেন, এ কথা জানো।

ভৃগুঃ কাব্যঃ প্রচেতাস্তু দধীচো হ্যাত্মবানপি । ঔর্বোঽথ জমদগ্নিশ্চ দিবঃ সারস্বত স্তথা ।। ৫৯.

ভৃগু, কাব্য, প্রচেতা, আত্মনিয়ন্ত্রিত দধীচি, ঔর্ব, জামদগ্নি এবং স্বর্গীয় সারস্বত—এদের নাম বলা হয়েছে।

অদ্বিষেণ হ্যরূপশ্চ বীতহব্য সুমেধসঃ। বৈন্যঃ পৃথুর্দিবোদাসঃ প্রশ্বারো গৃত্সমান্নভঃ। একোনবিংশদিত্যেতে ঋষযো মন্ত্রবাদিনঃ ।। ৫৯.

অদ্বিষেণ, অরূপ, বিতহব্য, সুমেধস, বৈন্য, পৃথু, দিবোদাস, প্রশ্বর, গৃত্সমান ও নভ—এই ঋষিরা মোট উনিশজন, মন্ত্রপাঠে পারদর্শী।

অঙ্গিরা বেধসশ্চৈব ভারদ্বাজোঽথ বাষ্কলিঃ। তথামৃতস্তথা গার্গ্যঃ শেনী সংহৃতিরেব চ ।। ৫৯.

অঙ্গিরা, বেদস, ভারদ্বাজ, বাস্কলি, অমৃত, গার্গ্য, শেনী ও সংহৃতি—এদেরও নাম বলা হয়েছে।

পুরুকুত্সোঽথ মান্ধাতা অম্বরীষস্তথৈব চ। আহার্যোথাজমীঢশ্চ ঋষভো বলিরেব চ ।। ৫৯.

পুরুকুত্স, মান্ধাতা, অম্বরীষ, আহার্য, অজমীঢ়, ঋষভ ও বলি—এদেরও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।

পৃষদশ্বো বিরূপশ্চ কণ্বশ্চৈবাথ মুদ্গলঃ। যুবনাশ্বঃ পৌরুকুত্সস্ত্রসদ্দস্যুঃ সদস্যুমান্ ।। ৫৯.

পৃষদশ্ব, বিরূপ, কণ্ব, মুদ্গল, যুবনাশ্ব, পৌরুকুত্স, ত্রসদস্যু ও সদস্যুমান—এদেরও নাম বলা হয়েছে।

উতথ্যশ্চ ভরদ্বাজস্তথা বাজশ্রবা অপি । আযাপ্যশ্চ সুবিত্তিশ্চ বামদেবস্তথৈব চ ।। ৫৯.

উতথ্য, ভারদ্বাজ, বাজশ্রবা, আয়াপ্য, সুবিত্তি ও বামদেব—এদেরও স্মরণ করা হয়েছে।

ঔগজো বৃহদুক্থশ্চ ঋষির্দীর্ঘতপাস্তথা। কক্ষীবাংশ্চ ত্রযস্ত্রিংশত্ স্মৃতা অঙ্গিরসো বরাঃ। এতে মন্ত্রকৃতঃ সর্বে কাশ্যপাংস্তু নিবোধত ।। ৫৯.

অউগজ, বৃহদুক্ত, দীর্ঘতপাস, কক্ষীবান—এই ত্রিশটি ঋষি অঙ্গিরসদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে পরিচিত; এরা সকলেই মন্ত্রের স্রষ্টা। এবার কাশ্যপদের কথা শোনো।

কাশ্যপশ্চৈব বত্সারো বিভ্রমো রৈভ্য এব চ। অসিতো দেবলশ্চৈব ষডেতে ব্রহ্মবাদিনঃ ।। ৫৯.

কাশ্যপ, বাত্সার, বিভ্রম, রৈভ্য, অসিত ও দেবল—এই ছয়জন ব্রহ্মজ্ঞানের বক্তা।

অত্রিরর্চ্চিসনশ্চৈব শ্যামাবাংশ্চাথ নিষ্ঠুরঃ। বল্গূতকো মুনির্দ্ধীমাংস্তথা পূর্বাতিথিশ্চ যঃ। ইত্যেতে চাত্রযঃ প্রোক্তা মন্ত্রকারা মহর্ষযঃ ।। ৫৯.

অত্রি, অর্চিসন, শ্যামাবান, নিষ্ঠুর, জ্ঞানী ঋষি ভালগূতক এবং পূর্বাতিথি—এরা অত্রি ঋষি, মন্ত্রস্রষ্টা মহর্ষি।

বসিষ্ঠশ্চৈব শক্তিশ্চ তথৈব চ পরাশরঃ। চতুর্থ ইন্দ্রপ্রমতিঃ পঞ্চমস্তু ভরদ্বসুঃ ।। ৫৯.

বশিষ্ঠ, শক্তি, পরাশর, চতুর্থ ইন্দ্রপ্রমতি, পঞ্চম ভরদ্বসু।

ষষ্ঠস্তু মৈত্রাবরুণাঃ কুণ্ডিনঃ সপ্তমস্তথা। সুদ্যুম্নশ্চাষ্টমশ্চৈব নবমোঽথ বৃহস্পতিঃ। দশমস্তু ভরদ্বাজৌ মন্ত্রব্রাহ্মণকারকাঃ ।। ৫৯.

ষষ্ঠ মৈত্রাবরুণ, সপ্তম কুণ্ডিন, অষ্টম সুদ্যুম্ন, নবম বৃহস্পতি, দশম দুই ভারদ্বাজ—এরা মন্ত্র ও ব্রাহ্মণ রচনাকারী।

এতে চৈব হি কর্তারো বিধর্মধ্বংসকারিণঃ। লক্ষণং ব্রহ্মণশ্চৈতদ্বিহিতং সর্বশাখিনাম্ ।। ৫৯.

এরা সকলেই নানা মত প্রতিষ্ঠা ও বিলোপ করেছেন; ব্রহ্মের এই চিহ্ন সব শাখার জন্য নির্ধারিত।

হেতুর্হিতেঃ স্মৃতো ধাতোর্যন্নিহন্ত্যুদিতম্পরৈঃ। অথ বার্থপরি প্রাপ্তের্হিনোতের্গতিকর্মণঃ ।। ৫৯.

উপকারের কারণকে মূল বলা হয়, যা অন্যদের ঘোষিত বিষয়কে নষ্ট করে; অথবা অর্থলাভের জন্য 'হিনু' ক্রিয়া ত্যাগের অর্থে ব্যবহৃত হয়।

তথা নির্বচনং ব্রূযাদ্বাক্যার্থস্যাবধারণম্ । নিন্দাং তামাহুরাচার্যা যদ্দোষন্নিন্দ্যতে বচঃ ।। ৫৯.

তেমনি, বাক্যের অর্থ নির্ধারণের জন্য তার ব্যুৎপত্তি বলা উচিত; কোনো দোষের জন্য যা নিন্দিত হয়, শিক্ষকরা তাকে নিন্দা বলে অভিহিত করেন।

প্রষূর্বাচ্ছংসতের্ধাতোঃ প্রশসাং গুণবত্তযা। ইদন্ত্বিদমিদং নেদমিত্যনিশ্চিত্য সংশযঃ ।। ৫৯.

'প্রশূ' ধাতু থেকে গুণসহ প্রশংসা বলা হয়; 'এটাই, এটাই নয়'—এভাবে নিশ্চিত না হলে তাকে সন্দেহ বলা হয়।

ইদমেব বিধাতব্যমিত্যযং বিধিরুচ্যতে । অন্যস্যান্যস্য চোক্তত্বাদ্‌বুধৈঃ পরকৃতিঃ স্মৃতা ।। ৫৯.

'এটাই করতে হবে'—এটাই বিধি নামে পরিচিত; অন্য কিছুর কথা বলা হলে, জ্ঞানীরা তাকে 'পরকৃতি' বা অন্যের প্রসঙ্গ বলে জানেন।

যো হ্যত্যন্ততরোক্তশ্চ পুরাকল্পঃ স উচ্যতে। পুরাবিক্রান্তবাচিত্বাত্ পুরাকল্পস্য কল্পনা ।। ৫৯.

যেটিকে অতীব প্রাচীন বলা হয়েছে, সেটিকেই পূর্বকাল্প বলা হয়। কারণ, সেটি আগের বলে উল্লেখ করা হয়েছে; এইভাবেই পূর্বকাল্পের ধারণা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

মন্ত্রব্রাহ্মণকল্পৈস্তু নিগমৈঃ শুদ্ধবিস্তরৈঃ । অনিশ্চিত্য কৃতামাহুর্ব্যবধারণকল্পনাম্ ।। ৫৯.

মন্ত্র, ব্রাহ্মণকাল্প আর বিশুদ্ধ ও বিস্তৃত বেদ দ্বারা, নির্দিষ্টভাবে নির্ধারণ না করেই, তারা সীমারেখা নির্ধারণের কথা বলে থাকেন।