বাযুপুরাণম্

অবুদ্ধিপূর্বকং তদ্বৈ চেতনার্থং প্রবর্ত্ততে । তেন হ্যবুদ্ধিপূর্বং তচ্চেতনেন হ্যধিষ্ঠিতম্ ।। ৫৯.

যা আগে জানা ছাড়াই ঘটে, তা চেতনার জন্য শুরু হয়; তাই অজানা কাজ চেতনা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।

বর্ত্ততে চ যথা তৌ তু যথা মত্স্যোদকে উভে। চেতনাধিষ্ঠিতং তত্ত্বং প্রবর্ত্ততি গুণাত্মনা ।। ৫৯.

যেমন দুই মাছ জলে চলে, তেমনি চেতনা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত তত্ত্ব গুণের স্বভাব অনুযায়ী কাজ করে।

করণত্বাত্তথা কার্যং তদা তস্য প্রবর্ত্ততে। বিষযে বিষযিত্বাচ্চ হ্যর্থেঽর্থিত্বাত্তথৈব চ ।। ৫৯.

যন্ত্রের কারণে কাজ শুরু হয়; বস্তু ও ভোক্তার সম্পর্ক, আর বস্তু চাওয়ার কারণেই তা ঘটে।

কালেন প্রাপণীযেন ভেদাস্তু কারণাত্মকাঃ। সংসিধ্যন্তি তদা ব্যক্তাঃ ক্রমেণ মহদাদযঃ ।। ৫৯.

সময় দ্বারা, যা অর্জন এনে দেয়, কারণ থেকে পার্থক্য জন্ম নেয়; তখন মহাতত্ত্ব থেকে শুরু করে প্রকাশিত সব কিছু ধাপে ধাপে সম্পূর্ণ হয়।

মহতশ্বাপ্যহঙ্কারস্তস্মাদ্ভূতেন্দ্রিযাণি চ। ভূতভেদাস্তু ভেদেভ্যো জজ্ঞিরে তে পরস্পরম্। সংসিদ্ধিকারণং কার্যং সদ্য এব বিবর্ত্ততে ।। ৫৯.

মহাতত্ত্ব থেকে অহংকার জন্ম নেয়, তার থেকে উপাদান ও ইন্দ্রিয়; উপাদানগুলোর বিভাজন একে অপরের থেকে জন্মায়; সম্পূর্ণতার কারণ হিসেবে ফল সঙ্গে সঙ্গে রূপান্তরিত হয়।

যথোল্মুকস্রুটন্নূর্দ্ধ্বমেককালং প্রবর্ত্ততে। তথা বিবৃতঃ ক্ষেত্রজ্ঞঃ কালেনৈকেন কর্মণা ।। ৫৯.

যেমন জ্বলন্ত কাঠির স্ফুলিঙ্গ একসাথে উপরে উঠে যায়, তেমনি ক্ষেত্রজ্ঞ প্রকাশিত হলে একসাথে কর্ম করে।

যথান্ধকারে খদ্যোতঃ সহসা সম্প্রদৃশ্যতে। তথা বিবৃত্তো হ্যব্যক্তাত্ খদ্যোত ইব চেল্বণঃ ।। ৫৯.

যেমন অন্ধকারে জোনাকি হঠাৎ দেখা যায়, তেমনি অব্যক্ত থেকে প্রকাশিত হয়, জোনাকির মতো দীপ্তি নিয়ে।

স মহান্ সশরীরস্তু যত্রৈবাগ্রে ব্যবস্থিতঃ। তত্রৈব সংস্থিতো বিদ্বান্ দ্বারশালামুখে স্থিতঃ ।। ৫৯.

যে মহাতত্ত্ব শরীরী, সে যেখানে প্রথম ছিল, সেখানেই স্থিত; সেখানে জ্ঞানী ব্যক্তি দাঁড়িয়ে থাকেন, যেন প্রবেশদ্বারের সামনে।

মহাংস্তু তমসঃ পারে বৈলক্ষণ্যাদ্বিভাব্যতে । তত্রৈব সংস্থিতো বিদ্বাংস্তমসোঽন্ত ইতি শ্রুতিঃ ।। ৫৯.

মহাতত্ত্ব অন্ধকারের ওপারে, তার ভিন্নতার কারণে চেনা যায়; সেখানে জ্ঞানী স্থিত, এটাই শাস্ত্রে বলা হয়েছে—অন্ধকারের শেষে।

বুদ্ধির্বিবর্ত্তমানস্য প্রাদুর্ভূতা চতুর্বিধা । জ্ঞানং বৈরাগ্যমৈশ্বর্যং ধর্মশ্চেতি চতুষ্টযম্ ।। ৫৯.

বুদ্ধি যখন রূপান্তরিত হয়, তখন চারভাবে প্রকাশিত হয়—জ্ঞান, বৈরাগ্য, ঐশ্বর্য ও ধর্ম—এই চারটি।

সাংসিদ্দিকান্যথৈতানি সুপ্রতীকানি তস্য বৈ । মহতঃ সশরীরস্য বৈবর্ত্ত্যাত্ সিদ্ধিরুচ্যতে ।। ৫৯.

এইগুলোই মহাতত্ত্ব শরীরীর স্পষ্ট ও সহজ চিহ্ন; মহাতত্ত্বের রূপান্তরই সিদ্ধি বলা হয়।

অত্র শেতে চ যত্পুর্যাং ক্ষেত্রজ্ঞানমথাপি বা। পুরীশযত্বাত্পুরুষঃ ক্ষেত্রজ্ঞানাত্ সউচ্যতে ।। ৫৯.

এই নগরীর ভিতরে যে বসে আছে, তাকে ক্ষেত্রজ্ঞ বা ক্ষেত্রজ্ঞান বলা হয়। নগরীতে বাস করার জন্য তাকে পুরুষ বলা হয়, আর ক্ষেত্রের জ্ঞান থাকার জন্য এই নাম দেওয়া হয়েছে।

ক্ষেত্রজ্ঞঃ ক্ষেত্রবিজ্ঞানাত্ ভগবান্ মতিরুচ্যতে। যস্মাদ্বুদ্ধ্যা তু শেতে হ তস্মাদ্বোধাত্মকঃ স বৈ । সংসিদ্ধযে পরিগতং ব্যক্তাব্যক্তমচেতনম্ ।। ৫৯.

ক্ষেত্রজ্ঞ ক্ষেত্রের জ্ঞান ও মন থেকে ভগবান নামে পরিচিত। তিনি বুদ্ধির মাধ্যমে বিশ্রাম নেন বলে, তিনি চেতনার স্বরূপ। সিদ্ধির জন্য প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, যা জড়, সবই তাঁর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত।

এবং নিবৃত্তিঃ ক্ষেত্রজ্ঞা ক্ষেত্রজ্ঞেনাভিসংহিতা। ক্ষেত্রজ্ঞেন পরিজ্ঞাতো ভোগ্যোঽযং বিষযস্ত্বিতি ।। ৫৯.

এভাবে, নিবৃত্তি ক্ষেত্রজ্ঞের সঙ্গে যুক্ত। যখন ক্ষেত্রজ্ঞকে সম্পূর্ণভাবে জানা যায়, তখন এই জগৎ ভোগের বস্তু হয়ে ওঠে।

ঋষীত্যেষ গতৌ ধাতুঃশ্রুতৌ সত্যে তপস্যথ। এতত্সন্নিযতে তস্মিন্ ব্রহ্মণা স ঋষিঃ স্মৃতঃ ।। ৫৯.

হে ঋষি, 'ঋষ' ধাতুর অর্থ চলা, শোনা, সত্য হওয়া ও তপস্যা করা। যিনি এগুলিতে প্রতিষ্ঠিত, ব্রহ্মা তাঁকে ঋষি বলে স্মরণ করেন।

নিবৃত্তিসমকালং তু বুদ্ধ্যাব্যক্তমৃষিঃ স্বযম্। পরং হি ঋষতে যস্মাত্পরমর্ষিস্ততঃ স্মৃতঃ ।। ৫৯.

নিবৃত্তির মুহূর্তেই, অপ্রকাশ্য নিজেই বুদ্ধির মাধ্যমে ঋষি হয়। তিনি যেহেতু পরমকে উপলব্ধি করেন, তাই তাঁকে পরম ঋষি বলা হয়।

গত্যর্থাদৃষতের্দ্ধাতোর্নামনির্বৃত্তিরাদিতঃ । যস্মাদেষ স্বযম্ভূতস্তস্মাচ্চাত্মর্ষিতা স্মৃতা। ঈশ্বরাঃ স্বযমুদ্ভূতা মানসা ব্রহ্মণঃ সুতাঃ ।। ৫৯.

চলনের অর্থ থেকে, 'ঋষ' ধাতু থেকে নামের উৎপত্তি। তিনি স্বয়ম্ভূ বলে আত্মঋষি নামে পরিচিত। ঈশ্বরগণ স্বয়ং প্রকাশিত, ব্রহ্মার মানসপুত্র।

যস্মান্ন হন্যতে মানৈর্মহান্ পরিগতঃ পুরঃ। যস্মাদৃষন্তি যে ধীরা মহান্তং সর্বতো গুণৈঃ। তস্মান্মহর্ষযঃ প্রোক্তা বুদ্ধেঃ পরমদর্শিনঃ ।। ৫৯.

মহান, পূর্বে প্রতিষ্ঠিত, কোনো মাপে ধ্বংস হয় না। জ্ঞানীরা সমস্ত গুণে মহানকে উপলব্ধি করেন। তাই তারা মহর্ষি নামে পরিচিত, যারা বুদ্ধির ঊর্ধ্বে দর্শন করেন।

ঈশ্বরাণাং শুভাস্তেষাং মানসান্তরসাশ্চ তে। অহঙ্কারং তমশ্চৈব ত্যক্ত্বা চ ঋষিতাঙ্গাতাঃ ।। ৫৯.

ঈশ্বরদের মধ্যে যারা শুভ ও যারা অন্তঃকরণে, তারা অহংকার ও অন্ধকার ত্যাগ করে ঋষিতত্ত্ব থেকে উদ্ভূত হয়েছেন।

তস্মাত্তু ঋষযস্তে বৈ ভূতাদৌ তত্ত্বদর্শনাঃ। ঋষিপুত্রা ঋষীকাস্তু মৈথুনাদ্গর্ভসম্ভবাঃ ।। ৫৯.

তাই, সৃষ্টির শুরুতে ঋষিরা তত্ত্বদর্শী। ঋষিপুত্ররা, যাদের ঋষিকা বলা হয়, মিলনের মাধ্যমে গর্ভ থেকে জন্ম নেয়।

তন্মাত্রাণি চ সত্যঞ্চ ঋষন্তে তে মহৌজসঃ। সত্যর্ষযস্ততস্তে বৈ পরমাঃ সত্যদর্শনাঃ ।। ৫৯.

তন্মাত্র ও সত্যকে যারা মহাশক্তিশালী, তারা উপলব্ধি করেন। তারা সত্যদর্শী ঋষি, আর তাদের মধ্যে যারা সর্বোচ্চ, তারা পরম সত্যদর্শী।

ঋষীণাঞ্চ সুতাস্তে তু বিজ্ঞেযা ঋষিপুত্রকাঃ । ঋষন্তি বৈ শ্রুতং যস্মাদ্বিশেষাংশ্চৈব তত্ত্বতঃ। তস্মাত্ শ্রুতর্ষযস্তেঽপি শ্রুতস্য পরিদর্শনাঃ ।। ৫৯.

ঋষিদের সন্তানদের ঋষিপুত্র বলা হয়। তারা শুনে ও প্রকৃতভাবে তত্ত্বের বিশেষত্ব বোঝে বলে, তাদের শ্রুতর্ষি বলা হয়, যারা শোনা বিষয়ের দর্শন করেন।

অব্যক্তাত্মা মহাত্মা চাহঙ্কারাত্মা তথৈব চ। ভূতাত্মা চেন্দ্রিযাত্মা চ তেষাং তজ্জ্ঞানমুচ্যতে । ইত্যেতা ঋষিজাতীস্তু নামভিঃ পঞ্চ বৈ শ্রৃণু ।। ৫৯.

অপ্রকাশ্য আত্মা, মহান আত্মা, অহংকারাত্মা, ভৌত আত্মা ও ইন্দ্রিয়াত্মা—এদের জ্ঞান বলা হয়েছে। এখন এই পাঁচ ধরনের ঋষির নাম শুনো।

ভৃগুর্মরীচিরত্রিশ্চ অঙ্গিরাঃ পুলহঃক্রতুঃ। মনুর্দক্ষো বসিষ্ঠশ্চ পুলস্ত্যশ্চেতি তে দশ। ব্রহ্মণো মানসা হ্যেতে উদ্ভূতাঃ স্বযমীশ্বরাঃ ।। ৫৯.

ভৃগু, মারীচি, অত্রি, অঙ্গিরা, পুলহ, ক্রতু, মনু, দক্ষ, বসিষ্ঠ ও পুলস্ত্য—এই দশজন, ব্রহ্মার মানসপুত্র, স্বয়ং প্রকাশিত ঈশ্বর।

প্রবর্ত্তন্তে ঋষের্যস্মান্মহাংস্তস্মান্মহর্ষযঃ। ঈশ্বরাণাং সুতাস্ত্বেতে ঋষযস্তান্নিবোধত ।। ৫৯.

মহানরা ঋষি থেকে উৎপন্ন হয় বলে মহর্ষি নামে পরিচিত। এই ঋষিরা ঈশ্বরদের সন্তান—তাদের জানো।

কাব্যো বৃহস্পতিশ্চৈব কশ্যপশ্চোশনাস্তথা। উতথ্যো বামদেবশ্চ অপোজ্যশ্চৈশিজস্তথা ।। ৫৯.

কাব্য, বৃহস্পতি, কশ্যপ, উশনাস, উতথ্য, বামদেব, অপোজ্য ও ঐশিজ—

কর্দ্দমো বিশ্রবাঃ শক্তির্বালখিল্য স্তথা ধরাঃ। ইত্যেতে ঋষযঃ প্রোক্তা জ্ঞানতো ঋষিতাঙ্গতাঃ ।। ৫৯.

কর্দম, বিশ্রবাস, শক্তি, ভালখিল্য ও ধরা—এরা ঋষি, জ্ঞান ও ঋষিতত্ত্ব থেকে উদ্ভূত।

ঋষিপুত্রানৃষিকাংস্তু গর্ভোত্পন্নান্নিবোধত। বত্সরো নগ্রহূশ্চৈব ভারদ্বাজস্তথৈব চ ।। ৫৯.

এবার ঋষিকাদের জানো, যারা ঋষিপুত্র ও গর্ভ থেকে জন্মেছেন: বাতসরা, নাগ্রহু ও ভারদ্বাজ।

বৃহদুত্থঃ শরদ্বাংশ্চ অগস্ত্যশ্চৌশিজস্তথা। ঋষির্দীর্ঘতমাশ্চৈব বৃহদুক্থঃ শরদ্বতঃ ।। ৫৯.

বৃহদুত্থ, শরদ্বান, অগস্ত্য, ঊশিজ, দীর্ঘতমাস, বৃহদুক্ত ও শরদ্বত—এরা ঋষি।