বাযুপুরাণম্

ইত্যেতে বৈ পরিক্রান্তা ভাবা যে দিব্যমানুষাঃ। পশূনাং পক্ষিণাঞ্চৈব স্থাবরাণাং নিবোধত ।। ৫৯.

এভাবে দেবতা আর মানুষের স্বভাব বলা হল; এবার জানো পশু, পাখি আর অচল প্রাণীদের কথা।

গাবো হ্যজা মহিষ্যোঽশ্বা হস্তিনঃ পক্ষিণো নগাঃ। উপযূক্তাঃ ক্রিযাস্বেতে যজ্ঞিযাস্বিহ সর্বশঃ ।। ৫৯.

গরু, ছাগল, মহিষ, ঘোড়া, হাতি, পাখি আর গাছ—সবই যজ্ঞে ব্যবহৃত হয়, আর সব দিক থেকে উপযুক্ত।

দেবস্থানেষু জাযন্তে তদ্রূপা এব তে পুনঃ । যথাশযোপভোগাস্তু দেবানাং শুভমূর্ত্তযঃ ।। ৫৯.

এরা দেবতাদের স্থানে আবার সেই রূপেই জন্ম নেয়; দেবতারা যেমন ইচ্ছা আর ভোগ করেন, তেমনই শুভ দেহ পান।

তেষাং রূপানুরূপৈস্তৈঃ প্রমাণৈঃ স্থাণুজঙ্গমৈঃ। মনোজ্ঞৈস্তত্ত্বভাবজ্ঞৈঃ সুখিনো হ্যুপপেদিরে ।। ৫৯.

তাদের উপযুক্ত রূপ আর মাপ নিয়ে, স্থির আর চলমান প্রাণীরা, সত্য স্বভাব জেনে আনন্দে থাকে।

অতঃ শিষ্টান্ প্রবক্ষ্যামি সতঃ সাধূংস্তথৈব চ। সদিতি ব্রহ্মণঃ শব্দস্তদ্বন্তো যে ভবন্ত্যুত। সাযুজ্যং ব্রহ্মণোঽত্যন্তং তেন সন্তঃ প্রজক্ষ্যতে ।। ৫৯.

এবার আমি বাকি সৎ আর সাধুদের কথা বলছি; 'সৎ' শব্দটি ব্রহ্ম থেকে এসেছে, যাঁদের মধ্যে তা আছে, তাঁদেরই সৎ বলা হয়; ব্রহ্মের সঙ্গে সম্পূর্ণ একাত্ম হওয়াকেই 'সন্ত' বলা হয়।

দশাত্মকে যে বিষযে কারণে চাষ্টলক্ষণে । ন ক্রুধ্যন্তি ন হৃষ্যন্তি জিতাত্মানস্তু তে স্মৃতাঃ ।। ৫৯.

যাঁরা দশটি বিষয় আর আটটি কারণের মধ্যে কখনো রাগেন না বা আনন্দিত হন না, আর নিজের মন জয় করেছেন, তাঁরা সত্যিকারের সৎ বলে পরিচিত।

সামান্যেষু চ ধর্মেষু তথা বৈশেষিকেষু চ। ব্রহ্মক্ষত্রবিশো যুক্তা যস্মাত্তস্মাদ্দ্বিজাতযঃ ।। ৫৯.

সাধারণ আর বিশেষ ধর্মে, যাঁদের মধ্যে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় আর বৈশ্যের গুণ আছে, তাঁদেরই দ্বিজ বলা হয়।

বর্ণাশ্রমেষু যুক্তস্য স্বর্গগোমুখচারিণঃ। শ্রৌতস্মার্তস্য ধর্মস্য জ্ঞানাদ্ধর্মঃ স উচ্যতে ।। ৫৯.

যিনি বর্ণ ও আশ্রমের নিয়ম মেনে চলেন, স্বর্গ ও গাভীর পথ অনুসরণ করেন, এবং বেদ ও স্মৃতির ধর্ম পালন করেন, জ্ঞান দ্বারা সেই ধর্মই সত্য ধর্ম বলে গণ্য হয়।

বিদ্যাযাঃ সাধনাত্সাধুর্ব্রহ্মচারী গুরোর্হিতঃ। ক্রিযাণাং সাধনাচ্চৈব গৃহস্থঃ সাধুরুচ্যতে ।। ৫৯.

যে ব্রহ্মচারী বিদ্যা অর্জনের জন্য গুরুজনের সেবা করে, সে সদাচারী বলে পরিচিত; আর গৃহস্থ যে নিয়মিত কাজকর্ম পালন করে, তাকেও সদাচারী বলা হয়।

সাধনাত্তপসোঽরণ্যে সাধুর্বৈখানসঃ স্মৃতঃ। যতমানো যতিঃ সাধুঃ স্মৃতো যোগস্য সাধনাত্ ।। ৫৯.

বনে তপস্যা করার ফলে যে বৈখানস আশ্রমবাসী, তিনি সদাচারী বলে মানা হয়; আর যে সন্ন্যাসী নিয়মিত যোগাভ্যাসে নিয়োজিত, তাকেও সদাচারী বলা হয়।

এবমাশ্রমধর্মাণাং সাধনাত্ সাধবঃ স্মৃতাঃ। গৃহস্থো ব্রহ্মচারী চ বানপ্রস্থোঽথ ভিক্ষুকঃ ।। ৫৯.

এভাবে আশ্রমের ধর্ম পালনকারীদের—গৃহস্থ, ব্রহ্মচারী, বনবাসী ও ভিক্ষুক—সকলকে সদাচারী বলে মনে করা হয়।

ন চ দেবা ন পিতরো মুনযো ন চ মানবাঃ। অযং ধর্মো হ্যযং নেতি ব্রুবন্তোঽভিন্নদর্শনাঃ ।। ৫৯.

দেবতা, পিতৃপুরুষ, ঋষি বা মানুষ—কেউই যখন বলেন 'এটা ধর্ম, এটা নয়', তখন তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে কোনো পার্থক্য থাকে না।

ধর্মাধর্মাবিহ প্রোক্তৌ শব্দাবেতৌ ক্রিযাত্মকৌ। কুশলাকুশলং কর্ম ধর্মা ধর্মাবিতি স্মৃতৌ ।। ৫৯.

এখানে ধর্ম ও অধর্ম এই দুই শব্দই কর্মের সঙ্গে যুক্ত; শাস্ত্রে বলা হয়েছে, শুভ কর্মই ধর্ম আর অশুভ কর্মই অধর্ম।

ধারণা ধৃতিরিত্যর্থাদ্ধাতোর্ধর্মঃ প্রকীর্ত্তিতঃ । অধারণেঽমহত্ত্বে চ অধর্ম ইতি চোচ্যতে ।। ৫৯.

'ধৃ' ধাতু থেকে ধর্ম শব্দের অর্থ দাঁড়ায়—যা ধারণ ও সংরক্ষণ করে; আর যা ধারণ করে না বা তুচ্ছ, তাই অধর্ম নামে পরিচিত।

অত্রেষ্টপ্রাপকা ধর্মা আচার্যৈরুপদিশ্যতে। বৃদ্ধা হ্যলোলুপাশ্চৈব আত্মবন্তো হ্যদম্ভকাঃ। সম্যগ্বিনীতা ঋজবস্তানাচার্যান্ প্রচক্ষতে ।। ৫৯.

এখানে যেসব ধর্ম ইচ্ছাপূরণের পথ দেখায়, সেগুলো গুরুজনেরা শিক্ষা দেন—যাঁরা প্রবীণ, লোভহীন, আত্মসংযমী, প্রতারণা করেন না, সৎ ও শৃঙ্খলাবদ্ধ—তাঁদেরই গুরু বলা হয়।

স্বযমাচরতে যস্মাদাচারং স্থাপযত্যপি। আচিনোতি চ শাস্ত্রার্থান্যমৈঃ সন্নিযমৈর্যুতঃ ।। ৫৯.

কারণ তিনি নিজে আচরণ করেন, অন্যদেরও সঠিক পথে চালান এবং শাস্ত্রের অর্থ সংগ্রহ করেন, সংযম ও নিয়মে দৃঢ় থাকেন।

পূর্বেভ্যো বেদযিত্বেহ শ্রৌতং সপ্তর্ষযোঽব্রুবন্। ঋচো যজূংষি সামানি ব্রহ্মণোঽঙ্গানি চ শ্রুতিঃ ।। ৫৯.

প্রাচীনদের কাছ থেকে জেনে এখানে সপ্তঋষিরা বেদের পথ দেখিয়েছেন—ঋক, যজুঃ, সাম ও বেদের অঙ্গসমূহ, যা ব্রহ্মা প্রকাশ করেছিলেন।

মন্বন্তরস্যাতীতস্য স্মৃত্বাচারং পুনর্জগৌ। তস্মাত্স্মার্তঃ স্মৃতো ধর্মো বর্ণাশ্রমবিভাগজঃ ।। ৫৯.

গত মন্বন্তরের আচরণ স্মরণ করে তিনি আবার তা শিক্ষা দিলেন; তাই বর্ণ ও আশ্রমভেদে যে ধর্ম, তাকেই স্মার্ত বা প্রচলিত ধর্ম বলা হয়।

স এষ দ্বিবিধো ধর্মঃ শিষ্টাচার ইহোচ্যতে। শেষশব্দাত্ শিষ্ট ইতি শিষ্টাচারঃ প্রচক্ষ্যতে ।। ৫৯.

এভাবে এই দ্বিবিধ ধর্মকেই শিষ্টাচার বলা হয়; 'শেষ' শব্দ থেকেই শিষ্ট শব্দের উৎপত্তি, তাই একে শিষ্টাচার বলা হয়।

মন্বন্তরেষু যে শিষ্টা ইহ তিষ্ঠন্তি ধার্মিকাঃ। মনুঃ সপ্তর্ষযশ্চৈব লোকসন্তানকারণাত্। ধর্মার্থং যে চ শিষ্ট বৈ যাথাতথ্যং প্রচক্ষ্যতে ।। ৫৯.

প্রত্যেক মন্বন্তরে যারা শিষ্ট—যেমন মনু, সপ্তঋষি, যারা জগতের ধারাবাহিকতা রক্ষা করেন, এবং যারা সত্যভাবে ধর্ম প্রচার করেন—তাঁদেরই শিষ্ট বলা হয়।

মন্বাদযশ্চ যে শিষ্টা যে মযা প্রাগুদীরিতাঃ। তৈঃ শিষ্টৈশ্চরিতো ধর্মঃ সম্যগেব যুগে যুগে ।। ৫৯.

মনু ও অন্যান্য যাঁদের আমি পূর্বে উল্লেখ করেছি, সেইসব শিষ্টগণ যুগে যুগে সঠিকভাবে ধর্ম পালন করেছেন।

ত্রযী বার্তা দণ্ডনীতিরিজ্যা বর্ণাশ্রমাস্তথা। শিষ্টৈরাচর্যতে যস্মান্মনুনা চ পুনঃ পুনঃ। পূর্বৈঃ পূর্বগতত্বাচ্চ শিষ্টাচারঃ স শাশ্বতঃ ।। ৫৯.

ত্রয়ী বেদ, জীবিকা, শাসন, যজ্ঞ, এবং বর্ণ ও আশ্রম—এসব শিষ্টগণ ও মনু বারবার পালন করেছেন, এবং পূর্বপুরুষরাও তাই করেছেন; এই শিষ্টাচার চিরন্তন।

দানং সত্যন্তপোঽলোভো বিদ্যেজ্যাপ্রজনী দযা। অষ্টৌ তানি চরিত্রাণি শিষ্টাচারস্য লক্ষণম্ ।। ৫৯.

দান, সত্য, তপস্যা, লোভহীনতা, বিদ্যা, যজ্ঞ, সন্তান না হওয়া ও দয়া—এই আটটি গুণ শিষ্টাচারের লক্ষণ।

শিষ্টা যস্মাচ্চরন্ত্যেনং মনুঃ সপ্তর্ষযশ্চ বৈ। মন্বন্তরেষু সর্বেষু শিষ্টাচারস্ততঃ স্মৃতঃ ।। ৫৯.

কারণ মনু ও সপ্তঋষিরা প্রতিটি মন্বন্তরে এই আচরণ করেন, তাই শিষ্টাচার সর্বদা স্মরণীয়।

বিজ্ঞেযঃ শ্রবণাত্ শ্রৌতঃ স্মরণাত্ স্মার্ত্ত উচ্যতে। ইজ্যা বেদাত্মকঃ শ্রৌতঃ স্মার্তো বর্ণাশ্রমাত্মকঃ। প্রত্যঙ্গানি চ বক্ষ্যামি ধর্মস্যেহ তু লক্ষণম্ ।। ৫৯.

শ্রবণ থেকে শ্রৌত ধর্ম ও স্মরণ থেকে স্মার্ত ধর্ম জানা যায়; শ্রৌত ধর্ম যজ্ঞ ও বেদনির্ভর, স্মার্ত ধর্ম বর্ণ ও আশ্রমনির্ভর। এখন আমি এখানে ধর্মের বিশেষ লক্ষণগুলি বলব।

দৃষ্ট্বা প্রভূতমর্থং যঃ পৃষ্টো বৈ ন নিগূহতি। যথা ভূতপ্রবাদস্তু ইত্যেতত্সত্যলক্ষণম্ ।। ৫৯.

যে ব্যক্তি, জিজ্ঞাসা করলে, নিজের দেখা বা নিজের ধন গোপন করে না, বরং যেমন আছে তেমনই বলে— এটাই সত্যবাদিতার চিহ্ন।

ব্রহ্মচর্যং জপো মৌনং নিরাহারত্বমেব চ। ইত্যেতত্ তপসো মূলং সুঘোরং তদ্দুরাসদম্ ।। ৫৯.

ব্রহ্মচর্য, জপ, মৌন থাকা আর উপবাস— এগুলোই তপস্যার মূল, যা খুবই কঠিন এবং দুর্লভ।

পশূনাং দ্রব্যহবিষামৃক্সামযজুষাং তথা। ঋত্বিজাং দক্ষিণানাঞ্চ সংযোগো যোগ উচ্যতে ।। ৫৯.

যজ্ঞে পশু, উপহার, ঘি, ঋক, সাম, যজু— এই তিন বেদ, পুরোহিত আর তাদের জন্য দান— সব একত্র হওয়াকেই এখানে যোগ বলা হয়।

আত্মবত্সর্বভূতেষু যো হিতাযাহিতায চ। সমা প্রবর্ত্ততে দৃষ্টিঃ কৃত্স্না হ্যেষা দযা স্মৃতা ।। ৫৯.

যে সকল প্রাণীর মধ্যে নিজের মতোই দেখে, তাদের মঙ্গল বা অমঙ্গল সমানভাবে করে— এই সমদৃষ্টি-ই দয়া নামে পরিচিত।