বাযুপুরাণম্

অনাগতেষু তদ্বচ্চ তর্ক্কঃ কার্যো বিজানতা। মন্বন্তরেষু সর্বেষু অতীতানাগতেষ্বিহ ।। ৫৮.

ভবিষ্যৎ যুগগুলিতেও জ্ঞানীরা এভাবেই বিচার করবেন; সব মন্বন্তরে, অতীত ও ভবিষ্যৎ—এখানেও তাই।

মন্বন্তরেণ চৈকেন সর্বাণ্যেবান্তরাণি বৈ। ব্যাখ্যাতানি বিজানীদ্বং কল্পে কল্পেন চৈব হি ।। ৫৮.

একটি মন্বন্তরের মাধ্যমে সব মধ্যবর্তী সময়ই বোঝা যায়; প্রতিটি কল্পে এবং সব কল্পেই এভাবে বুঝতে হবে।

অস্যাভিমানিনঃ সর্বে নামরূপৈর্ভবন্ত্যুত। দেবা হ্যষ্টবিধা যে চ ইহ মন্বন্তরেশ্বরাঃ ।। ৫৮.

যারা এ নিয়ে গর্ব করেন, তারা সকলেই নানা নাম ও রূপে প্রকাশিত হন; এবং আট প্রকার দেবতা ও মন্বন্তরের অধিপতিরাও এখানে জন্মান।

ঋষযো মনবশ্চৈব সর্বে তুল্যাঃ প্রযোজনৈঃ। এবং বর্ণাশ্রমাণান্তু প্রবিভাগো যুগে যুগে ।। ৫৮.

ঋষি ও মনুগণ সকলেই একই উদ্দেশ্যে কাজ করেন; এভাবেই যুগে যুগে বর্ণ ও আশ্রমের বিভাজন ঘটে।

যুগস্বভাবাচ্চ তথা বিধত্তে বৈ সদা প্রভুঃ । বর্ণাশ্রমবিভাগশ্চ যুগানি যুগসিদ্ধযে ।। ৫৮.

যুগের স্বভাব অনুযায়ী, প্রভু সর্বদা বর্ণ ও আশ্রমের বিভাজন স্থাপন করেন, যাতে যুগের ধর্ম পালিত হয়।

অনুষঙ্গঃ সমাখ্যাতঃ সৃষ্টিসর্গন্নিবোধত। বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ স্থিতিং বক্ষ্যে যুগেষ্বিহ ।। ৫৮.

সংযোগের কথা বলা হয়েছে; এখন সৃষ্টি ও সৃষ্টির প্রক্রিয়া জানো। আমি এখানে যুগগুলোর অবস্থার ধারাবাহিক বর্ণনা বিস্তারিতভাবে বলব।

যুগেষু যাস্তু জাযন্তে প্রজাস্তা বৈ নিবোধত। আশুরী সর্পগোপক্ষিপৈশাচী যক্ষরাক্ষসী। যস্মিন্ যুগে চ সম্ভূতিস্তাসাং যাবত্তু জীবিতম্ ।। ৫৯.

যুগে যুগে যে সব প্রাণী জন্মায়, তা এখন শোনো— অসুরী, সাপ, গোয়ালা, পিশাচী, যক্ষ ও রাক্ষসী; যেই যুগে এদের জন্ম হয়, সেই যুগ পর্যন্তই এদের জীবন থাকে।

পিশাচাসুরগন্ধর্বা যক্ষরাক্ষসপন্নগাঃ। যুগমাত্রন্তু জীবন্তি ঋতে মৃত্যুবধেন তে ।। ৫৯.

পিশাচ, অসুর, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস ও সাপ— এরা যুগের কাল পর্যন্তই বাঁচে, মৃত্যু হলে তৎক্ষণাৎ শেষ হয়।

মানুষাণাং পশূনাঞ্চ পক্ষিণাং স্থাবরৈঃসহ। তেষামাযুঃ পরিক্রান্তং যুগধর্মেষু সর্বশঃ ।। ৫৯.

মানুষ, পশু, পাখি ও গাছপালার আয়ুও যুগের ধর্ম অনুযায়ী সম্পূর্ণ নির্ধারিত হয়।

অস্থিতিস্তু কলৌ দৃষ্টা ভূতানামাযুষস্তু বৈ। পরমাযুঃ শতন্ত্বেতন্মনুষ্যাণাং কলৌ স্মৃতম্ ।। ৫৯.

কলিযুগে মানুষের আয়ু কমে গেছে; এই যুগে মানুষের সর্বোচ্চ আয়ু একশো বছর বলে ধরা হয়।

দেবাসুরপ্রমাণাত্তু সপ্তসপ্তাঙ্গুলং হ্রসত্। অহ্গুলানাং শতং পূর্ণমষ্টপঞ্চাশদুত্তরম্ ।। ৫৯.

দেবতা আর অসুরদের তুলনায় মানুষের উচ্চতা ঊনচল্লিশ আঙুল কমে গেছে; পূর্ণ উচ্চতা একশো আঙুলের সঙ্গে আরও আটান্ন আঙুল যোগ হয়।

দেবাসুরপ্রমাণন্তদুচ্ছ্রাযং কলিজৈঃ স্মৃতম্। চত্বারশ্চাপ্যশীতিশ্চ কলিজৈরঙ্গুলৈঃ স্মৃতম্ ।। ৫৯.

দেবতা আর অসুরদের যে উচ্চতা, কলিযুগে জন্মানো মানুষের জন্য সেটাই ধরা হয়; তবে কলিযুগে মানুষের উচ্চতা চুরাশি আঙুল বলে মনে করা হয়।

স্বেনাঙ্গুলপ্রমাণেন ঊর্দ্ধ্বমাপাদমস্তকম্। ইত্যেষ মানুষোত্সেধো হ্রসতীহ যুগান্তিকে ।। ৫৯.

নিজের আঙুল মেপে, পা থেকে মাথা পর্যন্ত মানুষের উচ্চতা হিসেব করা হয়, আর যুগের শেষে এই উচ্চতা আরও কমে যায়।

সর্বেষু যুগকালেষু অতীতানাগতেষ্বিহ। স্বেনাঙ্গুলপ্রমাণেন অষ্টতালঃ স্মৃতো নরঃ ।। ৫৯.

সব যুগে, অতীত আর ভবিষ্যতে, নিজের আঙুল মেপে মানুষের উচ্চতা আট তালা বলে ধরা হয়।

আপাদতো মস্তকন্তু নবতালো ভবেত্তু যঃ। সংহতাজানুবাহুস্তু স সুরৈরপি পূজ্যতে ।। ৫৯.

যার পা থেকে মাথা পর্যন্ত উচ্চতা নয় তালা, আর যার বাহু একসঙ্গে করলে হাঁটু ছোঁয়, তাকেও দেবতারা সম্মান করেন।

গবাশ্বহস্তিনাঞ্চৈব মহিষ স্থাবরাত্মনাম্। ক্রমেণৈতেন যোগেন হ্রাসবৃদ্ধী যুগে যুগে ।। ৫৯.

গরু, ঘোড়া, হাতি, মহিষ আর গাছপালার ক্ষেত্রেও এই নিয়মে, প্রতিটি যুগে তাদের আকার বাড়ে বা কমে।

ষট্সপ্তত্যঙ্গুলোত্সেধঃ পশূনাং ককুদস্তু বৈ। অঙ্গুলাষ্টশতং পূর্ণমুত্সেধঃ করিণাং স্মৃতঃ ।। ৫৯.

গরুর কুঁজ পর্যন্ত উচ্চতা ছিয়াত্তর আঙুল; আর হাতির পূর্ণ উচ্চতা একশো আট আঙুল বলে ধরা হয়।

অঙ্গুলানাং সহস্রন্তু চত্বারিংশাঙ্গুলং বিনা । পঞ্চাশতং হযানাঞ্চ উত্সেধঃ শাখিনাং স্মৃতঃ ।। ৫৯.

ঘোড়ার উচ্চতা এক হাজার আঙুল থেকে চুয়াল্লিশ আঙুল কম; আর গাছের উচ্চতা পঞ্চাশ আঙুল বলে ধরা হয়।

মানুষস্য শরীরস্য সন্নিবেশস্তু যাদৃশঃ। তল্লক্ষণস্তু দেবানাং দৃশ্যতে তত্ত্বর্শনাত্ ।। ৫৯.

মানুষের শরীর যেমন গঠিত, দেবতাদেরও সেইরকম লক্ষণ দেখা যায়, সত্যজ্ঞান অনুযায়ী।

বুদ্ধ্যাতিশযযুক্তঞ্চ দেবানাং কাযমুচ্যতে । দেবানতিশযঞ্চৈব মানুষং কাযমুচ্যতে ।। ৫৯.

দেবতাদের দেহে অতিরিক্ত বুদ্ধি থাকে বলে বলা হয়; আর মানুষের দেহও অন্যদের তুলনায় শ্রেষ্ঠ বলে ধরা হয়।

ইত্যেতে বৈ পরিক্রান্তা ভাবা যে দিব্যমানুষাঃ। পশূনাং পক্ষিণাঞ্চৈব স্থাবরাণাং নিবোধত ।। ৫৯.

এভাবে দেবতা আর মানুষের স্বভাব বলা হল; এবার জানো পশু, পাখি আর অচল প্রাণীদের কথা।

গাবো হ্যজা মহিষ্যোঽশ্বা হস্তিনঃ পক্ষিণো নগাঃ। উপযূক্তাঃ ক্রিযাস্বেতে যজ্ঞিযাস্বিহ সর্বশঃ ।। ৫৯.

গরু, ছাগল, মহিষ, ঘোড়া, হাতি, পাখি আর গাছ—সবই যজ্ঞে ব্যবহৃত হয়, আর সব দিক থেকে উপযুক্ত।

দেবস্থানেষু জাযন্তে তদ্রূপা এব তে পুনঃ । যথাশযোপভোগাস্তু দেবানাং শুভমূর্ত্তযঃ ।। ৫৯.

এরা দেবতাদের স্থানে আবার সেই রূপেই জন্ম নেয়; দেবতারা যেমন ইচ্ছা আর ভোগ করেন, তেমনই শুভ দেহ পান।

তেষাং রূপানুরূপৈস্তৈঃ প্রমাণৈঃ স্থাণুজঙ্গমৈঃ। মনোজ্ঞৈস্তত্ত্বভাবজ্ঞৈঃ সুখিনো হ্যুপপেদিরে ।। ৫৯.

তাদের উপযুক্ত রূপ আর মাপ নিয়ে, স্থির আর চলমান প্রাণীরা, সত্য স্বভাব জেনে আনন্দে থাকে।

অতঃ শিষ্টান্ প্রবক্ষ্যামি সতঃ সাধূংস্তথৈব চ। সদিতি ব্রহ্মণঃ শব্দস্তদ্বন্তো যে ভবন্ত্যুত। সাযুজ্যং ব্রহ্মণোঽত্যন্তং তেন সন্তঃ প্রজক্ষ্যতে ।। ৫৯.

এবার আমি বাকি সৎ আর সাধুদের কথা বলছি; 'সৎ' শব্দটি ব্রহ্ম থেকে এসেছে, যাঁদের মধ্যে তা আছে, তাঁদেরই সৎ বলা হয়; ব্রহ্মের সঙ্গে সম্পূর্ণ একাত্ম হওয়াকেই 'সন্ত' বলা হয়।

দশাত্মকে যে বিষযে কারণে চাষ্টলক্ষণে । ন ক্রুধ্যন্তি ন হৃষ্যন্তি জিতাত্মানস্তু তে স্মৃতাঃ ।। ৫৯.

যাঁরা দশটি বিষয় আর আটটি কারণের মধ্যে কখনো রাগেন না বা আনন্দিত হন না, আর নিজের মন জয় করেছেন, তাঁরা সত্যিকারের সৎ বলে পরিচিত।

সামান্যেষু চ ধর্মেষু তথা বৈশেষিকেষু চ। ব্রহ্মক্ষত্রবিশো যুক্তা যস্মাত্তস্মাদ্দ্বিজাতযঃ ।। ৫৯.

সাধারণ আর বিশেষ ধর্মে, যাঁদের মধ্যে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় আর বৈশ্যের গুণ আছে, তাঁদেরই দ্বিজ বলা হয়।

বর্ণাশ্রমেষু যুক্তস্য স্বর্গগোমুখচারিণঃ। শ্রৌতস্মার্তস্য ধর্মস্য জ্ঞানাদ্ধর্মঃ স উচ্যতে ।। ৫৯.

যিনি বর্ণ ও আশ্রমের নিয়ম মেনে চলেন, স্বর্গ ও গাভীর পথ অনুসরণ করেন, এবং বেদ ও স্মৃতির ধর্ম পালন করেন, জ্ঞান দ্বারা সেই ধর্মই সত্য ধর্ম বলে গণ্য হয়।

বিদ্যাযাঃ সাধনাত্সাধুর্ব্রহ্মচারী গুরোর্হিতঃ। ক্রিযাণাং সাধনাচ্চৈব গৃহস্থঃ সাধুরুচ্যতে ।। ৫৯.

যে ব্রহ্মচারী বিদ্যা অর্জনের জন্য গুরুজনের সেবা করে, সে সদাচারী বলে পরিচিত; আর গৃহস্থ যে নিয়মিত কাজকর্ম পালন করে, তাকেও সদাচারী বলা হয়।