বাযুপুরাণম্

সুখমাযুর্বলং রূপং ধর্মার্থৌ কাম এব চ । যুগেষ্বেতানি হীযন্তে ত্রীণি পাদক্রমেণ তু ।। ৫৮.

সুখ, আয়ু, শক্তি, রূপ, ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই সব যুগে যুগে কমে যায়, প্রতি ধাপে তিন ভাগ করে হ্রাস পায়।

সসন্ধ্যংশেষু হীযন্তে যুগানাং ধর্মসিদ্ধযঃ। ইত্যেষ প্রতিসন্ধির্বঃ কীর্ত্তিতস্তু মযা দ্বিজাঃ ।। ৫৮.

সংধ্যাকালের সময়ে যুগগুলোর ধর্মপালন কমে যায়। হে দ্বিজগণ, এই ধারাবাহিকতার কথা আমি তোমাদের বললাম।

চতুর্যুগানাং সর্বেষামেতেনৈব প্রসাধনম্ ৫৮.

এই নিয়মই চারটি যুগের জন্য নির্ধারিত হয়েছে।

ব্রহ্মণস্তদহঃ প্রোক্তং রাত্রিশ্চ তাবতী স্মৃতা । অত্রার্জবং জডীভাবো ভূতানামাযুগক্ষযাত্ ।। ৫৮.

ব্রহ্মার দিন যেমন বলা হয়েছে, তাঁর রাতও ততটাই দীর্ঘ মনে করা হয়। যুগের অবসানে সব প্রাণীর সরলতা ও সত্যনিষ্ঠা ম্লান হয়ে যায়।

এতদেব তু সর্বেষাং যুগানাং লক্ষণং স্মৃতম্। এষা চতুর্যুগানান্তু গণনা হ্যেকসপ্ততিঃ। ক্রমেণ পরিবৃত্তা তু মনোরন্তরমুচ্যতে ।। ৫৮.

এটাই সব যুগের চিহ্ন বলে মনে করা হয়। এই চার যুগের হিসাব একাত্তরবার ঘুরে গেলে তাকে মন্বন্তর বলা হয়।

চতুর্যুগে তথৈকস্মিন্ ভবতীহ যথাশ্রুতম্। তথা চান্যেষু ভবতি পুনস্তদ্বৈ যথাক্রমম্ ।। ৫৮.

একটি চতুর্যুগে যেমন ঘটে, অন্য যুগগুলিতেও ঠিক তেমনই ধারাবাহিকভাবে ঘটে।

সর্গে সর্গে যথা ভেদা উত্পদ্যন্তে তথৈব তু । পঞ্চবিংশত্পরিমিতা ন ন্যূনা নাধিকাস্তথা ।। ৫৮.

প্রত্যেক সৃষ্টিতে যেমন বিভিন্নতা দেখা যায়, এখানেও ঠিক তেমনই। এই সংখ্যা পঁচিশ, এর কম বা বেশি নয়।

তথা কল্পযুগৈঃ সার্দ্ধং ভবন্তি সমলক্ষণাঃ। মন্বন্তরাণাং সর্বেষামেতদেব তু লক্ষণম্ ।। ৫৮.

ঠিক তেমনই, কল্প ও যুগ মিলিয়ে এদের চিহ্ন এক। সব মন্বন্তরের চিহ্ন এটাই।

তথা যুগানাং পরিবর্ত্তনানি চিরপ্রবৃত্তানি যুগস্বভবাত্ । তথা ন সন্তিষ্ঠতি জীবলোকঃ ক্ষযোদযাভ্যাং পরিবর্ত্তমানঃ ।। ৫৮.

এভাবেই যুগগুলোর পরিবর্তন বহুদিন ধরে চলে আসছে, যুগের স্বভাব অনুযায়ী। তাই জীবজগৎ কখনোই স্থির থাকে না, উঠানামার মধ্য দিয়ে বদলাতে থাকে।

ইত্যেতল্লক্ষণং প্রোক্তং যুগানাং বৈ সমাসতঃ। অতীতানাগতানাং বৈ সর্বাণ্যেবান্তরাণি ।। ৫৮.

এইভাবে যুগগুলোর চিহ্ন সংক্ষেপে বলা হল, অতীত ও ভবিষ্যৎ সব মধ্যবর্তী সময়সহ।

অনাগতেষু তদ্বচ্চ তর্ক্কঃ কার্যো বিজানতা। মন্বন্তরেষু সর্বেষু অতীতানাগতেষ্বিহ ।। ৫৮.

ভবিষ্যৎ যুগগুলিতেও জ্ঞানীরা এভাবেই বিচার করবেন; সব মন্বন্তরে, অতীত ও ভবিষ্যৎ—এখানেও তাই।

মন্বন্তরেণ চৈকেন সর্বাণ্যেবান্তরাণি বৈ। ব্যাখ্যাতানি বিজানীদ্বং কল্পে কল্পেন চৈব হি ।। ৫৮.

একটি মন্বন্তরের মাধ্যমে সব মধ্যবর্তী সময়ই বোঝা যায়; প্রতিটি কল্পে এবং সব কল্পেই এভাবে বুঝতে হবে।

অস্যাভিমানিনঃ সর্বে নামরূপৈর্ভবন্ত্যুত। দেবা হ্যষ্টবিধা যে চ ইহ মন্বন্তরেশ্বরাঃ ।। ৫৮.

যারা এ নিয়ে গর্ব করেন, তারা সকলেই নানা নাম ও রূপে প্রকাশিত হন; এবং আট প্রকার দেবতা ও মন্বন্তরের অধিপতিরাও এখানে জন্মান।

ঋষযো মনবশ্চৈব সর্বে তুল্যাঃ প্রযোজনৈঃ। এবং বর্ণাশ্রমাণান্তু প্রবিভাগো যুগে যুগে ।। ৫৮.

ঋষি ও মনুগণ সকলেই একই উদ্দেশ্যে কাজ করেন; এভাবেই যুগে যুগে বর্ণ ও আশ্রমের বিভাজন ঘটে।

যুগস্বভাবাচ্চ তথা বিধত্তে বৈ সদা প্রভুঃ । বর্ণাশ্রমবিভাগশ্চ যুগানি যুগসিদ্ধযে ।। ৫৮.

যুগের স্বভাব অনুযায়ী, প্রভু সর্বদা বর্ণ ও আশ্রমের বিভাজন স্থাপন করেন, যাতে যুগের ধর্ম পালিত হয়।

অনুষঙ্গঃ সমাখ্যাতঃ সৃষ্টিসর্গন্নিবোধত। বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ স্থিতিং বক্ষ্যে যুগেষ্বিহ ।। ৫৮.

সংযোগের কথা বলা হয়েছে; এখন সৃষ্টি ও সৃষ্টির প্রক্রিয়া জানো। আমি এখানে যুগগুলোর অবস্থার ধারাবাহিক বর্ণনা বিস্তারিতভাবে বলব।

যুগেষু যাস্তু জাযন্তে প্রজাস্তা বৈ নিবোধত। আশুরী সর্পগোপক্ষিপৈশাচী যক্ষরাক্ষসী। যস্মিন্ যুগে চ সম্ভূতিস্তাসাং যাবত্তু জীবিতম্ ।। ৫৯.

যুগে যুগে যে সব প্রাণী জন্মায়, তা এখন শোনো— অসুরী, সাপ, গোয়ালা, পিশাচী, যক্ষ ও রাক্ষসী; যেই যুগে এদের জন্ম হয়, সেই যুগ পর্যন্তই এদের জীবন থাকে।

পিশাচাসুরগন্ধর্বা যক্ষরাক্ষসপন্নগাঃ। যুগমাত্রন্তু জীবন্তি ঋতে মৃত্যুবধেন তে ।। ৫৯.

পিশাচ, অসুর, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস ও সাপ— এরা যুগের কাল পর্যন্তই বাঁচে, মৃত্যু হলে তৎক্ষণাৎ শেষ হয়।

মানুষাণাং পশূনাঞ্চ পক্ষিণাং স্থাবরৈঃসহ। তেষামাযুঃ পরিক্রান্তং যুগধর্মেষু সর্বশঃ ।। ৫৯.

মানুষ, পশু, পাখি ও গাছপালার আয়ুও যুগের ধর্ম অনুযায়ী সম্পূর্ণ নির্ধারিত হয়।

অস্থিতিস্তু কলৌ দৃষ্টা ভূতানামাযুষস্তু বৈ। পরমাযুঃ শতন্ত্বেতন্মনুষ্যাণাং কলৌ স্মৃতম্ ।। ৫৯.

কলিযুগে মানুষের আয়ু কমে গেছে; এই যুগে মানুষের সর্বোচ্চ আয়ু একশো বছর বলে ধরা হয়।

দেবাসুরপ্রমাণাত্তু সপ্তসপ্তাঙ্গুলং হ্রসত্। অহ্গুলানাং শতং পূর্ণমষ্টপঞ্চাশদুত্তরম্ ।। ৫৯.

দেবতা আর অসুরদের তুলনায় মানুষের উচ্চতা ঊনচল্লিশ আঙুল কমে গেছে; পূর্ণ উচ্চতা একশো আঙুলের সঙ্গে আরও আটান্ন আঙুল যোগ হয়।

দেবাসুরপ্রমাণন্তদুচ্ছ্রাযং কলিজৈঃ স্মৃতম্। চত্বারশ্চাপ্যশীতিশ্চ কলিজৈরঙ্গুলৈঃ স্মৃতম্ ।। ৫৯.

দেবতা আর অসুরদের যে উচ্চতা, কলিযুগে জন্মানো মানুষের জন্য সেটাই ধরা হয়; তবে কলিযুগে মানুষের উচ্চতা চুরাশি আঙুল বলে মনে করা হয়।

স্বেনাঙ্গুলপ্রমাণেন ঊর্দ্ধ্বমাপাদমস্তকম্। ইত্যেষ মানুষোত্সেধো হ্রসতীহ যুগান্তিকে ।। ৫৯.

নিজের আঙুল মেপে, পা থেকে মাথা পর্যন্ত মানুষের উচ্চতা হিসেব করা হয়, আর যুগের শেষে এই উচ্চতা আরও কমে যায়।

সর্বেষু যুগকালেষু অতীতানাগতেষ্বিহ। স্বেনাঙ্গুলপ্রমাণেন অষ্টতালঃ স্মৃতো নরঃ ।। ৫৯.

সব যুগে, অতীত আর ভবিষ্যতে, নিজের আঙুল মেপে মানুষের উচ্চতা আট তালা বলে ধরা হয়।

আপাদতো মস্তকন্তু নবতালো ভবেত্তু যঃ। সংহতাজানুবাহুস্তু স সুরৈরপি পূজ্যতে ।। ৫৯.

যার পা থেকে মাথা পর্যন্ত উচ্চতা নয় তালা, আর যার বাহু একসঙ্গে করলে হাঁটু ছোঁয়, তাকেও দেবতারা সম্মান করেন।

গবাশ্বহস্তিনাঞ্চৈব মহিষ স্থাবরাত্মনাম্। ক্রমেণৈতেন যোগেন হ্রাসবৃদ্ধী যুগে যুগে ।। ৫৯.

গরু, ঘোড়া, হাতি, মহিষ আর গাছপালার ক্ষেত্রেও এই নিয়মে, প্রতিটি যুগে তাদের আকার বাড়ে বা কমে।

ষট্সপ্তত্যঙ্গুলোত্সেধঃ পশূনাং ককুদস্তু বৈ। অঙ্গুলাষ্টশতং পূর্ণমুত্সেধঃ করিণাং স্মৃতঃ ।। ৫৯.

গরুর কুঁজ পর্যন্ত উচ্চতা ছিয়াত্তর আঙুল; আর হাতির পূর্ণ উচ্চতা একশো আট আঙুল বলে ধরা হয়।

অঙ্গুলানাং সহস্রন্তু চত্বারিংশাঙ্গুলং বিনা । পঞ্চাশতং হযানাঞ্চ উত্সেধঃ শাখিনাং স্মৃতঃ ।। ৫৯.

ঘোড়ার উচ্চতা এক হাজার আঙুল থেকে চুয়াল্লিশ আঙুল কম; আর গাছের উচ্চতা পঞ্চাশ আঙুল বলে ধরা হয়।

মানুষস্য শরীরস্য সন্নিবেশস্তু যাদৃশঃ। তল্লক্ষণস্তু দেবানাং দৃশ্যতে তত্ত্বর্শনাত্ ।। ৫৯.

মানুষের শরীর যেমন গঠিত, দেবতাদেরও সেইরকম লক্ষণ দেখা যায়, সত্যজ্ঞান অনুযায়ী।