বাযুপুরাণম্

তাসুপগমযুক্তাসু কলিশিষ্টাসু বৈ স্বযম্। অহোরাত্রং তদা তাসাং যুগন্তু পরিবর্ত্ততে ।। ৫৮.

কলিযুগের অবশিষ্ট যারা আছে, তারা যখন এইভাবে যুক্ত হয়, তখন তাদের জন্য দিন-রাত যুগের পরিবর্তনের সূচনা করে।

চিত্তসম্মোহনং কৃত্বা তাসান্তৈঃ সপ্তমন্তু তত্। ভাবিনোঽর্থস্য চ বলাত্ততঃ কৃতমবর্তত ।। ৫৮.

তাদের মন বিভ্রান্ত করে, সাত প্রজন্ম ধরে, ভবিষ্যৎ ঘটনার শক্তিতে, সেই চক্র সম্পূর্ণ হয়।

প্রবৃত্তে তু পুনস্তস্মিংস্ততঃ কৃতযুগে তু বৈ। উত্পন্নাঃ কলিশিষ্টাস্তু কার্তযুগ্যঃ প্রজাম্তদা ।। ৫৮.

তারপর যখন নতুন কৃতযুগ শুরু হয়, তখন কলিযুগের অবশিষ্টরা কৃতযুগের মানুষ হিসেবে জন্ম নেয়।

তিষ্ঠন্তি চেহ যে সিদ্ধাঃ সুদৃষ্টা বিচরন্তি চ। সদা সপ্তর্ষযশ্চৈব তত্র তে চ ব্যবস্থিতাঃ ।। ৫৮.

যারা সিদ্ধ হয়ে এখানে থাকে, যারা স্পষ্টভাবে দেখা যায় ও ঘুরে বেড়ায়, এবং সাত ঋষিরা, তারা সেখানে প্রতিষ্ঠিত হয়।

ব্রহ্মক্ষত্রবিশঃ শূদ্রা বীজার্থং যে স্মৃতা ইহ। কলিজৈঃ সহ তে সর্বে নির্বিশেষাস্তদাভবন্ ।। ৫৮.

যারা এখানে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র নামে পরিচিত, বীজের জন্য, তারা সবাই কলিযুগে জন্ম নেওয়া লোকদের সঙ্গে একত্রে একরূপ হয়ে যায়।

তেষাং সপ্তর্ষযো ধর্ম কথযন্তীতরেষু চ । বর্ণা শ্রমাচারযুক্তঃ শ্রৌতঃ স্মার্তো দ্বিধা তু সঃ ।। ৫৮.

তাদের মধ্যে সাত ঋষি ধর্ম শিক্ষা দেন, আর অন্যদের মধ্যে জাতিগুলি শ্রম ও আচরণে যুক্ত হয়; বৈদিক ও স্মৃতি অনুযায়ী ধর্ম দুই ভাগে বিভক্ত।

ততস্তেষু ক্রিযাবত্সু বর্ত্তন্তে বৈ প্রজাঃ কৃতে । শ্রৌতঃ স্মার্ত্তঃ কৃতানান্তু ধর্মঃ সপ্তর্ষিদর্শিতঃ ।। ৫৮.

কৃতযুগের মানুষরা সেই আচরণ অনুসরণ করে; সাত ঋষিরা দেখানো বৈদিক ও স্মৃতি ধর্ম তাদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়।

তাসু ধর্মব্যবস্তার্থং তিষ্ঠন্তীহাযুগক্ষযাত্ । মন্বন্তরাধিকারেষু তিষ্ঠন্তি মুনযস্তু বৈ ।। ৫৮.

তাদের মধ্যে ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য, ঋষিরা এখানে যুগের শেষ থেকে পরবর্তী যুগ পর্যন্ত, মন্বন্তরের সময়ে অধিষ্ঠিত থাকেন।

যথা দাবপ্রদগ্ধেষু তৃণেষ্বিহ তপে ঋতৌ । নবানাং প্রথমং দৃষ্টস্তেষাং মূলে তু সম্ভবঃ ।। ৫৮.

যেমন গ্রীষ্মে আগুনে ঘাস পুড়ে গেলে, নতুন কুঁড়ি মূল থেকে প্রথম দেখা যায়,

এবং যুগাদ্যুগস্তেহ সন্তানস্তু পরস্পরম্ । বর্ত্ততে হ্যব্যবচ্ছেদাদ্যাবন্মন্বন্তরক্ষযঃ ।। ৫৮.

ঠিক তেমনি যুগ থেকে যুগে, উত্তরাধিকার অব্যাহত থাকে, মন্বন্তরের শেষ পর্যন্ত কোনো বাধা ছাড়াই।

সুখমাযুর্বলং রূপং ধর্মার্থৌ কাম এব চ । যুগেষ্বেতানি হীযন্তে ত্রীণি পাদক্রমেণ তু ।। ৫৮.

সুখ, আয়ু, শক্তি, রূপ, ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই সব যুগে যুগে কমে যায়, প্রতি ধাপে তিন ভাগ করে হ্রাস পায়।

সসন্ধ্যংশেষু হীযন্তে যুগানাং ধর্মসিদ্ধযঃ। ইত্যেষ প্রতিসন্ধির্বঃ কীর্ত্তিতস্তু মযা দ্বিজাঃ ।। ৫৮.

সংধ্যাকালের সময়ে যুগগুলোর ধর্মপালন কমে যায়। হে দ্বিজগণ, এই ধারাবাহিকতার কথা আমি তোমাদের বললাম।

চতুর্যুগানাং সর্বেষামেতেনৈব প্রসাধনম্ ৫৮.

এই নিয়মই চারটি যুগের জন্য নির্ধারিত হয়েছে।

ব্রহ্মণস্তদহঃ প্রোক্তং রাত্রিশ্চ তাবতী স্মৃতা । অত্রার্জবং জডীভাবো ভূতানামাযুগক্ষযাত্ ।। ৫৮.

ব্রহ্মার দিন যেমন বলা হয়েছে, তাঁর রাতও ততটাই দীর্ঘ মনে করা হয়। যুগের অবসানে সব প্রাণীর সরলতা ও সত্যনিষ্ঠা ম্লান হয়ে যায়।

এতদেব তু সর্বেষাং যুগানাং লক্ষণং স্মৃতম্। এষা চতুর্যুগানান্তু গণনা হ্যেকসপ্ততিঃ। ক্রমেণ পরিবৃত্তা তু মনোরন্তরমুচ্যতে ।। ৫৮.

এটাই সব যুগের চিহ্ন বলে মনে করা হয়। এই চার যুগের হিসাব একাত্তরবার ঘুরে গেলে তাকে মন্বন্তর বলা হয়।

চতুর্যুগে তথৈকস্মিন্ ভবতীহ যথাশ্রুতম্। তথা চান্যেষু ভবতি পুনস্তদ্বৈ যথাক্রমম্ ।। ৫৮.

একটি চতুর্যুগে যেমন ঘটে, অন্য যুগগুলিতেও ঠিক তেমনই ধারাবাহিকভাবে ঘটে।

সর্গে সর্গে যথা ভেদা উত্পদ্যন্তে তথৈব তু । পঞ্চবিংশত্পরিমিতা ন ন্যূনা নাধিকাস্তথা ।। ৫৮.

প্রত্যেক সৃষ্টিতে যেমন বিভিন্নতা দেখা যায়, এখানেও ঠিক তেমনই। এই সংখ্যা পঁচিশ, এর কম বা বেশি নয়।

তথা কল্পযুগৈঃ সার্দ্ধং ভবন্তি সমলক্ষণাঃ। মন্বন্তরাণাং সর্বেষামেতদেব তু লক্ষণম্ ।। ৫৮.

ঠিক তেমনই, কল্প ও যুগ মিলিয়ে এদের চিহ্ন এক। সব মন্বন্তরের চিহ্ন এটাই।

তথা যুগানাং পরিবর্ত্তনানি চিরপ্রবৃত্তানি যুগস্বভবাত্ । তথা ন সন্তিষ্ঠতি জীবলোকঃ ক্ষযোদযাভ্যাং পরিবর্ত্তমানঃ ।। ৫৮.

এভাবেই যুগগুলোর পরিবর্তন বহুদিন ধরে চলে আসছে, যুগের স্বভাব অনুযায়ী। তাই জীবজগৎ কখনোই স্থির থাকে না, উঠানামার মধ্য দিয়ে বদলাতে থাকে।

ইত্যেতল্লক্ষণং প্রোক্তং যুগানাং বৈ সমাসতঃ। অতীতানাগতানাং বৈ সর্বাণ্যেবান্তরাণি ।। ৫৮.

এইভাবে যুগগুলোর চিহ্ন সংক্ষেপে বলা হল, অতীত ও ভবিষ্যৎ সব মধ্যবর্তী সময়সহ।

অনাগতেষু তদ্বচ্চ তর্ক্কঃ কার্যো বিজানতা। মন্বন্তরেষু সর্বেষু অতীতানাগতেষ্বিহ ।। ৫৮.

ভবিষ্যৎ যুগগুলিতেও জ্ঞানীরা এভাবেই বিচার করবেন; সব মন্বন্তরে, অতীত ও ভবিষ্যৎ—এখানেও তাই।

মন্বন্তরেণ চৈকেন সর্বাণ্যেবান্তরাণি বৈ। ব্যাখ্যাতানি বিজানীদ্বং কল্পে কল্পেন চৈব হি ।। ৫৮.

একটি মন্বন্তরের মাধ্যমে সব মধ্যবর্তী সময়ই বোঝা যায়; প্রতিটি কল্পে এবং সব কল্পেই এভাবে বুঝতে হবে।

অস্যাভিমানিনঃ সর্বে নামরূপৈর্ভবন্ত্যুত। দেবা হ্যষ্টবিধা যে চ ইহ মন্বন্তরেশ্বরাঃ ।। ৫৮.

যারা এ নিয়ে গর্ব করেন, তারা সকলেই নানা নাম ও রূপে প্রকাশিত হন; এবং আট প্রকার দেবতা ও মন্বন্তরের অধিপতিরাও এখানে জন্মান।

ঋষযো মনবশ্চৈব সর্বে তুল্যাঃ প্রযোজনৈঃ। এবং বর্ণাশ্রমাণান্তু প্রবিভাগো যুগে যুগে ।। ৫৮.

ঋষি ও মনুগণ সকলেই একই উদ্দেশ্যে কাজ করেন; এভাবেই যুগে যুগে বর্ণ ও আশ্রমের বিভাজন ঘটে।

যুগস্বভাবাচ্চ তথা বিধত্তে বৈ সদা প্রভুঃ । বর্ণাশ্রমবিভাগশ্চ যুগানি যুগসিদ্ধযে ।। ৫৮.

যুগের স্বভাব অনুযায়ী, প্রভু সর্বদা বর্ণ ও আশ্রমের বিভাজন স্থাপন করেন, যাতে যুগের ধর্ম পালিত হয়।

অনুষঙ্গঃ সমাখ্যাতঃ সৃষ্টিসর্গন্নিবোধত। বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ স্থিতিং বক্ষ্যে যুগেষ্বিহ ।। ৫৮.

সংযোগের কথা বলা হয়েছে; এখন সৃষ্টি ও সৃষ্টির প্রক্রিয়া জানো। আমি এখানে যুগগুলোর অবস্থার ধারাবাহিক বর্ণনা বিস্তারিতভাবে বলব।

যুগেষু যাস্তু জাযন্তে প্রজাস্তা বৈ নিবোধত। আশুরী সর্পগোপক্ষিপৈশাচী যক্ষরাক্ষসী। যস্মিন্ যুগে চ সম্ভূতিস্তাসাং যাবত্তু জীবিতম্ ।। ৫৯.

যুগে যুগে যে সব প্রাণী জন্মায়, তা এখন শোনো— অসুরী, সাপ, গোয়ালা, পিশাচী, যক্ষ ও রাক্ষসী; যেই যুগে এদের জন্ম হয়, সেই যুগ পর্যন্তই এদের জীবন থাকে।

পিশাচাসুরগন্ধর্বা যক্ষরাক্ষসপন্নগাঃ। যুগমাত্রন্তু জীবন্তি ঋতে মৃত্যুবধেন তে ।। ৫৯.

পিশাচ, অসুর, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস ও সাপ— এরা যুগের কাল পর্যন্তই বাঁচে, মৃত্যু হলে তৎক্ষণাৎ শেষ হয়।

মানুষাণাং পশূনাঞ্চ পক্ষিণাং স্থাবরৈঃসহ। তেষামাযুঃ পরিক্রান্তং যুগধর্মেষু সর্বশঃ ।। ৫৯.

মানুষ, পশু, পাখি ও গাছপালার আয়ুও যুগের ধর্ম অনুযায়ী সম্পূর্ণ নির্ধারিত হয়।