বাযুপুরাণম্

অপ্রগ্রহাস্ততস্তা বৈ লোকচেষ্টাস্তু বৃন্দশঃ। উপহিংসন্তি চান্যোন্যং প্রপদ্যন্তে পরস্পরম্ ।। ৫৮.

তখন নিয়ন্ত্রণহীন হয়ে, লোকেরা দলে দলে চলাফেরা করত, একে অপরকে ক্ষতি করত এবং পরস্পরের বিরুদ্ধে দাঁড়াত।

অরাজকে যুগবশাত্ সংশযে সমুপস্থিতে। প্রজাস্তা বৈ ততঃ সর্বাঃ পরস্পরভযার্দিতাঃ ।। ৫৮.

শাসকহীন অবস্থায়, যুগের প্রভাবে যখন সন্দেহ দেখা দেয়, তখন সবাই পারস্পরিক ভয়ে কাতর হয়ে পড়ে।

ব্যাকুলাশ্চ পরিশ্রান্তাস্ত্যক্ত্বা দারান্ গৃহাণি চ। স্বান্ প্রাণান্ সমবেক্ষন্তো নিষ্ঠাং প্রাপ্তাঃ সুদুঃখিতাঃ ।। ৫৮.

তারা উদ্বিগ্ন ও ক্লান্ত হয়ে, স্ত্রী ও ঘর ছেড়ে, নিজের প্রাণের কথা ভেবে, গভীর দুঃখে শেষ পরিণতি লাভ করেছিল।

নষ্টে শ্রৌতে স্মৃতে ধর্মে পরস্পরহতাস্তদা। নির্মর্যাদা নিরাক্রন্দা নিঃস্নেহা নিরপত্রপাঃ ।। ৫৮.

যখন বৈদিক অনুষ্ঠান, স্মৃতি ও ধর্ম নষ্ট হয়ে যায়, এবং পরস্পরের মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়, তখন মানুষ সীমাহীন, কান্নাহীন, স্নেহহীন ও লজ্জাহীন হয়ে পড়ে।

নষ্টে বর্পে প্রতিহতা হ্রস্বকাঃ পঞ্জবিংশকাঃ। হিত্বা দারাংশ্চ পুত্রাংশ্চ বিষাদব্যাকুলেন্দ্রিযাঃ ।। ৫৮.

যখন সৌন্দর্য হারিয়ে যায়, বাধা পড়ে, ছোট হয়ে যায়, আর মাত্র পঁচিশজন মানুষ থাকে, তখন তারা স্ত্রী ও সন্তানদের ত্যাগ করে, দুঃখে ইন্দ্রিয়গুলি ব্যাকুল হয়ে পড়ে।

অনাবৃষ্টিহতাশ্চৈব বার্ত্তামুত্সৃজ্য দুঃখিতাঃ। প্রত্যন্তাংস্তান্নিপেবন্তে হিত্বা জনপদান্ স্বকান্ ।। ৫৮.

অনাবৃষ্টির কারণে কষ্টে পড়ে, জীবিকা ছেড়ে দিয়ে, তারা নিজেদের দেশ ছেড়ে সীমান্ত অঞ্চলে গিয়ে বসবাস করে, সমাজ ত্যাগ করে।

সরিতঃ সাগরান্ কূপান্ সেবন্তে পর্বতাংস্তদা। মধুমাংসৈর্মূলফলৈর্বর্ত্তযন্তি সুদুঃখিতাঃ ।। ৫৮.

তখন তারা খুব দুঃখে নদী, সাগর, কূপ ও পাহাড়ে ঘোরে, মধু, মাংস, মূল ও ফল খেয়ে বেঁচে থাকে।

চীরবস্ত্রাজিনধরা নিষ্পত্রা নিষ্পরিগ্রহাঃ। বর্ণাশ্রমপরিভ্রষ্টাঃ সঙ্করং ঘোরমাস্থিতাঃ ।। ৫৮.

তারা ছাল, ছেঁড়া কাপড় বা পশুর চামড়া পরে, পাতাহীন ও সম্পত্তিহীন, জাতি ও আশ্রম থেকে পতিত হয়ে, ভয়ানক মিশ্র সমাজে বাস করে।

এতাঃ কাষ্ঠামনুপ্রাপ্তা অল্পশেষাস্তথা প্রজাঃ । জরাব্যাধিক্ষুধাবিষ্টা দুঃখান্নির্বেদমাগমন্ ।। ৫৮.

এই অল্পসংখ্যক অবশিষ্ট মানুষরা শেষ পর্যায়ে পৌঁছে, বার্ধক্য, রোগ ও ক্ষুধায় আক্রান্ত হয়ে, দুঃখ থেকে বৈরাগ্য লাভ করে।

বিচারণন্তু নির্বেদাত্ সাম্যাবস্থা বিচারণাত্। সাম্যাবস্থাসু সম্বোধঃ সম্বোধাদ্ধর্মশীলতা ।। ৫৮.

বৈরাগ্য থেকে অনুসন্ধান আসে; অনুসন্ধান থেকে সমতার অবস্থায় পৌঁছায়; সমতার অবস্থায় জ্ঞান জাগে, আর জ্ঞান থেকে ধর্ম ও সদ্গুণ জন্মায়।

তাসুপগমযুক্তাসু কলিশিষ্টাসু বৈ স্বযম্। অহোরাত্রং তদা তাসাং যুগন্তু পরিবর্ত্ততে ।। ৫৮.

কলিযুগের অবশিষ্ট যারা আছে, তারা যখন এইভাবে যুক্ত হয়, তখন তাদের জন্য দিন-রাত যুগের পরিবর্তনের সূচনা করে।

চিত্তসম্মোহনং কৃত্বা তাসান্তৈঃ সপ্তমন্তু তত্। ভাবিনোঽর্থস্য চ বলাত্ততঃ কৃতমবর্তত ।। ৫৮.

তাদের মন বিভ্রান্ত করে, সাত প্রজন্ম ধরে, ভবিষ্যৎ ঘটনার শক্তিতে, সেই চক্র সম্পূর্ণ হয়।

প্রবৃত্তে তু পুনস্তস্মিংস্ততঃ কৃতযুগে তু বৈ। উত্পন্নাঃ কলিশিষ্টাস্তু কার্তযুগ্যঃ প্রজাম্তদা ।। ৫৮.

তারপর যখন নতুন কৃতযুগ শুরু হয়, তখন কলিযুগের অবশিষ্টরা কৃতযুগের মানুষ হিসেবে জন্ম নেয়।

তিষ্ঠন্তি চেহ যে সিদ্ধাঃ সুদৃষ্টা বিচরন্তি চ। সদা সপ্তর্ষযশ্চৈব তত্র তে চ ব্যবস্থিতাঃ ।। ৫৮.

যারা সিদ্ধ হয়ে এখানে থাকে, যারা স্পষ্টভাবে দেখা যায় ও ঘুরে বেড়ায়, এবং সাত ঋষিরা, তারা সেখানে প্রতিষ্ঠিত হয়।

ব্রহ্মক্ষত্রবিশঃ শূদ্রা বীজার্থং যে স্মৃতা ইহ। কলিজৈঃ সহ তে সর্বে নির্বিশেষাস্তদাভবন্ ।। ৫৮.

যারা এখানে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র নামে পরিচিত, বীজের জন্য, তারা সবাই কলিযুগে জন্ম নেওয়া লোকদের সঙ্গে একত্রে একরূপ হয়ে যায়।

তেষাং সপ্তর্ষযো ধর্ম কথযন্তীতরেষু চ । বর্ণা শ্রমাচারযুক্তঃ শ্রৌতঃ স্মার্তো দ্বিধা তু সঃ ।। ৫৮.

তাদের মধ্যে সাত ঋষি ধর্ম শিক্ষা দেন, আর অন্যদের মধ্যে জাতিগুলি শ্রম ও আচরণে যুক্ত হয়; বৈদিক ও স্মৃতি অনুযায়ী ধর্ম দুই ভাগে বিভক্ত।

ততস্তেষু ক্রিযাবত্সু বর্ত্তন্তে বৈ প্রজাঃ কৃতে । শ্রৌতঃ স্মার্ত্তঃ কৃতানান্তু ধর্মঃ সপ্তর্ষিদর্শিতঃ ।। ৫৮.

কৃতযুগের মানুষরা সেই আচরণ অনুসরণ করে; সাত ঋষিরা দেখানো বৈদিক ও স্মৃতি ধর্ম তাদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়।

তাসু ধর্মব্যবস্তার্থং তিষ্ঠন্তীহাযুগক্ষযাত্ । মন্বন্তরাধিকারেষু তিষ্ঠন্তি মুনযস্তু বৈ ।। ৫৮.

তাদের মধ্যে ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য, ঋষিরা এখানে যুগের শেষ থেকে পরবর্তী যুগ পর্যন্ত, মন্বন্তরের সময়ে অধিষ্ঠিত থাকেন।

যথা দাবপ্রদগ্ধেষু তৃণেষ্বিহ তপে ঋতৌ । নবানাং প্রথমং দৃষ্টস্তেষাং মূলে তু সম্ভবঃ ।। ৫৮.

যেমন গ্রীষ্মে আগুনে ঘাস পুড়ে গেলে, নতুন কুঁড়ি মূল থেকে প্রথম দেখা যায়,

এবং যুগাদ্যুগস্তেহ সন্তানস্তু পরস্পরম্ । বর্ত্ততে হ্যব্যবচ্ছেদাদ্যাবন্মন্বন্তরক্ষযঃ ।। ৫৮.

ঠিক তেমনি যুগ থেকে যুগে, উত্তরাধিকার অব্যাহত থাকে, মন্বন্তরের শেষ পর্যন্ত কোনো বাধা ছাড়াই।

সুখমাযুর্বলং রূপং ধর্মার্থৌ কাম এব চ । যুগেষ্বেতানি হীযন্তে ত্রীণি পাদক্রমেণ তু ।। ৫৮.

সুখ, আয়ু, শক্তি, রূপ, ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই সব যুগে যুগে কমে যায়, প্রতি ধাপে তিন ভাগ করে হ্রাস পায়।

সসন্ধ্যংশেষু হীযন্তে যুগানাং ধর্মসিদ্ধযঃ। ইত্যেষ প্রতিসন্ধির্বঃ কীর্ত্তিতস্তু মযা দ্বিজাঃ ।। ৫৮.

সংধ্যাকালের সময়ে যুগগুলোর ধর্মপালন কমে যায়। হে দ্বিজগণ, এই ধারাবাহিকতার কথা আমি তোমাদের বললাম।

চতুর্যুগানাং সর্বেষামেতেনৈব প্রসাধনম্ ৫৮.

এই নিয়মই চারটি যুগের জন্য নির্ধারিত হয়েছে।

ব্রহ্মণস্তদহঃ প্রোক্তং রাত্রিশ্চ তাবতী স্মৃতা । অত্রার্জবং জডীভাবো ভূতানামাযুগক্ষযাত্ ।। ৫৮.

ব্রহ্মার দিন যেমন বলা হয়েছে, তাঁর রাতও ততটাই দীর্ঘ মনে করা হয়। যুগের অবসানে সব প্রাণীর সরলতা ও সত্যনিষ্ঠা ম্লান হয়ে যায়।

এতদেব তু সর্বেষাং যুগানাং লক্ষণং স্মৃতম্। এষা চতুর্যুগানান্তু গণনা হ্যেকসপ্ততিঃ। ক্রমেণ পরিবৃত্তা তু মনোরন্তরমুচ্যতে ।। ৫৮.

এটাই সব যুগের চিহ্ন বলে মনে করা হয়। এই চার যুগের হিসাব একাত্তরবার ঘুরে গেলে তাকে মন্বন্তর বলা হয়।

চতুর্যুগে তথৈকস্মিন্ ভবতীহ যথাশ্রুতম্। তথা চান্যেষু ভবতি পুনস্তদ্বৈ যথাক্রমম্ ।। ৫৮.

একটি চতুর্যুগে যেমন ঘটে, অন্য যুগগুলিতেও ঠিক তেমনই ধারাবাহিকভাবে ঘটে।

সর্গে সর্গে যথা ভেদা উত্পদ্যন্তে তথৈব তু । পঞ্চবিংশত্পরিমিতা ন ন্যূনা নাধিকাস্তথা ।। ৫৮.

প্রত্যেক সৃষ্টিতে যেমন বিভিন্নতা দেখা যায়, এখানেও ঠিক তেমনই। এই সংখ্যা পঁচিশ, এর কম বা বেশি নয়।

তথা কল্পযুগৈঃ সার্দ্ধং ভবন্তি সমলক্ষণাঃ। মন্বন্তরাণাং সর্বেষামেতদেব তু লক্ষণম্ ।। ৫৮.

ঠিক তেমনই, কল্প ও যুগ মিলিয়ে এদের চিহ্ন এক। সব মন্বন্তরের চিহ্ন এটাই।

তথা যুগানাং পরিবর্ত্তনানি চিরপ্রবৃত্তানি যুগস্বভবাত্ । তথা ন সন্তিষ্ঠতি জীবলোকঃ ক্ষযোদযাভ্যাং পরিবর্ত্তমানঃ ।। ৫৮.

এভাবেই যুগগুলোর পরিবর্তন বহুদিন ধরে চলে আসছে, যুগের স্বভাব অনুযায়ী। তাই জীবজগৎ কখনোই স্থির থাকে না, উঠানামার মধ্য দিয়ে বদলাতে থাকে।