বাযুপুরাণম্

সংরোধাদাযুষশ্চৈব দৃশ্যতে দ্বাপরেষু চ । বেদব্যাসৈশ্চতুর্ধা তু ব্যস্যতে দ্বাপরাদিষু ।। ৫৮.

আয়ুর হ্রাসের কারণে দ্বাপর যুগে এই বিভাজন দেখা যায়; বেদব্যাস দ্বাপর যুগ থেকে বেদকে চার ভাগে ভাগ করেন।

ঋষিপুত্রৈঃ পুনর্বেদা ভিদ্যন্তে দৃষ্টিবিভ্রমৈঃ। মন্ত্রব্রাহ্মণবিন্যাসৈঃ স্বরবর্ণবিপর্যযৈঃ ।। ৫৮.

ঋষিদের পুত্ররা দৃষ্টিভঙ্গির বিভ্রান্তির কারণে বেদকে আবার ভাগ করেন; মন্ত্র ও ব্রাহ্মণের বিন্যাস, স্বর ও অক্ষরের পার্থক্যও দেখা যায়।

সংহিতা ঋগ্যজুঃসাম্নাং সংহন্যন্তে শ্রুতর্ষিভিঃ। সামান্যাদ্বৈকৃতাচ্চৈব দৃষ্টিভিন্নৈঃ ব্কচিত্ব্কচিত্ ।। ৫৮.

ঋগ, যজু ও সামবেদের সংহিতা জ্ঞানী ঋষিরা সংকলন করেন; সাধারণ ও বিশেষ পার্থক্য এবং ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির কারণে কখনও কখনও এগুলো পরিবর্তিত হয়।

ব্রাহ্মণং কল্পসূত্রাণি মন্ত্রপ্রবচনানি চ। অন্যে তু প্রহিতাস্তীর্থৈঃ কেচিত্তান্ প্রত্যবস্থিতাঃ ।। ৫৮.

ব্রাহ্মণ, কাল্পসূত্র ও মন্ত্রের ব্যাখ্যা— কিছু শাস্ত্রজ্ঞরা প্রতিষ্ঠা করেন, আবার কিছু গুরু এগুলো রক্ষা করেন।

দ্বাপরেষু প্রবর্ত্তন্তে ভিন্নবৃত্তাশ্রমা দ্বিজাঃ। একমাধ্বর্যবং পূর্বমাসীদ্দ্বৈধং পুনস্ততঃ ।। ৫৮.

দ্বাপর যুগে দ্বিজরা নানা রীতি ও আশ্রম পালন করেন; আগে একটিই আধ্যব্র্যু প্রথা ছিল, পরে তা দুই ভাগে বিভক্ত হয়।

সামান্যবিপরীতার্থৈঃ কৃতং শাস্ত্রকুলন্ত্বিদম্। আধ্বর্যবস্য প্রস্তাবৈর্বহুধা ব্যাকুলং কৃতম্ ।। ৫৮.

সাধারণ ও বিপরীত অর্থের কারণে এই বহু শাস্ত্রের সৃষ্টি হয়েছে; আধ্যব্র্যুদের নানা ব্যাখ্যার ফলে তা বহু ও বিভ্রান্ত হয়েছে।

তথৈবাথর্বঋক্সাম্নাং বিকল্পৈশ্চাপ্যসংক্ষযৈঃ। ব্যাকুলং দ্বাপরে ভিন্নে ক্রিযতে ভিন্নদর্শনৈঃ ।। ৫৮.

একইভাবে, অথর্ব, ঋগ ও সামবেদে অসংখ্য বিভাজন ও পরিবর্তনের ফলে দ্বাপর যুগে ভিন্ন মতের কারণে বিভ্রান্তি দেখা দেয়।

তৈষাং ভেদাঃ প্রভেদাশ্চ বিকল্পৈশ্চাপ্যসংক্ষযাঃ । দ্বাপরে সম্প্রবর্তন্তে বিনশ্যন্তি পুনঃ কলৌ ।। ৫৮.

তাদের বিভাজন, উপবিভাজন ও অসংখ্য পরিবর্তন দ্বাপর যুগে দেখা যায়, কিন্তু কলিযুগে এসে আবার তা বিলুপ্ত হয়।

তেষাং বিপর্যযাশ্চৈব ভবন্তি দ্বাপরে পুনঃ। অবৃষ্টির্মরণঞ্চৈব তথৈব ব্যাধ্যুপদ্ববাঃ ।। ৫৮.

দ্বাপর যুগে তাদের বিপরীত ঘটনাও ঘটে; অনাবৃষ্টি, মৃত্যু, রোগ ও বিপদও দেখা দেয়।

বাঙ্মনঃকর্মজৈর্দুঃখৈর্নির্বেদো জাযতে পুনঃ । নির্বেদাজ্জাযতে তেষাং দুঃখমোক্ষ বিচারণা ।। ৫৮.

বাক্য, মন ও কর্মের দ্বারা সৃষ্ট দুঃখ থেকে আবার বৈরাগ্য জন্মায়; সেই বৈরাগ্য থেকেই দুঃখ থেকে মুক্তির অনুসন্ধান শুরু হয়।

বিচারাণাচ্চ বৈরাগ্যং বৈরাগ্যাদ্দোপদর্শনম্। দোষাণাং দর্শনাচ্চৈব দ্বাপরে জ্ঞানসম্ভবঃ ।। ৫৮.

অনুসন্ধান থেকে বৈরাগ্য আসে; বৈরাগ্য থেকে দোষের উপলব্ধি হয়; দোষ দেখার ফলে দ্বাপর যুগে জ্ঞানের উদয় ঘটে।

তেষাঞ্চ মানিনাং পূর্বমাদ্যে স্বাযম্ভুবেঽন্তরে। উত্পদ্যন্তে হি শাস্ত্রাণাং দ্বাপরে পরিপন্থিনঃ ।। ৫৮.

ওই অহংকারী লোকদের মধ্যে, প্রথম স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে, দ্বাপর যুগে শাস্ত্রের বিরোধীরা জন্ম নেয়।

আযুর্বেদবিকল্পাশ্চ অঙ্গানাং জ্যৌতিষস্য চ। অর্থশাস্ত্রবিকল্পশ্চ হেতুশাস্ত্রবিকল্পনম্ ।। ৫৮.

আয়ুর্বেদের নানা শাখা, জ্যোতিষশাস্ত্রের অঙ্গগুলোর বিভিন্ন মত, অর্থশাস্ত্র ও তর্কশাস্ত্রেরও নানা ভিন্নতা দেখা যায়।

স্মৃতিশাস্ত্রপ্রভেদাশ্চ প্রস্থানানি পৃথক্ পৃথক্। দ্বাপরেষ্বভিবর্ত্তন্তে মতিভেদাস্তথা নৃণাম্ ।। ৫৮.

স্মৃতি শাস্ত্রের নানা ভাগ ও আলাদা আলাদা পথ গড়ে ওঠে; দ্বাপর যুগে মানুষের মধ্যেও নানা মতভেদ দেখা যায়।

মনসা কর্মণা বাচা কৃচ্ছ্রা দ্বার্ত্তা প্রসিদ্ধ্যতি। দ্বাপরে সর্বভূতানাং কাযক্লেশপুরস্কৃতা ।। ৫৮.

মন, কাজ আর কথা দিয়ে জীবিকা অর্জন খুব কষ্টসাধ্য হয়; দ্বাপর যুগে সব জীবের জন্য দেহের কষ্টই প্রধান হয়ে ওঠে।

লোভেঽধৃতির্বণিগ্যুদ্ধং তত্ত্বানামবিনিশ্চযঃ। বেদশাস্ত্রপ্রণযনং ধর্মাণাং সঙ্করস্তথা ।। ৫৮.

লোভ, অস্থিরতা, ব্যবসায় ঝগড়া আর সত্যের অনিশ্চয়তার কারণে, নতুন নতুন বেদশাস্ত্র রচিত হয় এবং ধর্মের মধ্যে মিশ্রণ ঘটে।

দ্বাপরেষু প্রবর্ত্তন্তে রোগো লোভো বধস্তথা। বর্ণাশ্রমপরিধ্বংসাঃ কামদ্বেষৌ তথৈব চ ।। ৫৮.

দ্বাপর যুগে রোগ, লোভ আর হত্যা দেখা দেয়; বর্ণাশ্রমের সীমা নষ্ট হয়, কামনা আর দ্বেষও বাড়ে।

পূর্ণে বর্ষসহস্রে দ্বে পরমাযুস্তুথা নৃণাম্। নিঃশেপে দ্বাপরে তস্মিন্ তস্য সন্ধ্যা তু পাদতঃ ।। ৫৮.

দুই হাজার বছর পূর্ণ হলে, সেটাই মানুষের সর্বোচ্চ আয়ু হয়; দ্বাপর যুগের শেষে, তার সন্ধ্যা এক পা থেকে শুরু হয়।

প্রতিষ্ঠতে গুণৈর্হীনো ধর্মোঽসৌ দ্বাপরস্য তু । তথৈব সন্ধ্যাপাদেন অংশস্তস্যাবতিষ্ঠতে ।। ৫৮.

দ্বাপর যুগে ধর্মের গুণ কমে যায়; তেমনি, সন্ধ্যার এক পা দিয়ে তার সামান্য অংশই টিকে থাকে।

দ্বাপরস্য চ বর্ষে যা তিষ্যস্য তু নিবোধত। দ্বাপরস্যাংশশেষে তু প্রতিপত্তিঃ কলেরতঃ ।। ৫৮.

এবার শোনো, দ্বাপরের তিষ্য বর্ষের কথা; দ্বাপরের শেষ অংশে কলিযুগের সূচনা হয়।

হিংসাসূযানৃতং মাযা বধশ্চৈব তপস্বিনাম্। এতে স্বভাবাস্তিষ্যস্য সাধযন্তি চ বৈ প্রজাঃ ।। ৫৮.

হিংসা, ঈর্ষা, মিথ্যা, ছলনা আর সাধুজনদের হত্যা—এইসব তিষ্যের স্বাভাবিক গুণ, আর মানুষ এগুলোই করে।

এষ ধর্মঃ কৃতঃ কৃত্স্নো ধর্মশ্চ পরিহীযতে। মনসা কর্মণা স্তুত্যা বার্ত্তা সিদ্ধ্যতি বা ন বা ।। ৫৮.

এই পূর্ণ ধর্ম ক্ষয়প্রাপ্ত হয়; মন, কাজ বা প্রশংসা দিয়েও জীবিকা হয়তো হয়, হয়তো হয় না।

কলৌ প্রমারকো রোগঃ সততং ক্ষুদ্ভযানি বৈ। অনাবৃষ্টিভযং ঘোরং দর্শনঞ্চ বিপর্যযম্ ।। ৫৮.

কলিযুগে সর্বনাশকারী রোগ ছড়িয়ে পড়ে, সর্বদা ক্ষুধা ও ভয়ের আশঙ্কা থাকে; ভয়ঙ্কর অনাবৃষ্টির ভয় আর উল্টো আচরণ দেখা যায়।

ন প্রমাণং স্মৃতেরস্তি তিষ্যে লোকে যুগে যুগে। গর্ভস্থো ম্রিযতে কশ্চিদ্যৌবনস্থস্তথাপরঃ । স্থাবিরে মধ্যকৌমারে ম্রিযন্তে বৈ কলৌ প্রজাঃ ।। ৫৮.

তিষ্যে, যুগে যুগে স্মৃতির কোনো মর্যাদা থাকে না; কেউ গর্ভেই মারা যায়, কেউ যৌবনে, আর কলিতে কেউ বার্ধক্যে, কেউ মাঝবয়সে, কেউ শৈশবে মারা যায়।

অধার্মিকাস্ত্বনাচারাস্তীক্ষ্ণ কোপাল্পতেজসঃ। অনৃতব্রুবশ্চ সততং তিষ্যে জাযন্তি বৈ প্রজাঃ ।। ৫৮.

তিষ্যে, অধার্মিক, অসচ্চরিত্র, সহজেই রেগে যায়, শক্তিহীন এবং সর্বদা মিথ্যা বলে—এমন লোকই জন্ম নেয়।

দুরিষ্টৈর্দুরধীতৈশ্চ দুরাচারৈর্দুরাগমৈঃ। বিপ্রাণাং কর্মদোষৈস্তৈঃ প্রজানাং জাযতে ভযম্ ।। ৫৮.

দুষ্ট, অল্পশিক্ষিত, অসচ্চরিত্র এবং ভুলভাবে দীক্ষিত ব্রাহ্মণদের কর্মদোষে মানুষের মনে ভয় জন্মায়।

হিংসা মাযা তথের্ষ্যা চ ক্রোধোঽসূযাক্ষমানৃতম্। তিষ্যে ভবন্তি জন্তূনাং রাগো লোভশ্চ সর্বশঃ ।। ৫৮.

তিষ্যে প্রাণীদের মধ্যে হিংসা, ছলনা, ঈর্ষা, রাগ, অসূয়া, ক্ষমার অভাব আর মিথ্যাচার দেখা যায়; কামনা আর লোভও সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে।

সংক্ষোভো জাযতেঽত্যর্থং কলিমাসাদ্য বৈ যুগম্। নাধীযন্তে তদা বেদা ন যজন্তে দ্বিজাতযঃ। উত্সীদন্তি নরাশ্চৈব ক্ষত্রিযাঃ সবিশঃ ক্রমাত্ ।। ৫৮.

কলিযুগ আসলে প্রবল অশান্তি দেখা দেয়; তখন বেদ পড়া হয় না, দ্বিজেরা যজ্ঞ করেন না, আর মানুষ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যরা ধীরে ধীরে নষ্ট হয়ে যায়।

ক্ষুদ্রাণামন্ত্যযোনেস্তু সম্বন্ধা ব্রাহ্মণৈঃ সহ। ভবন্তীহ কলৌ তস্মিন্ শযনাসনভোজনৈঃ ।। ৫৮.

সেই কলিযুগে, ব্রাহ্মণদের সঙ্গে নীচ ও অন্ত্যজ জাতির মানুষের মেলামেশা হয়—একসঙ্গে শোয়া, বসা ও খাওয়ার মাধ্যমে।