বাযুপুরাণম্

য ইন্দ্রিযাত্মকা দেবা যজ্ঞভাজস্তথা তু যে। তান্ যজন্তে তদা দেবাঃ কল্পাদিষু ভবন্তি যে ।। ৫৭.

যেসব দেবতা ইন্দ্রিয়ের স্বরূপ, আর যাঁরা যজ্ঞের ভাগ পেতে অধিকারী, সেই দেবতাদের তখন পূজা করা হয়; তাঁরা প্রতিটি যুগের শুরুতে থাকেন।

অধ্বর্যবঃ প্রৈষকালে ব্যুত্থিতা যে মহর্ষযঃ। মহর্ষযস্তু তান্ দৃষ্ট্বা দীনান্ পশুগণান্ স্থিতান্ । পপ্রচ্ছুরিন্দ্রং সম্ভূয কোঽযং যজ্ঞবিধিস্তব ।। ৫৭.

যখন অধ্বর্যু মহর্ষিরা নির্দেশের সময় উঠে দাঁড়ালেন, তাঁরা পশুর দলকে দুঃখিত অবস্থায় দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে, একত্র হয়ে ইন্দ্রকে জিজ্ঞাসা করলেন: 'তোমার এই যজ্ঞের পদ্ধতি কী?'

অধর্মো বলবানেষ হিংসাধর্মেপ্সযা তব। নেষ্টঃ পশুবধস্ত্বেষ তব যজ্ঞে সুরোত্তম ।। ৫৭.

'এই অন্যায় প্রবল, কারণ তুমি হিংসার অন্যায় কর্ম চাও; যজ্ঞে পশুহত্যা তোমার জন্য কাম্য নয়, হে দেবতাদের শ্রেষ্ঠ।'

অধর্মো ধর্মগাতায প্রারব্ধঃ পশুভিস্ত্বযা। নাযং ধর্মো হ্যধর্মোঽযং ন হিংসা ধর্ম উচ্যতে ।। ৫৭.

'তুমি পশুর মাধ্যমে ধর্ম মনে করে এই অন্যায় শুরু করেছ; এটা ধর্ম নয়, বরং অন্যায়—হিংসা কখনও ধর্ম বলা হয় না।'

আগমেন ভবান্ যজ্ঞং করোতু যদিহেচ্ছসি। বিধিদৃষ্টেন যজ্ঞেন ধর্মমব্যযহেতুনা। যজ্ঞবীজৈঃ সুরশ্রেষ্ঠ যেষু হিংসা ন বিদ্যতে ।। ৫৭.

'যদি তুমি চাও, শাস্ত্র অনুযায়ী, বিধি অনুসারে, অব্যয় ধর্মের জন্য যজ্ঞ করো, হে দেবতাদের শ্রেষ্ঠ, এমন যজ্ঞবীজ দিয়ে যাতে হিংসা নেই।'

ত্রিবর্ষপরমং কালমুষিতৈরপ্ররোহিভিঃ। এষ ধর্মো মহানিন্দ্র স্বযম্ভুবিঙিতঃ পুরা ।। ৫৭.

'সবচেয়ে বেশি সময় তিন বছর, এমন বীজ যা অঙ্কুরিত হয় না, সংরক্ষিত; এই মহান ধর্ম, হে ইন্দ্র, প্রাচীনকালে স্বয়ম্ভূ স্থাপন করেছিলেন।'

এবং বিশ্বভুগিন্দ্রস্তু মুনিভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ। জঙ্গমৈঃ স্থাবরৈর্বেতি কৈর্যষ্টব্যমিহোচ্যতে ।। ৫৭.

'এইভাবে, হে ইন্দ্র, বিশ্বভোগী, সত্যদর্শী ঋষিরা জিজ্ঞাসা করেন: 'চলমান বা স্থির জীব দিয়ে এখানে কীভাবে যজ্ঞ করা উচিত?'

তে তু খিন্না বিবাদেন তত্ত্বযুক্তা মহর্ষযঃ। সন্ধায বাক্যমিন্দ্রেণ প্রপচ্ছুশ্চেশ্বরং বসুম্ ।। ৫৭.

সত্যযুক্ত মহর্ষিরা বিতর্কে ক্লান্ত হয়ে, ইন্দ্রের সঙ্গে কথা মিলিয়ে, তারপর ধনাধিপতি ঈশ্বরকে জিজ্ঞাসা করলেন।

মহাপ্রাজ্ঞ কথং দৃষ্টস্ত্বযা যজ্ঞবিধির্নৃপ। উত্তানপাদে প্রব্রূহি সংশযং ছিন্ধি নঃ প্রভো ।। ৫৭.

'হে মহান ও জ্ঞানী, তুমি কিভাবে যজ্ঞের পদ্ধতি দেখেছ, হে রাজা? উত্তানপাদের বিষয়ে বলো; আমাদের সন্দেহ দূর করো, হে প্রভু।'

শ্রুত্বা বাক্যং ততস্তেষামবিচার্য বলাবলম্। বেদশাস্ত্রমনুস্মৃত্য যজ্ঞতত্ত্বমুবাচ হ। যথোপদিষ্টৈর্যষ্টব্যমিতি হোবাচ পার্থিবঃ ।। ৫৭.

তাঁদের কথা শুনে, শক্তি-দুর্বলতা বিচার না করে, বেদশাস্ত্র স্মরণ করে, তিনি যজ্ঞের সত্য বললেন: 'যজ্ঞ নির্দেশ অনুযায়ী করা উচিত।'

যষ্টব্যং পশুভির্মেধ্যৈরথ বীজৈঃ ফলৈস্তথা। হিংসাস্বভাবো যজ্ঞস্য ইতি মে দর্শযত্যসৌ ।। ৫৭.

'যজ্ঞ বিশুদ্ধ পশু দিয়ে, অথবা বীজ ও ফল দিয়ে করা যেতে পারে; এতে দেখা যায় যজ্ঞের স্বভাবেই হিংসা আছে।'

যথেহ সংহিতামন্ত্রা হিংসালিঙ্গা মহর্ষিভিঃ। দীর্ঘেণ তপসা যুক্তৈর্দর্শনৈস্তারকাদিভিঃ। তত্প্রামাণ্যান্মযা চোক্তং তস্মান্মা মন্তুমর্হথ ।। ৫৭.

'যেমন সংহিতার মন্ত্রে মহর্ষিরা, দীর্ঘ তপস্যা ও তারকা-সম দর্শন নিয়ে, হিংসার চিহ্ন দেখেন, সেই প্রমাণেই আমি বলেছি; তাই তোমরা অন্যভাবে ভাবো না।'

যদি প্রমাণং তান্যেব মন্ত্রবাক্যানি বৈ দ্বিজাঃ । তদা প্রাবর্ত্ততা যজ্ঞো হ্যন্যথা নোঽনৃতং বচঃ। এবং হৃতোত্তরাস্তে বৈ যুক্তাত্মানস্তপোধনাঃ ।। ৫৭.

'যদি ওই মন্ত্রবাক্যই প্রমাণ হয়, হে দ্বিজগণ, তাহলে যজ্ঞ শুরু হয়েছে; নাহলে বাক্য মিথ্যা।' এভাবে তপস্যাধন, যুক্তচিত্ত ঋষিরা চুপ হয়ে গেলেন।

অধস্ব ভবনং দৃষ্ট্বা তমর্থং বাগ্যতো ভব। মিথ্যাবাদী নৃপো যস্মাত্ প্রবিবেশ রসাতলম্ ।। ৫৭.

'ওই বিষয় দেখে, নিচের লোকালয়ে যাও এবং নীরব থাকো, কারণ রাজা মিথ্যা কথা বলায় তিনি পাতাললোকে প্রবেশ করলেন।'

ইত্যুক্তমাত্রে নৃপতিঃ প্রবিবেশ রসাতলম্। ঊর্দ্ধ্বচারী বসুর্ভূত্বা রসাতলচরোঽভবত্ ।। ৫৭.

এ কথা বলা মাত্র, রাজা পাতাললোকে প্রবেশ করলেন; তিনি ঊর্ধ্বগামী আত্মা হয়ে, পাতালবাসী হয়ে গেলেন।

বসুধাতলবাসী তু তেন বাক্যেন সোঽভবত্। ধর্মাণাং সংশযচ্ছেত্তা রাজা বসুরথাগতঃ ।। ৫৭.

ভূমিতে বাস করতেন তিনি, সেই কথার ফলে তিনি হয়ে উঠলেন ধর্মের সন্দেহ দূরকারী রাজা বসুরথ।

তস্মান্ন বাচ্যমেকেন বহুজ্ঞেনাপি সংশযঃ। বহূদ্ধারস্য ধর্মস্য সূক্ষ্মাদ্‌দূরমুপাগতিঃ ।। ৫৭.

তাই, একজন জ্ঞানী ব্যক্তি হলেও, ধর্মের সন্দেহ একা প্রকাশ করা উচিত নয়; কারণ ধর্মের সূক্ষ্মতা ও বিস্তৃতি নানা ভাবে ব্যাখ্যা হয়।

তস্মান্ন নিশ্চযাদ্বক্তুং ধর্মঃ শক্যস্তু কেনচিত্। দেবানৃষীনুপাদায স্বাযম্ভুবমৃতে মনুম্ ।। ৫৭.

তাই, দেবতা ও ঋষিদের সঙ্গে স্বয়ম্ভূ মনু ছাড়া কেউই ধর্ম নিয়ে নিশ্চিতভাবে কিছু বলতে পারে না।

তস্মান্ন হিংসাধর্মস্য দ্বারমুক্তং মহর্ষিভিঃ। ঋষিকোটিসহস্রাণি কর্মভিঃ স্বৈর্দিবং যযুঃ ।। ৫৭.

তাই, মহর্ষিদের দ্বারা অন্যায় হিংসার পথ কখনও প্রকাশিত হয়নি; অসংখ্য ঋষি তাদের নিজস্ব কর্মের ফলে স্বর্গে গেছেন।

তস্মান্ন দানং যজ্ঞং বা প্রশংসন্তি মহর্ষযঃ। তুচ্ছং মূলং ফলং শাকমুদপাত্রং তপোধনাঃ। এবং দত্ত্বা বিভবতঃ স্বর্গলোকে প্রতিষ্ঠিতাঃ ।। ৫৭.

তাই, মহর্ষিরা দান বা যজ্ঞের প্রশংসা করেন না; তপস্বীরা সামান্য মূল, ফল, শাক কিংবা এক পাত্র জল দান করেও নিজেদের সামর্থ্য অনুযায়ী স্বর্গে প্রতিষ্ঠিত হয়েছেন।

অদ্রোহশ্চাপ্যলোভশ্চ দমো ভূতদযা তপঃ। ব্রহ্মচর্যং তথা সত্যমনুক্রোশঃ ক্ষমা ধৃতিঃ। সনাতনস্য ধর্মস্য মূলমেতদ্দুরাসদম্ ।। ৫৭.

অহিংসা, লোভহীনতা, সংযম, প্রাণীদের প্রতি দয়া, তপস্যা, ব্রহ্মচর্য, সত্যবাদিতা, করুণা, ক্ষমা ও স্থিরতা—এইসবই চিরন্তন ধর্মের দুর্লভ মূল।

ধর্মমন্ত্রাত্মকো যজ্ঞস্তপশ্চানশনাত্মকম্। যজ্ঞেন দেবানাপ্নোতি বৈরাগ্যং তপসা পুনঃ ।। ৫৭.

যজ্ঞে ধর্মমন্ত্রের মূল থাকে, তপস্যায় উপবাসের মূল; যজ্ঞের দ্বারা দেবতাদের লাভ হয়, তপস্যায় বৈরাগ্য অর্জিত হয়।

ব্রাহ্মণ্যং কর্মসংন্যাসাদ্বৈরাগ্যাত্ প্রেক্ষতে লযম্। জ্ঞানাত্ প্রাপ্নোতি কৈবল্যং পঞ্চৈতা গতযঃ স্মৃতাঃ ।। ৫৭.

কর্মত্যাগে ব্রাহ্মণ্যতা, বৈরাগ্যে লয় উপলব্ধি, জ্ঞানে মুক্তি—এই পাঁচটি পথ স্মরণীয়।

এবং বিবাদঃ সুমহান্ যজ্ঞস্যাসীত্ প্রবর্ত্তনে। ঋষীণাং দেবতানাঞ্চ পূর্বং স্বাযম্ভুবেঽন্তরে ।। ৫৭.

এভাবে স্বয়ম্ভূ যুগের অন্তরে ঋষি ও দেবতাদের মধ্যে যজ্ঞের প্রচলন নিয়ে বড় বিতর্ক সৃষ্টি হয়েছিল।

ততস্তে ঋষযো দৃষ্ট্বাদ্ভুতং বর্ত্ম বলেন তু। বসোর্বাক্যমনাদৃত্য জগ্মুস্তে বৈ যথাগতাঃ ।। ৫৭.

তখন ঋষিরা শক্তির দ্বারা আশ্চর্য পথ দেখে বসুর কথা উপেক্ষা করে যেমন এসেছিলেন তেমনি ফিরে গেলেন।

গতেষু দেবসঙ্ঘেষু দেবা যজ্ঞমবাপ্নুযুঃ। শ্রূযন্তে হি তপঃসিদ্ধা ব্রহ্মক্ষত্রমযা নৃপাঃ ।। ৫৭.

দেবতার দল চলে গেলে দেবতারা যজ্ঞ লাভ করেন; সত্যিই, ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের নিয়ে গঠিত তপস্বী রাজাদের কথা শোনা যায়।

প্রিযব্রতোত্তানপাদৌ ধ্রুবো মেধাতিথির্বসুঃ। সুমেধা বিরজাশ্চৈব শঙ্খপাদ্রজ এব চ। প্রাচীনবর্হিঃ পর্জন্যো হবির্দ্ধানাদযো নৃপাঃ ।। ৫৭.

প্রিয়ব্রত, উত্তানপাদ, ধ্রুব, মেধাতিথি, বসু, সুমেধা, বিরজা, শঙ্খপাদ্রজ, প্রচীনবরহি, পার্জন্য, হবির্ধান ও অন্যান্য রাজা।

এতে চান্যে চ বহবো নৃপাঃ সিদ্ধা দিবং গতাঃ। রাজর্ষযো মহাসত্ত্বা যেষাং কীর্ত্তিঃ প্রতিষ্ঠিতা ।। ৫৭.

এদের সঙ্গে আরও অনেক সিদ্ধ রাজা স্বর্গে গেছেন—মহাশক্তিশালী রাজর্ষি, যাদের কীর্তি প্রতিষ্ঠিত।

তস্মাদ্বিশিষ্যতে যজ্ঞাত্তপঃ সর্বেষু কারণৈঃ। ব্রহ্মণা তপসা সৃষ্ট জগদ্বিশ্বমিদং পুরা ।। ৫৭.

তাই, সব দিক থেকে তপস্যা যজ্ঞের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; সৃষ্টিকর্তা পূর্বে তপস্যার দ্বারা এই বিশ্ব সৃষ্টি করেছিলেন।