বাযুপুরাণম্

কথং ত্রেতাযুগমুখে যজ্ঞস্যাসীত্প্রবর্তনম্। পূর্বং স্বাযম্ভুবে সর্গে যথাবত্তদ্ব্রবীহি মে ।। ৫৭.

তৃতাযুগের শুরুতে কীভাবে যজ্ঞের প্রচলন হল? আগে স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে যেমন ছিল, তা বিশদে বলো।

অন্তর্হিতাযাং সন্ধ্যাযাং সার্দ্ধং কৃতযুগেন বৈ। কলাখ্যাযাং প্রবৃত্তাযাং প্রাপ্তে ত্রেতাযুগে তদা। বর্ণাশ্রমব্যবস্থানং কৃতবন্তশ্চ বৈ পুনঃ ।। ৫৭.

যখন সন্ধ্যা ও কৃতযুগ শেষ হয়ে 'কলাকাল' শুরু হয়, তখন তৃতাযুগ এলে আবার বর্ণাশ্রমের ব্যবস্থা স্থাপিত হয়।

সম্ভারাংস্তাং শ্চ সম্ভৃত্য কথং যত্রঃ প্রবর্তিতঃ। এতচ্ছ্রুত্বাব্রবীত্সূতঃ শ্রূযতাং শাংশপাযন ।। ৫৭.

যজ্ঞের উপকরণ জোগাড় করে, তখন কীভাবে যজ্ঞ শুরু হয়েছিল? এ কথা শুনে সূত বললেন—শোনো, শাংশপায়ন।

iযথা ত্রেতাযুগমুখে যজ্ঞস্যাসীত্প্রবর্তনম্। ওষধীষু চ জাতাসু প্রবৃত্তে বৃষ্টিসর্জনে। প্রতিষ্ঠিতাযাং বার্তাযাং গৃহাশ্রমপুরেষু চ ।। ৫৭.

এইভাবে তৃতাযুগের শুরুতে যজ্ঞের প্রচলন হয়—যখন উদ্ভিদ জন্মায়, বৃষ্টি শুরু হয়, চাষবাস চালু হয়, আর গৃহস্থদের নগরে।

বর্ণাশ্রম ব্যবস্থানং কৃত্বা মন্ত্রাংশ্চ সংহিতাম্। মন্ত্রান্ সংযোজযিত্বাথ ইহামুত্রেষু কর্মসু ।। ৫৭.

বর্ণাশ্রমের ব্যবস্থা ও মন্ত্রসংহিতা গড়ে তুলে, তারা মন্ত্রগুলো এই ও পরকালের কাজে যুক্ত করেন।

তথা বিশ্বমুগিন্দ্রস্তু যজ্ঞং প্রাবর্তযত্তদা। দৈবতৈঃ সহিতঃ সর্বৈঃ সর্বসম্ভারসম্ভৃতম্ ।। ৫৭.

তখন বিশ্বেশ্বর সকল দেবতার সঙ্গে ও সব উপকরণ নিয়ে যজ্ঞ শুরু করেন।

অথাশ্বমেধে বিততে সমাজগ্মুর্মহর্ষযঃ। যজন্তে পশুভির্মেধ্যৈর্হুত্বা সর্বে সমাগতাঃ ।। ৫৭.

অশ্বমেধ যজ্ঞ চলাকালে মহর্ষিরা সমবেত হন; সকলে পবিত্র পশু উৎসর্গ করে যজ্ঞ করেন।

কর্মব্যগ্রেষু ঋত্বিক্ষু সততে যজ্ঞকর্মণি। সম্প্রগীতেষু তেষ্বেবমাগমেষ্বথ সত্বরম্ ।। ৫৭.

যখন যজ্ঞের পুরোহিতরা নিজেদের কাজে মনোযোগী, সর্বদা যজ্ঞের কর্মে ব্যস্ত, আর নির্দিষ্ট সময়ে স্তোত্র পাঠ হচ্ছে, তখন দ্রুত—

পরিক্রান্তেষু লঘুষু অধ্বর্যুবৃষভেষু চ। আলব্ধেষু চ মেধ্যেষু তথা পশুগণেষু বৈ ।। ৫৭.

যখন হালকা যজ্ঞ পশুরা আর প্রধান অধ্বর্যু পুরোহিতরা এগিয়ে গেছে, আর যজ্ঞ পশুগুলো এখনো ধরা পড়েনি, তখন পশুর দল—

হবিষ্যগ্নৌ হূযমানে দেবানাং দেবহোতৃভিঃ। আহূতেষু চ দেবেষু যজ্ঞভাক্ষু মহাত্মসু ।। ৫৭.

যখন পুরোহিতরা দেবতাদের জন্য যজ্ঞের অগ্নিতে আহুতি দিচ্ছেন, আর যজ্ঞভাগ দেবতারা আহ্বান করা হয়েছে—

য ইন্দ্রিযাত্মকা দেবা যজ্ঞভাজস্তথা তু যে। তান্ যজন্তে তদা দেবাঃ কল্পাদিষু ভবন্তি যে ।। ৫৭.

যেসব দেবতা ইন্দ্রিয়ের স্বরূপ, আর যাঁরা যজ্ঞের ভাগ পেতে অধিকারী, সেই দেবতাদের তখন পূজা করা হয়; তাঁরা প্রতিটি যুগের শুরুতে থাকেন।

অধ্বর্যবঃ প্রৈষকালে ব্যুত্থিতা যে মহর্ষযঃ। মহর্ষযস্তু তান্ দৃষ্ট্বা দীনান্ পশুগণান্ স্থিতান্ । পপ্রচ্ছুরিন্দ্রং সম্ভূয কোঽযং যজ্ঞবিধিস্তব ।। ৫৭.

যখন অধ্বর্যু মহর্ষিরা নির্দেশের সময় উঠে দাঁড়ালেন, তাঁরা পশুর দলকে দুঃখিত অবস্থায় দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে, একত্র হয়ে ইন্দ্রকে জিজ্ঞাসা করলেন: 'তোমার এই যজ্ঞের পদ্ধতি কী?'

অধর্মো বলবানেষ হিংসাধর্মেপ্সযা তব। নেষ্টঃ পশুবধস্ত্বেষ তব যজ্ঞে সুরোত্তম ।। ৫৭.

'এই অন্যায় প্রবল, কারণ তুমি হিংসার অন্যায় কর্ম চাও; যজ্ঞে পশুহত্যা তোমার জন্য কাম্য নয়, হে দেবতাদের শ্রেষ্ঠ।'

অধর্মো ধর্মগাতায প্রারব্ধঃ পশুভিস্ত্বযা। নাযং ধর্মো হ্যধর্মোঽযং ন হিংসা ধর্ম উচ্যতে ।। ৫৭.

'তুমি পশুর মাধ্যমে ধর্ম মনে করে এই অন্যায় শুরু করেছ; এটা ধর্ম নয়, বরং অন্যায়—হিংসা কখনও ধর্ম বলা হয় না।'

আগমেন ভবান্ যজ্ঞং করোতু যদিহেচ্ছসি। বিধিদৃষ্টেন যজ্ঞেন ধর্মমব্যযহেতুনা। যজ্ঞবীজৈঃ সুরশ্রেষ্ঠ যেষু হিংসা ন বিদ্যতে ।। ৫৭.

'যদি তুমি চাও, শাস্ত্র অনুযায়ী, বিধি অনুসারে, অব্যয় ধর্মের জন্য যজ্ঞ করো, হে দেবতাদের শ্রেষ্ঠ, এমন যজ্ঞবীজ দিয়ে যাতে হিংসা নেই।'

ত্রিবর্ষপরমং কালমুষিতৈরপ্ররোহিভিঃ। এষ ধর্মো মহানিন্দ্র স্বযম্ভুবিঙিতঃ পুরা ।। ৫৭.

'সবচেয়ে বেশি সময় তিন বছর, এমন বীজ যা অঙ্কুরিত হয় না, সংরক্ষিত; এই মহান ধর্ম, হে ইন্দ্র, প্রাচীনকালে স্বয়ম্ভূ স্থাপন করেছিলেন।'

এবং বিশ্বভুগিন্দ্রস্তু মুনিভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ। জঙ্গমৈঃ স্থাবরৈর্বেতি কৈর্যষ্টব্যমিহোচ্যতে ।। ৫৭.

'এইভাবে, হে ইন্দ্র, বিশ্বভোগী, সত্যদর্শী ঋষিরা জিজ্ঞাসা করেন: 'চলমান বা স্থির জীব দিয়ে এখানে কীভাবে যজ্ঞ করা উচিত?'

তে তু খিন্না বিবাদেন তত্ত্বযুক্তা মহর্ষযঃ। সন্ধায বাক্যমিন্দ্রেণ প্রপচ্ছুশ্চেশ্বরং বসুম্ ।। ৫৭.

সত্যযুক্ত মহর্ষিরা বিতর্কে ক্লান্ত হয়ে, ইন্দ্রের সঙ্গে কথা মিলিয়ে, তারপর ধনাধিপতি ঈশ্বরকে জিজ্ঞাসা করলেন।

মহাপ্রাজ্ঞ কথং দৃষ্টস্ত্বযা যজ্ঞবিধির্নৃপ। উত্তানপাদে প্রব্রূহি সংশযং ছিন্ধি নঃ প্রভো ।। ৫৭.

'হে মহান ও জ্ঞানী, তুমি কিভাবে যজ্ঞের পদ্ধতি দেখেছ, হে রাজা? উত্তানপাদের বিষয়ে বলো; আমাদের সন্দেহ দূর করো, হে প্রভু।'

শ্রুত্বা বাক্যং ততস্তেষামবিচার্য বলাবলম্। বেদশাস্ত্রমনুস্মৃত্য যজ্ঞতত্ত্বমুবাচ হ। যথোপদিষ্টৈর্যষ্টব্যমিতি হোবাচ পার্থিবঃ ।। ৫৭.

তাঁদের কথা শুনে, শক্তি-দুর্বলতা বিচার না করে, বেদশাস্ত্র স্মরণ করে, তিনি যজ্ঞের সত্য বললেন: 'যজ্ঞ নির্দেশ অনুযায়ী করা উচিত।'

যষ্টব্যং পশুভির্মেধ্যৈরথ বীজৈঃ ফলৈস্তথা। হিংসাস্বভাবো যজ্ঞস্য ইতি মে দর্শযত্যসৌ ।। ৫৭.

'যজ্ঞ বিশুদ্ধ পশু দিয়ে, অথবা বীজ ও ফল দিয়ে করা যেতে পারে; এতে দেখা যায় যজ্ঞের স্বভাবেই হিংসা আছে।'

যথেহ সংহিতামন্ত্রা হিংসালিঙ্গা মহর্ষিভিঃ। দীর্ঘেণ তপসা যুক্তৈর্দর্শনৈস্তারকাদিভিঃ। তত্প্রামাণ্যান্মযা চোক্তং তস্মান্মা মন্তুমর্হথ ।। ৫৭.

'যেমন সংহিতার মন্ত্রে মহর্ষিরা, দীর্ঘ তপস্যা ও তারকা-সম দর্শন নিয়ে, হিংসার চিহ্ন দেখেন, সেই প্রমাণেই আমি বলেছি; তাই তোমরা অন্যভাবে ভাবো না।'

যদি প্রমাণং তান্যেব মন্ত্রবাক্যানি বৈ দ্বিজাঃ । তদা প্রাবর্ত্ততা যজ্ঞো হ্যন্যথা নোঽনৃতং বচঃ। এবং হৃতোত্তরাস্তে বৈ যুক্তাত্মানস্তপোধনাঃ ।। ৫৭.

'যদি ওই মন্ত্রবাক্যই প্রমাণ হয়, হে দ্বিজগণ, তাহলে যজ্ঞ শুরু হয়েছে; নাহলে বাক্য মিথ্যা।' এভাবে তপস্যাধন, যুক্তচিত্ত ঋষিরা চুপ হয়ে গেলেন।

অধস্ব ভবনং দৃষ্ট্বা তমর্থং বাগ্যতো ভব। মিথ্যাবাদী নৃপো যস্মাত্ প্রবিবেশ রসাতলম্ ।। ৫৭.

'ওই বিষয় দেখে, নিচের লোকালয়ে যাও এবং নীরব থাকো, কারণ রাজা মিথ্যা কথা বলায় তিনি পাতাললোকে প্রবেশ করলেন।'

ইত্যুক্তমাত্রে নৃপতিঃ প্রবিবেশ রসাতলম্। ঊর্দ্ধ্বচারী বসুর্ভূত্বা রসাতলচরোঽভবত্ ।। ৫৭.

এ কথা বলা মাত্র, রাজা পাতাললোকে প্রবেশ করলেন; তিনি ঊর্ধ্বগামী আত্মা হয়ে, পাতালবাসী হয়ে গেলেন।

বসুধাতলবাসী তু তেন বাক্যেন সোঽভবত্। ধর্মাণাং সংশযচ্ছেত্তা রাজা বসুরথাগতঃ ।। ৫৭.

ভূমিতে বাস করতেন তিনি, সেই কথার ফলে তিনি হয়ে উঠলেন ধর্মের সন্দেহ দূরকারী রাজা বসুরথ।

তস্মান্ন বাচ্যমেকেন বহুজ্ঞেনাপি সংশযঃ। বহূদ্ধারস্য ধর্মস্য সূক্ষ্মাদ্‌দূরমুপাগতিঃ ।। ৫৭.

তাই, একজন জ্ঞানী ব্যক্তি হলেও, ধর্মের সন্দেহ একা প্রকাশ করা উচিত নয়; কারণ ধর্মের সূক্ষ্মতা ও বিস্তৃতি নানা ভাবে ব্যাখ্যা হয়।

তস্মান্ন নিশ্চযাদ্বক্তুং ধর্মঃ শক্যস্তু কেনচিত্। দেবানৃষীনুপাদায স্বাযম্ভুবমৃতে মনুম্ ।। ৫৭.

তাই, দেবতা ও ঋষিদের সঙ্গে স্বয়ম্ভূ মনু ছাড়া কেউই ধর্ম নিয়ে নিশ্চিতভাবে কিছু বলতে পারে না।

তস্মান্ন হিংসাধর্মস্য দ্বারমুক্তং মহর্ষিভিঃ। ঋষিকোটিসহস্রাণি কর্মভিঃ স্বৈর্দিবং যযুঃ ।। ৫৭.

তাই, মহর্ষিদের দ্বারা অন্যায় হিংসার পথ কখনও প্রকাশিত হয়নি; অসংখ্য ঋষি তাদের নিজস্ব কর্মের ফলে স্বর্গে গেছেন।