বাযুপুরাণম্

ঐশ্বর্যেণাণিমাদ্যেন প্রভুশক্ত্যা তথৈব চ। অন্যেন তপসা চৈব ঋষীনভিভবন্তি চ। বলেন তপসা চৈব দেবদানবামানুষান্ ।। ৫৭.

রাজ্যশক্তি ও অণিমা প্রভৃতি ঐশ্বর্য, আর তপস্যার জোরে তারা ঋষিদের ছাড়িয়ে যান; আবার বল ও তপস্যার মাধ্যমে দেবতা, দানব ও মানুষদেরও জয় করেন।

লক্ষণৈশ্চাপি জাযন্তে শরীরস্থৈরমানুষৈঃ। কেশস্থিতা ললাটোর্ণা জিহ্বা চাস্যপ্রমার্জনী। তাম্রপ্রভোষ্ঠদন্তোষ্ঠাঃ শ্রীবত্সাশ্চোর্দ্ধ্বরোমশাঃ ।। ৫৭.

তাদের দেহে মানুষের মধ্যে বিশেষ লক্ষণ দেখা যায়—মাথার চুল, কপালে উর্ণা, জিহ্বা, মুখ পরিষ্কারের অঙ্গ, তাম্রবর্ণ দীপ্তি, উঁচু দাঁত ও ঠোঁট, শ্রীবৎস চিহ্ন, আর উপরের দিকে ওঠা লোম।

আজানুবাহনশ্চৈব জালহস্তা বৃষাঙ্কিতাঃ। ন্যগ্রোধপরিণাহাশ্চ সিংহস্কন্ধাঃ সুমেহনাঃ । গজেন্দ্রগতযশ্চৈব মহাহনব এব চ ।। ৫৭.

তাদের বাহু হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছায়, হাত জালার মতো, শরীরে ষাঁড়ের চিহ্ন, বটগাছের মতো গড়ন, সিংহের মতো কাঁধ, মজবুত উরু, গজরাজের মতো চলাফেরা, আর বড় মুখ।

পাদযোশ্চক্রমত্স্যৌ তু শঙ্খপদ্মৌ তু হস্তযোঃ। পঞ্চাশীতিসহস্রাণি তে ভবন্ত্যজরা নৃপাঃ ।। ৫৭.

তাদের পায়ে চক্র ও মাছের চিহ্ন, হাতে শঙ্খ ও পদ্মের চিহ্ন থাকে; এই পঁচাশি হাজার রাজা বার্ধক্যহীন।

অসঙ্গা গতযস্তেষাং চতস্রশ্চক্রবর্ত্তিনাম্। অন্তরিক্ষে সমুদ্রে চ পাতালে পর্বতেষু চ ।। ৫৭.

চক্রবর্তী রাজাদের চলাফেরা চারভাবে বাধাহীন—আকাশে, সমুদ্রে, পাতালে ও পর্বতে।

ইজ্যা দানং তপঃ সত্যং ত্রেতাযাং ধর্ম উচ্যতে । তদা প্রবর্ত্ততে ধর্মো বর্ণাশ্রমবিভাগশঃ ।। ৫৭.

তৃতাযুগে যজ্ঞ, দান, তপস্যা ও সত্যকথনই ধর্ম বলে মানা হয়; তখন ধর্ম বর্ণ ও আশ্রম অনুযায়ী চলে।

মর্যাদাস্থাপনার্থং চ দণ্ডনীতিঃ প্রবর্ত্ততে । হৃষ্টপুষ্টাঃ প্রজাঃ সর্বা হ্যরোগাঃ পূর্ণমানসাঃ ।। ৫৭.

শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠার জন্য দণ্ডনীতি চালু হয়; তখন সব মানুষ আনন্দিত, সুস্থ, সমৃদ্ধ ও মনোতৃপ্ত থাকেন।

একো বেদশ্চতুষ্পাদস্ত্রেতাযুগবিধৌ স্মৃতঃ। ত্রীণি বর্ষসহস্রাণি তদা জীবন্তি মানবাঃ ।। ৫৭.

তৃতাযুগে একটাই বেদ, যার চার ভাগ; তখন মানুষ তিন হাজার বছর বাঁচেন।

পুত্রপৌত্রসমাকীর্ণা ম্রিযন্তে চ ক্রমেণ তু । এষ ত্রেতাযুগে ধর্মস্ত্রেতাসন্ধৌ নিবোধত ।। ৫৭.

ছেলে ও নাতিদের পরিবেষ্টিত হয়ে তারা ক্রমে মৃত্যুবরণ করেন; এটাই তৃতাযুগের ধর্ম—এবার তৃতার সন্ধি শুনো।

ত্রেতাযুগ স্বভাবস্তু সন্ধ্যাপাদেব বর্ত্ততে । সন্ধ্যাযাং বৈ স্বভাবস্তু যুগপাদেন তিষ্ঠতি ।। ৫৭.

তৃতাযুগের স্বভাব তার সন্ধ্যার শুরুতেই থাকে; সন্ধ্যায় যুগের এক চতুর্থাংশ স্বভাব বজায় থাকে।

কথং ত্রেতাযুগমুখে যজ্ঞস্যাসীত্প্রবর্তনম্। পূর্বং স্বাযম্ভুবে সর্গে যথাবত্তদ্ব্রবীহি মে ।। ৫৭.

তৃতাযুগের শুরুতে কীভাবে যজ্ঞের প্রচলন হল? আগে স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে যেমন ছিল, তা বিশদে বলো।

অন্তর্হিতাযাং সন্ধ্যাযাং সার্দ্ধং কৃতযুগেন বৈ। কলাখ্যাযাং প্রবৃত্তাযাং প্রাপ্তে ত্রেতাযুগে তদা। বর্ণাশ্রমব্যবস্থানং কৃতবন্তশ্চ বৈ পুনঃ ।। ৫৭.

যখন সন্ধ্যা ও কৃতযুগ শেষ হয়ে 'কলাকাল' শুরু হয়, তখন তৃতাযুগ এলে আবার বর্ণাশ্রমের ব্যবস্থা স্থাপিত হয়।

সম্ভারাংস্তাং শ্চ সম্ভৃত্য কথং যত্রঃ প্রবর্তিতঃ। এতচ্ছ্রুত্বাব্রবীত্সূতঃ শ্রূযতাং শাংশপাযন ।। ৫৭.

যজ্ঞের উপকরণ জোগাড় করে, তখন কীভাবে যজ্ঞ শুরু হয়েছিল? এ কথা শুনে সূত বললেন—শোনো, শাংশপায়ন।

iযথা ত্রেতাযুগমুখে যজ্ঞস্যাসীত্প্রবর্তনম্। ওষধীষু চ জাতাসু প্রবৃত্তে বৃষ্টিসর্জনে। প্রতিষ্ঠিতাযাং বার্তাযাং গৃহাশ্রমপুরেষু চ ।। ৫৭.

এইভাবে তৃতাযুগের শুরুতে যজ্ঞের প্রচলন হয়—যখন উদ্ভিদ জন্মায়, বৃষ্টি শুরু হয়, চাষবাস চালু হয়, আর গৃহস্থদের নগরে।

বর্ণাশ্রম ব্যবস্থানং কৃত্বা মন্ত্রাংশ্চ সংহিতাম্। মন্ত্রান্ সংযোজযিত্বাথ ইহামুত্রেষু কর্মসু ।। ৫৭.

বর্ণাশ্রমের ব্যবস্থা ও মন্ত্রসংহিতা গড়ে তুলে, তারা মন্ত্রগুলো এই ও পরকালের কাজে যুক্ত করেন।

তথা বিশ্বমুগিন্দ্রস্তু যজ্ঞং প্রাবর্তযত্তদা। দৈবতৈঃ সহিতঃ সর্বৈঃ সর্বসম্ভারসম্ভৃতম্ ।। ৫৭.

তখন বিশ্বেশ্বর সকল দেবতার সঙ্গে ও সব উপকরণ নিয়ে যজ্ঞ শুরু করেন।

অথাশ্বমেধে বিততে সমাজগ্মুর্মহর্ষযঃ। যজন্তে পশুভির্মেধ্যৈর্হুত্বা সর্বে সমাগতাঃ ।। ৫৭.

অশ্বমেধ যজ্ঞ চলাকালে মহর্ষিরা সমবেত হন; সকলে পবিত্র পশু উৎসর্গ করে যজ্ঞ করেন।

কর্মব্যগ্রেষু ঋত্বিক্ষু সততে যজ্ঞকর্মণি। সম্প্রগীতেষু তেষ্বেবমাগমেষ্বথ সত্বরম্ ।। ৫৭.

যখন যজ্ঞের পুরোহিতরা নিজেদের কাজে মনোযোগী, সর্বদা যজ্ঞের কর্মে ব্যস্ত, আর নির্দিষ্ট সময়ে স্তোত্র পাঠ হচ্ছে, তখন দ্রুত—

পরিক্রান্তেষু লঘুষু অধ্বর্যুবৃষভেষু চ। আলব্ধেষু চ মেধ্যেষু তথা পশুগণেষু বৈ ।। ৫৭.

যখন হালকা যজ্ঞ পশুরা আর প্রধান অধ্বর্যু পুরোহিতরা এগিয়ে গেছে, আর যজ্ঞ পশুগুলো এখনো ধরা পড়েনি, তখন পশুর দল—

হবিষ্যগ্নৌ হূযমানে দেবানাং দেবহোতৃভিঃ। আহূতেষু চ দেবেষু যজ্ঞভাক্ষু মহাত্মসু ।। ৫৭.

যখন পুরোহিতরা দেবতাদের জন্য যজ্ঞের অগ্নিতে আহুতি দিচ্ছেন, আর যজ্ঞভাগ দেবতারা আহ্বান করা হয়েছে—

য ইন্দ্রিযাত্মকা দেবা যজ্ঞভাজস্তথা তু যে। তান্ যজন্তে তদা দেবাঃ কল্পাদিষু ভবন্তি যে ।। ৫৭.

যেসব দেবতা ইন্দ্রিয়ের স্বরূপ, আর যাঁরা যজ্ঞের ভাগ পেতে অধিকারী, সেই দেবতাদের তখন পূজা করা হয়; তাঁরা প্রতিটি যুগের শুরুতে থাকেন।

অধ্বর্যবঃ প্রৈষকালে ব্যুত্থিতা যে মহর্ষযঃ। মহর্ষযস্তু তান্ দৃষ্ট্বা দীনান্ পশুগণান্ স্থিতান্ । পপ্রচ্ছুরিন্দ্রং সম্ভূয কোঽযং যজ্ঞবিধিস্তব ।। ৫৭.

যখন অধ্বর্যু মহর্ষিরা নির্দেশের সময় উঠে দাঁড়ালেন, তাঁরা পশুর দলকে দুঃখিত অবস্থায় দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে, একত্র হয়ে ইন্দ্রকে জিজ্ঞাসা করলেন: 'তোমার এই যজ্ঞের পদ্ধতি কী?'

অধর্মো বলবানেষ হিংসাধর্মেপ্সযা তব। নেষ্টঃ পশুবধস্ত্বেষ তব যজ্ঞে সুরোত্তম ।। ৫৭.

'এই অন্যায় প্রবল, কারণ তুমি হিংসার অন্যায় কর্ম চাও; যজ্ঞে পশুহত্যা তোমার জন্য কাম্য নয়, হে দেবতাদের শ্রেষ্ঠ।'

অধর্মো ধর্মগাতায প্রারব্ধঃ পশুভিস্ত্বযা। নাযং ধর্মো হ্যধর্মোঽযং ন হিংসা ধর্ম উচ্যতে ।। ৫৭.

'তুমি পশুর মাধ্যমে ধর্ম মনে করে এই অন্যায় শুরু করেছ; এটা ধর্ম নয়, বরং অন্যায়—হিংসা কখনও ধর্ম বলা হয় না।'

আগমেন ভবান্ যজ্ঞং করোতু যদিহেচ্ছসি। বিধিদৃষ্টেন যজ্ঞেন ধর্মমব্যযহেতুনা। যজ্ঞবীজৈঃ সুরশ্রেষ্ঠ যেষু হিংসা ন বিদ্যতে ।। ৫৭.

'যদি তুমি চাও, শাস্ত্র অনুযায়ী, বিধি অনুসারে, অব্যয় ধর্মের জন্য যজ্ঞ করো, হে দেবতাদের শ্রেষ্ঠ, এমন যজ্ঞবীজ দিয়ে যাতে হিংসা নেই।'

ত্রিবর্ষপরমং কালমুষিতৈরপ্ররোহিভিঃ। এষ ধর্মো মহানিন্দ্র স্বযম্ভুবিঙিতঃ পুরা ।। ৫৭.

'সবচেয়ে বেশি সময় তিন বছর, এমন বীজ যা অঙ্কুরিত হয় না, সংরক্ষিত; এই মহান ধর্ম, হে ইন্দ্র, প্রাচীনকালে স্বয়ম্ভূ স্থাপন করেছিলেন।'

এবং বিশ্বভুগিন্দ্রস্তু মুনিভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ। জঙ্গমৈঃ স্থাবরৈর্বেতি কৈর্যষ্টব্যমিহোচ্যতে ।। ৫৭.

'এইভাবে, হে ইন্দ্র, বিশ্বভোগী, সত্যদর্শী ঋষিরা জিজ্ঞাসা করেন: 'চলমান বা স্থির জীব দিয়ে এখানে কীভাবে যজ্ঞ করা উচিত?'

তে তু খিন্না বিবাদেন তত্ত্বযুক্তা মহর্ষযঃ। সন্ধায বাক্যমিন্দ্রেণ প্রপচ্ছুশ্চেশ্বরং বসুম্ ।। ৫৭.

সত্যযুক্ত মহর্ষিরা বিতর্কে ক্লান্ত হয়ে, ইন্দ্রের সঙ্গে কথা মিলিয়ে, তারপর ধনাধিপতি ঈশ্বরকে জিজ্ঞাসা করলেন।

মহাপ্রাজ্ঞ কথং দৃষ্টস্ত্বযা যজ্ঞবিধির্নৃপ। উত্তানপাদে প্রব্রূহি সংশযং ছিন্ধি নঃ প্রভো ।। ৫৭.

'হে মহান ও জ্ঞানী, তুমি কিভাবে যজ্ঞের পদ্ধতি দেখেছ, হে রাজা? উত্তানপাদের বিষয়ে বলো; আমাদের সন্দেহ দূর করো, হে প্রভু।'