বাযুপুরাণম্

মহাধনুর্দ্ধরাশ্চৈব ত্রেতাযাং চক্রবর্তিনঃ। সর্বলক্ষণসম্পন্না ন্যগ্রোধপরিমণ্ডলাঃ ।। ৫৭.

তৃতাযুগে মহারাজারা বিশাল ধনুক ধারণ করতেন, সমস্ত শুভ লক্ষণে ভূষিত ছিলেন এবং দেহ ছিল বটগাছের মতো বিস্তৃত।

ন্যগ্রোধৌ তৌ স্মৃতৌ বাহূ ব্যামো ন্যগ্রোধ উচ্যতে। বামেনৈবোচ্ছ্রযাদ্যস্য সম ঊর্দ্ধ্বন্তু দেহিনঃ। সমুচ্ছ্রযঃ পরীণাহো জ্ঞেযো ন্যগ্রোধমণ্ডলঃ ।। ৫৭.

দুই বাহুকে বটগাছের সঙ্গে তুলনা করা হয়; এক বাহুর দৈর্ঘ্যকে ‘বট’ বলা হয়। যার বাঁ হাতের মাপ দিয়ে দেহের উচ্চতা সমান হয়, তাকেই বটগাছের মাপ বলে ধরা হয়।

চক্রং রথো মণির্ভার্যা নিধিরশ্চাগজাস্তথা। সপ্তাতিশযরত্নানি সর্বেষাঞ্চক্রবর্ত্তিনাম্ ।। ৫৭.

চক্র, রথ, মণি, পত্নী, ধনভাণ্ডার ও হাতি—এই সাতটি সর্বশ্রেষ্ঠ রত্ন বলে রাজাদের জন্য গণ্য হয়।

thumb|400px|চক্রবর্তী thumb|400px|চতুর্দশরত্নানি চক্রং রথো মণিঃ খড্গং ধনূরত্নঞ্চ পঞ্চমম্। কেতুর্নিধিশ্চ সপ্তৈতে প্রাণহীনাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ ।। ৫৭.

চক্র, রথ, মণি, খড়্গ, ধনুক, পতাকা ও ধনভাণ্ডার—এই সাতটি নির্জীব রত্ন বলে পরিচিত।

ভার্যা পুরোহিতশ্চৈব সেনানী রথকৃচ্চ যঃ। মন্ত্র্যশ্বঃ কলভশ্চৈব প্রাণিনঃ সম্প্রকীর্ত্তিতাঃ ।। ৫৭.

পত্নী, পুরোহিত, সেনাপতি, রথচালক, মন্ত্রী, ঘোড়া ও হাতি—এই সাতটি জীবন্ত রত্ন বলে গণ্য হয়।

রত্নান্যেতানি দিব্যানি সংসিদ্ধানি মহাত্মনাম্। চতুর্দশ বিধেযানি সর্বেষাং চক্রবার্তিনাম্ ।। ৫৭.

এই চৌদ্দটি দেবতুল্য ও সিদ্ধ রত্ন সকল মহারাজার সম্পদ বলে জানা উচিত।

বিষ্ণোরংশেন জাযন্তে পৃথিব্যাং চক্রবর্ত্তিনঃ। মন্বন্তরেষু সর্বেষু অতীতানাগতেষু বৈ ।। ৫৭.

বিষ্ণুর অংশ থেকে পৃথিবীতে প্রতিটি মন্বন্তরে, অতীত ও ভবিষ্যতে, মহারাজারা জন্ম নেন।

ভূতভব্যানি যানীহ বর্ত্তমানানি যানি চ। ত্রেতাযুগাদিকেষ্বত্র জাযন্তে চক্রবর্ত্তিনঃ ।। ৫৭.

যা কিছু অতীতে ছিল, বর্তমানে আছে বা ভবিষ্যতে হবে, তৃতাযুগ ও অন্যান্য যুগের সূচনায় মহারাজারা জন্মগ্রহণ করেন।

ভদ্রাণীমানি তেষাং বৈ ভবন্তীহ মহীক্ষিতাম্। অদ্ভুতানি চ চত্বারি বলং ধর্মঃ সুখং ধনম্ ।। ৫৭.

সেই রাজাদের জন্য এই শুভ লক্ষণগুলি দেখা যায়—চারটি আশ্চর্য গুণ: শক্তি, ধর্ম, সুখ ও ধন।

অন্যোন্যস্যাবিরোধেন প্রাপ্যন্তে বৈ নৃপৈঃ সমম্। অর্থো ধর্মশ্চ কামশ্চ যশো বিজয এব চ ।। ৫৭.

একজন আরেকজনের সঙ্গে বিরোধ না করলে, রাজারা সমানভাবে ধন, ধর্ম, কাম, যশ ও বিজয় লাভ করেন।

ঐশ্বর্যেণাণিমাদ্যেন প্রভুশক্ত্যা তথৈব চ। অন্যেন তপসা চৈব ঋষীনভিভবন্তি চ। বলেন তপসা চৈব দেবদানবামানুষান্ ।। ৫৭.

রাজ্যশক্তি ও অণিমা প্রভৃতি ঐশ্বর্য, আর তপস্যার জোরে তারা ঋষিদের ছাড়িয়ে যান; আবার বল ও তপস্যার মাধ্যমে দেবতা, দানব ও মানুষদেরও জয় করেন।

লক্ষণৈশ্চাপি জাযন্তে শরীরস্থৈরমানুষৈঃ। কেশস্থিতা ললাটোর্ণা জিহ্বা চাস্যপ্রমার্জনী। তাম্রপ্রভোষ্ঠদন্তোষ্ঠাঃ শ্রীবত্সাশ্চোর্দ্ধ্বরোমশাঃ ।। ৫৭.

তাদের দেহে মানুষের মধ্যে বিশেষ লক্ষণ দেখা যায়—মাথার চুল, কপালে উর্ণা, জিহ্বা, মুখ পরিষ্কারের অঙ্গ, তাম্রবর্ণ দীপ্তি, উঁচু দাঁত ও ঠোঁট, শ্রীবৎস চিহ্ন, আর উপরের দিকে ওঠা লোম।

আজানুবাহনশ্চৈব জালহস্তা বৃষাঙ্কিতাঃ। ন্যগ্রোধপরিণাহাশ্চ সিংহস্কন্ধাঃ সুমেহনাঃ । গজেন্দ্রগতযশ্চৈব মহাহনব এব চ ।। ৫৭.

তাদের বাহু হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছায়, হাত জালার মতো, শরীরে ষাঁড়ের চিহ্ন, বটগাছের মতো গড়ন, সিংহের মতো কাঁধ, মজবুত উরু, গজরাজের মতো চলাফেরা, আর বড় মুখ।

পাদযোশ্চক্রমত্স্যৌ তু শঙ্খপদ্মৌ তু হস্তযোঃ। পঞ্চাশীতিসহস্রাণি তে ভবন্ত্যজরা নৃপাঃ ।। ৫৭.

তাদের পায়ে চক্র ও মাছের চিহ্ন, হাতে শঙ্খ ও পদ্মের চিহ্ন থাকে; এই পঁচাশি হাজার রাজা বার্ধক্যহীন।

অসঙ্গা গতযস্তেষাং চতস্রশ্চক্রবর্ত্তিনাম্। অন্তরিক্ষে সমুদ্রে চ পাতালে পর্বতেষু চ ।। ৫৭.

চক্রবর্তী রাজাদের চলাফেরা চারভাবে বাধাহীন—আকাশে, সমুদ্রে, পাতালে ও পর্বতে।

ইজ্যা দানং তপঃ সত্যং ত্রেতাযাং ধর্ম উচ্যতে । তদা প্রবর্ত্ততে ধর্মো বর্ণাশ্রমবিভাগশঃ ।। ৫৭.

তৃতাযুগে যজ্ঞ, দান, তপস্যা ও সত্যকথনই ধর্ম বলে মানা হয়; তখন ধর্ম বর্ণ ও আশ্রম অনুযায়ী চলে।

মর্যাদাস্থাপনার্থং চ দণ্ডনীতিঃ প্রবর্ত্ততে । হৃষ্টপুষ্টাঃ প্রজাঃ সর্বা হ্যরোগাঃ পূর্ণমানসাঃ ।। ৫৭.

শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠার জন্য দণ্ডনীতি চালু হয়; তখন সব মানুষ আনন্দিত, সুস্থ, সমৃদ্ধ ও মনোতৃপ্ত থাকেন।

একো বেদশ্চতুষ্পাদস্ত্রেতাযুগবিধৌ স্মৃতঃ। ত্রীণি বর্ষসহস্রাণি তদা জীবন্তি মানবাঃ ।। ৫৭.

তৃতাযুগে একটাই বেদ, যার চার ভাগ; তখন মানুষ তিন হাজার বছর বাঁচেন।

পুত্রপৌত্রসমাকীর্ণা ম্রিযন্তে চ ক্রমেণ তু । এষ ত্রেতাযুগে ধর্মস্ত্রেতাসন্ধৌ নিবোধত ।। ৫৭.

ছেলে ও নাতিদের পরিবেষ্টিত হয়ে তারা ক্রমে মৃত্যুবরণ করেন; এটাই তৃতাযুগের ধর্ম—এবার তৃতার সন্ধি শুনো।

ত্রেতাযুগ স্বভাবস্তু সন্ধ্যাপাদেব বর্ত্ততে । সন্ধ্যাযাং বৈ স্বভাবস্তু যুগপাদেন তিষ্ঠতি ।। ৫৭.

তৃতাযুগের স্বভাব তার সন্ধ্যার শুরুতেই থাকে; সন্ধ্যায় যুগের এক চতুর্থাংশ স্বভাব বজায় থাকে।

কথং ত্রেতাযুগমুখে যজ্ঞস্যাসীত্প্রবর্তনম্। পূর্বং স্বাযম্ভুবে সর্গে যথাবত্তদ্ব্রবীহি মে ।। ৫৭.

তৃতাযুগের শুরুতে কীভাবে যজ্ঞের প্রচলন হল? আগে স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে যেমন ছিল, তা বিশদে বলো।

অন্তর্হিতাযাং সন্ধ্যাযাং সার্দ্ধং কৃতযুগেন বৈ। কলাখ্যাযাং প্রবৃত্তাযাং প্রাপ্তে ত্রেতাযুগে তদা। বর্ণাশ্রমব্যবস্থানং কৃতবন্তশ্চ বৈ পুনঃ ।। ৫৭.

যখন সন্ধ্যা ও কৃতযুগ শেষ হয়ে 'কলাকাল' শুরু হয়, তখন তৃতাযুগ এলে আবার বর্ণাশ্রমের ব্যবস্থা স্থাপিত হয়।

সম্ভারাংস্তাং শ্চ সম্ভৃত্য কথং যত্রঃ প্রবর্তিতঃ। এতচ্ছ্রুত্বাব্রবীত্সূতঃ শ্রূযতাং শাংশপাযন ।। ৫৭.

যজ্ঞের উপকরণ জোগাড় করে, তখন কীভাবে যজ্ঞ শুরু হয়েছিল? এ কথা শুনে সূত বললেন—শোনো, শাংশপায়ন।

iযথা ত্রেতাযুগমুখে যজ্ঞস্যাসীত্প্রবর্তনম্। ওষধীষু চ জাতাসু প্রবৃত্তে বৃষ্টিসর্জনে। প্রতিষ্ঠিতাযাং বার্তাযাং গৃহাশ্রমপুরেষু চ ।। ৫৭.

এইভাবে তৃতাযুগের শুরুতে যজ্ঞের প্রচলন হয়—যখন উদ্ভিদ জন্মায়, বৃষ্টি শুরু হয়, চাষবাস চালু হয়, আর গৃহস্থদের নগরে।

বর্ণাশ্রম ব্যবস্থানং কৃত্বা মন্ত্রাংশ্চ সংহিতাম্। মন্ত্রান্ সংযোজযিত্বাথ ইহামুত্রেষু কর্মসু ।। ৫৭.

বর্ণাশ্রমের ব্যবস্থা ও মন্ত্রসংহিতা গড়ে তুলে, তারা মন্ত্রগুলো এই ও পরকালের কাজে যুক্ত করেন।

তথা বিশ্বমুগিন্দ্রস্তু যজ্ঞং প্রাবর্তযত্তদা। দৈবতৈঃ সহিতঃ সর্বৈঃ সর্বসম্ভারসম্ভৃতম্ ।। ৫৭.

তখন বিশ্বেশ্বর সকল দেবতার সঙ্গে ও সব উপকরণ নিয়ে যজ্ঞ শুরু করেন।

অথাশ্বমেধে বিততে সমাজগ্মুর্মহর্ষযঃ। যজন্তে পশুভির্মেধ্যৈর্হুত্বা সর্বে সমাগতাঃ ।। ৫৭.

অশ্বমেধ যজ্ঞ চলাকালে মহর্ষিরা সমবেত হন; সকলে পবিত্র পশু উৎসর্গ করে যজ্ঞ করেন।

কর্মব্যগ্রেষু ঋত্বিক্ষু সততে যজ্ঞকর্মণি। সম্প্রগীতেষু তেষ্বেবমাগমেষ্বথ সত্বরম্ ।। ৫৭.

যখন যজ্ঞের পুরোহিতরা নিজেদের কাজে মনোযোগী, সর্বদা যজ্ঞের কর্মে ব্যস্ত, আর নির্দিষ্ট সময়ে স্তোত্র পাঠ হচ্ছে, তখন দ্রুত—

পরিক্রান্তেষু লঘুষু অধ্বর্যুবৃষভেষু চ। আলব্ধেষু চ মেধ্যেষু তথা পশুগণেষু বৈ ।। ৫৭.

যখন হালকা যজ্ঞ পশুরা আর প্রধান অধ্বর্যু পুরোহিতরা এগিয়ে গেছে, আর যজ্ঞ পশুগুলো এখনো ধরা পড়েনি, তখন পশুর দল—