বাযুপুরাণম্

ঋচো যজূংষি সামানি মন্ত্রাশ্চাথর্বণানি চ। সপ্তর্ষিভিস্তু তে প্রোক্তাঃ স্মার্তং ধর্মং মনুর্জগৌ ।। ৫৭.

ঋক, যজুঃ, সাম ও অথর্বণ মন্ত্র সপ্তঋষিরা উচ্চারণ করেছিলেন; মনু স্মার্ত ধর্ম প্রচার করেছিলেন।

ত্রেতাদৌ সংহিতা বেদাঃ কেবলা ধর্মশেষতঃ। সংরোধাদাযুষশ্চৈব ব্যস্যন্তে দ্বাপরেষু তে ।। ৫৭.

তৃতীয় যুগের শুরুতে বেদগুলি একত্রিত ছিল, কেবল ধর্মের অবশিষ্টাংশ ছিল; আয়ু ও নিয়মের কারণে দ্বাপর যুগে সেগুলি ভাগ হয়ে যায়।

ঋষযস্তপসা দেবাঃ কলৌ চ দ্বাপরেষু বৈ। অনাদিনিধনা দিব্যাঃ পূর্বং সৃষ্টাঃ স্বযম্ভুবা ।। ৫৭.

ঋষিরা তপস্যার দ্বারা, দেবতারা কলি ও দ্বাপর যুগে, স্বয়ম্ভূর দ্বারা পূর্বে সৃষ্টি হয়েছিলেন; তারা অনাদি, অনন্ত ও দেবতুল্য।

সধর্মাঃ সপ্রজাঃ সাঙ্গা যথাধর্মং যুগে যুগে। বিক্রীডন্তে সমানার্থা বেদবাদা যথাযুগম্ ।। ৫৭.

নিজ নিজ ধর্ম, সন্তান ও অঙ্গ নিয়ে, যুগে যুগে ধর্ম অনুযায়ী, তারা একসঙ্গে আনন্দ করেন, যুগ অনুযায়ী বেদ প্রচার করেন।

আরম্ভযজ্ঞা ক্ষত্রস্য হবির্যজ্ঞা বিশাম্পতেঃ। পরিচার যজ্ঞাঃ শূদ্রাস্তু জপযজ্ঞা দ্বিজোত্তমাঃ ।। ৫৭.

যজ্ঞের সূচনা ক্ষত্রিয়দের জন্য, হব্যযজ্ঞ রাজাদের জন্য, সেবাযজ্ঞ শূদ্রদের জন্য, ও জপযজ্ঞ শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের জন্য নির্দিষ্ট।

তথা প্রমুদিতা বর্ণাস্ত্রেতাযাং ধর্মপালিতাঃ। ক্রিযাবন্তঃ প্রজাবন্তঃ সমৃদ্ধাঃ সুখিনস্তথা ।। ৫৭.

তৃতীয় যুগে ধর্মরক্ষিত বর্ণেরা আনন্দিত, কর্মপরায়ণ, সন্তানবতী, সমৃদ্ধ ও সুখী ছিলেন।

ব্রাহ্মণাননুবর্ত্তন্তে ক্ষত্রিযাঃ ক্ষত্রিযান্ বিশঃ। বৈশ্যানুবর্তিনঃ শূদ্রাঃ পরস্পরমনুব্রতাঃ ।। ৫৭.

ক্ষত্রিয়রা ব্রাহ্মণদের অনুসরণ করত, সাধারণ মানুষ ক্ষত্রিয়দের, শূদ্ররা বৈশ্যদের, এবং সবাই একে অপরকে অনুসরণ করত।

শুভাঃ প্রবৃত্তযস্তেষাং ধর্মা বর্ণাশ্রমাস্তথা। সঙ্কল্পিতেন মনসা বাচোক্তেন স্বসর্মণা। ত্রেতাযুগে ত্ববিকলঃ কর্ম্মারম্ভঃ প্রসিদ্ধ্যতি ।। ৫৭.

তাদের শুভ কর্ম, ধর্ম, বর্ণ ও আশ্রম, স্থির মন, বাক্য ও নিজ নিজ কর্তব্যে, তৃতীয় যুগে নিখুঁতভাবে সম্পন্ন হত।

আযুর্মেধা বলং রূপমারোগ্যং ধর্মশীলতা। সর্বসাধারণা হ্যেতে ত্রেতাযাং বৈ ভবন্ত্যুত ।। ৫৭.

দীর্ঘায়ু, বুদ্ধি, বল, সৌন্দর্য, স্বাস্থ্য ও ধর্মপরায়ণতা তৃতীয় যুগে সকলের মধ্যেই সাধারণ ছিল।

বর্ণাশ্রমব্যবস্থানং তেষাং ব্রহ্মা তথাকরোত্ । পুনঃ প্রজাস্তু তা মোহাত্তান্ ধর্মান্ন হ্যপালযন্ ।। ৫৭.

ব্রহ্মা তাদের জন্য বর্ণাশ্রমের ব্যবস্থা করেছিলেন; কিন্তু পরে, মোহের কারণে, মানুষ সেই ধর্ম মানেনি।

পরস্পরবিরোধেন মনুন্তাঃ পুনরন্বযুঃ। মনুঃ স্বাযম্ভুবো দৃষ্ট্বা যাথাতথ্যং প্রজাপতিঃ ।। ৫৭.

পারস্পরিক বিরোধের ফলে তারা আবার মনুর পথ অনুসরণ করল; স্বয়ম্ভূ মনু প্রকৃত অবস্থা দেখে সেই অনুযায়ী কাজ করলেন।

ধাতা তু শতরূপাযাঃ পুমান্ স উদপাদযত্। প্রিযব্রতোত্তানপাদৌ প্রধমন্তৌ মহীপতী ।। ৫৭.

ধাতা ও শতরূপার গর্ভে দুই মহাপ্রসিদ্ধ পুত্র জন্মেছিলেন—প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ, যারা পরে মহাপ্রভু রাজা হয়েছিলেন।

ততঃ প্রভৃতি রাজান উত্পন্না দণ্ডধারিণঃ। প্রজানাং রঞ্জনাচ্চৈব রাজানস্ত্বভবন্নৃষাঃ ।। ৫৭.

তারপর থেকে রাজারা জন্ম নিতে লাগলেন, যারা শাস্তি দিতেন এবং প্রজাদের আনন্দ দিতেন। সেইজন্য তাদের ‘নৃষ’ বলা হতো।

প্রচ্ছন্নপাপা যে জেতুমশক্যা মনুজা ভুবি। ধর্মসংস্থাপনার্থায তেষাং শাস্ত্রে তপো মযা ।। ৫৭.

পৃথিবীতে যারা মানুষের গোপন পাপ জয় করা কঠিন, তাদের মধ্যে ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য আমি শাস্তি ও শাস্ত্র নির্ধারণ করেছি।

বর্ণানাং প্রবিভাগাশ্চ ত্রেতাযাং সংপ্রকীর্তিতাঃ। সংহিতাশ্চ ততো মন্ত্রা ঋষভির্ব্রহ্মণৈস্তু তে ।। ৫৭.

তৃতাযুগে বর্ণভেদ প্রচারিত হয় এবং তখন থেকেই ঋষি ও ব্রাহ্মণরা মন্ত্রের সংকলন রচনা করেন।

যজ্ঞঃ প্রবর্তিতশ্চৈব তদা হ্যেবন্তু দৈবতৈঃ। যামৈঃ শুক্লৈর্জপৈশ্চৈব সর্বসম্ভারসংবৃতৈঃ ।। ৫৭.

সে সময় দেবতারা যজ্ঞ প্রচলন করেন, যেখানে শুদ্ধ আচরণ, পবিত্র জপ এবং সমস্ত উপকরণ ছিল।

সার্দ্ধং বিশ্বভুজা চৈব দেবেন্দ্রেণ মহৌজসা। স্বাযম্ভুবেঽন্তরে দেবৈর্যজ্ঞাস্তে প্রাক্ প্রবর্তিতাঃ ।। ৫৭.

বিশ্বভুজ ও মহাশক্তিশালী ইন্দ্রের সঙ্গে, স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে, দেবতারা আগেই যজ্ঞের সূচনা করেছিলেন।

সত্যং জপস্তপো দানং ত্রেতাযাং ধর্ম উচ্যতে। ক্রিযা ধর্মশ্চ হ্রসতে সত্যধর্মঃ প্রবর্ত্ততে ।। ৫৭.

তৃতাযুগে সত্য, জপ, তপ এবং দান—এই চারটি ধর্ম বলে মানা হয়। তখন ক্রিয়া ও ধর্ম কমে যায়, আর সত্যধর্ম প্রবল হয়।

প্রজাযন্তে ততঃ শূরা আযুষ্মন্তো মহাবলাঃ। ন্যস্তদণ্ডমহাভাগা যজ্বানো ব্রহ্মবাদিনঃ ।। ৫৭.

তারপর জন্ম নেন বীর, দীর্ঘায়ু, মহাশক্তিশালী, সৌভাগ্যবান, যজ্ঞকারী ও ব্রহ্মজ্ঞানে পারদর্শী পুরুষেরা।

পদ্ম পত্রাযতাক্ষাশ্চ পৃথূরস্কাঃ সুসংহিতাঃ। সিংহান্তকা মহাসত্ত্বা মত্তমাতঙ্গগামিনঃ ।। ৫৭.

তাদের চোখ ছিল পদ্মপাতার মতো চওড়া, বুক প্রশস্ত, দেহ সুগঠিত, সিংহের মতো বীর, মহাশক্তিধর এবং মাতাল হাতির মতো চলাফেরা করতেন।

মহাধনুর্দ্ধরাশ্চৈব ত্রেতাযাং চক্রবর্তিনঃ। সর্বলক্ষণসম্পন্না ন্যগ্রোধপরিমণ্ডলাঃ ।। ৫৭.

তৃতাযুগে মহারাজারা বিশাল ধনুক ধারণ করতেন, সমস্ত শুভ লক্ষণে ভূষিত ছিলেন এবং দেহ ছিল বটগাছের মতো বিস্তৃত।

ন্যগ্রোধৌ তৌ স্মৃতৌ বাহূ ব্যামো ন্যগ্রোধ উচ্যতে। বামেনৈবোচ্ছ্রযাদ্যস্য সম ঊর্দ্ধ্বন্তু দেহিনঃ। সমুচ্ছ্রযঃ পরীণাহো জ্ঞেযো ন্যগ্রোধমণ্ডলঃ ।। ৫৭.

দুই বাহুকে বটগাছের সঙ্গে তুলনা করা হয়; এক বাহুর দৈর্ঘ্যকে ‘বট’ বলা হয়। যার বাঁ হাতের মাপ দিয়ে দেহের উচ্চতা সমান হয়, তাকেই বটগাছের মাপ বলে ধরা হয়।

চক্রং রথো মণির্ভার্যা নিধিরশ্চাগজাস্তথা। সপ্তাতিশযরত্নানি সর্বেষাঞ্চক্রবর্ত্তিনাম্ ।। ৫৭.

চক্র, রথ, মণি, পত্নী, ধনভাণ্ডার ও হাতি—এই সাতটি সর্বশ্রেষ্ঠ রত্ন বলে রাজাদের জন্য গণ্য হয়।

thumb|400px|চক্রবর্তী thumb|400px|চতুর্দশরত্নানি চক্রং রথো মণিঃ খড্গং ধনূরত্নঞ্চ পঞ্চমম্। কেতুর্নিধিশ্চ সপ্তৈতে প্রাণহীনাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ ।। ৫৭.

চক্র, রথ, মণি, খড়্গ, ধনুক, পতাকা ও ধনভাণ্ডার—এই সাতটি নির্জীব রত্ন বলে পরিচিত।

ভার্যা পুরোহিতশ্চৈব সেনানী রথকৃচ্চ যঃ। মন্ত্র্যশ্বঃ কলভশ্চৈব প্রাণিনঃ সম্প্রকীর্ত্তিতাঃ ।। ৫৭.

পত্নী, পুরোহিত, সেনাপতি, রথচালক, মন্ত্রী, ঘোড়া ও হাতি—এই সাতটি জীবন্ত রত্ন বলে গণ্য হয়।

রত্নান্যেতানি দিব্যানি সংসিদ্ধানি মহাত্মনাম্। চতুর্দশ বিধেযানি সর্বেষাং চক্রবার্তিনাম্ ।। ৫৭.

এই চৌদ্দটি দেবতুল্য ও সিদ্ধ রত্ন সকল মহারাজার সম্পদ বলে জানা উচিত।

বিষ্ণোরংশেন জাযন্তে পৃথিব্যাং চক্রবর্ত্তিনঃ। মন্বন্তরেষু সর্বেষু অতীতানাগতেষু বৈ ।। ৫৭.

বিষ্ণুর অংশ থেকে পৃথিবীতে প্রতিটি মন্বন্তরে, অতীত ও ভবিষ্যতে, মহারাজারা জন্ম নেন।

ভূতভব্যানি যানীহ বর্ত্তমানানি যানি চ। ত্রেতাযুগাদিকেষ্বত্র জাযন্তে চক্রবর্ত্তিনঃ ।। ৫৭.

যা কিছু অতীতে ছিল, বর্তমানে আছে বা ভবিষ্যতে হবে, তৃতাযুগ ও অন্যান্য যুগের সূচনায় মহারাজারা জন্মগ্রহণ করেন।

ভদ্রাণীমানি তেষাং বৈ ভবন্তীহ মহীক্ষিতাম্। অদ্ভুতানি চ চত্বারি বলং ধর্মঃ সুখং ধনম্ ।। ৫৭.

সেই রাজাদের জন্য এই শুভ লক্ষণগুলি দেখা যায়—চারটি আশ্চর্য গুণ: শক্তি, ধর্ম, সুখ ও ধন।