বাযুপুরাণম্

মন্বন্তরস্য সঙ্খ্যৈষা সঙ্খ্যাবিদ্ভির্দ্বিজৈঃ স্মৃতা। মন্বন্তরস্য কালোঽযং যুগৈঃ সার্দ্ধং প্রকীর্তিতঃ ।। ৫৭.

সংখ্যাজ্ঞানী দ্বিজেরা মন্বন্তরের এই হিসেব মনে রাখেন; এইটাই মন্বন্তরের সময়, যুগসহ বলে ধরা হয়।

চতুঃ সহস্রযুক্তং বৈ প্রথমন্তত্ কৃতং যুগম্। ত্রেতাবশিষ্টং বক্ষ্যামি দ্বাপরং কলিমেব চ ।। ৫৭.

প্রথম কৃতযুগে চার হাজার বছর যুক্ত আছে; এখন আমি অবশিষ্ট ত্রেতা, দ্বাপর আর কলির কথা বলব।

যুগপত্সমবেতার্থো দ্বিধা বক্তুং ন শক্যতে। ক্রমাগতং মযা হ্যেতত্তুভ্যং প্রোক্তং যুগদ্বযম্। ঋষিবংশপ্রসঙ্গেন ব্যাকুলত্বাত্তথৈব চ ।। ৫৭.

সব যুগের অর্থ একসঙ্গে বলা যায় না; তাই আমি ধারাবাহিকভাবে এই দুই যুগের কথা বলেছি, ঋষিবংশের প্রসঙ্গ আর জটিলতার জন্য।

তত্র ত্রেতাযুগস্যাদৌ মনুঃ সপ্তর্ষযশ্চ তে। শ্রৌতং স্মার্ত্তঞ্চ ধর্মঞ্চ ব্রহ্মণা চ প্রচোদিতম্ ।। ৫৭.

তৃতীয় যুগের শুরুতে মনু ও সপ্তঋষিরা, ব্রহ্মার অনুপ্রেরণায়, বৈদিক ও স্মার্ত ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

দারাগ্নিহোত্রসংযোগমৃগ্যজুঃ সামসংজ্ঞিতম্। ইত্যাদিলক্ষণং শ্রৌতং ধর্মং সপ্তর্ষযোঽব্রুবন্ ।। ৫৭.

স্ত্রী ও অগ্নিহোত্রের সংযোগ, ঋক, যজুঃ ও সাম নামে পরিচিত, এই বৈদিক ধর্মের কথা সপ্তঋষিরা ঘোষণা করেছিলেন।

পরস্পরাগতং ধর্মং স্মার্ত্তঞ্চাচারলক্ষণম্। বর্ণাশ্রমাচারযুতং মনুঃ স্বাযম্ভুবোঽব্রবীত্ ।। ৫৭.

আচরণ ও পারস্পরিক নিয়মে চিহ্নিত, বর্ণাশ্রমের নিয়মসহ স্মার্ত ধর্মের কথা স্বয়ম্ভূ মনু বলেছিলেন।

সত্যেন ব্রহ্মচর্যেণ শ্রুতেন তপসা চ বৈ। তেষাং সুতপ্ততপসামার্ষেযেণ ক্রমেণ তু ।। ৫৭.

সত্যবাদিতা, ব্রহ্মচর্য, শ্রবণ ও তপস্যার মাধ্যমে, যারা কঠোর তপস্যা করেছিলেন, তারা ঋষিদের পথ অনুসরণ করতেন।

সপ্তর্ষীণাং মনোশ্চৈব আদ্যে ত্রেতাযুগস্য তু । অবুদ্ধিপূর্বকং তেষামক্রিযাপূর্বমেব চ ।। ৫৭.

তৃতীয় যুগের শুরুতে সপ্তঋষি ও মনুর জন্য, পূর্বে কোনো জ্ঞান বা কাজ ছিল না।

অভিব্যক্তাস্তু তে মন্ত্রাস্তারকাদ্যৈর্নিদর্শনৈঃ। আদিকল্পে তু দেবানাং প্রাদুর্ভূতাস্তু তে স্বযম্ ।। ৫৭.

তারা যে মন্ত্রগুলি প্রকাশিত হয়েছিল, তারা তারা ও অন্যান্য চিহ্নে প্রকাশ পায়; সৃষ্টির আদিতে দেবতাদের মধ্যে সেগুলি স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদিত হয়।

প্রণাশে ত্বথ সিদ্ধীনামপ্যাসাঞ্চ প্রবর্ত্তনম্। আসন্ মন্ত্রা ব্যতীতেষু যে কল্পেষু সহস্রশঃ। তেমন্ত্রা বৈ পুনস্তেষাং প্রতিভাসসমুত্থিতাঃ ।। ৫৭.

সিদ্ধি বিনাশ ও নতুন সিদ্ধির সূচনায়, পূর্ববর্তী যুগে সহস্রাধিক মন্ত্র ছিল; সেই মন্ত্রগুলি আবার তাদের অন্তর্দৃষ্টি থেকে প্রকাশিত হয়।

ঋচো যজূংষি সামানি মন্ত্রাশ্চাথর্বণানি চ। সপ্তর্ষিভিস্তু তে প্রোক্তাঃ স্মার্তং ধর্মং মনুর্জগৌ ।। ৫৭.

ঋক, যজুঃ, সাম ও অথর্বণ মন্ত্র সপ্তঋষিরা উচ্চারণ করেছিলেন; মনু স্মার্ত ধর্ম প্রচার করেছিলেন।

ত্রেতাদৌ সংহিতা বেদাঃ কেবলা ধর্মশেষতঃ। সংরোধাদাযুষশ্চৈব ব্যস্যন্তে দ্বাপরেষু তে ।। ৫৭.

তৃতীয় যুগের শুরুতে বেদগুলি একত্রিত ছিল, কেবল ধর্মের অবশিষ্টাংশ ছিল; আয়ু ও নিয়মের কারণে দ্বাপর যুগে সেগুলি ভাগ হয়ে যায়।

ঋষযস্তপসা দেবাঃ কলৌ চ দ্বাপরেষু বৈ। অনাদিনিধনা দিব্যাঃ পূর্বং সৃষ্টাঃ স্বযম্ভুবা ।। ৫৭.

ঋষিরা তপস্যার দ্বারা, দেবতারা কলি ও দ্বাপর যুগে, স্বয়ম্ভূর দ্বারা পূর্বে সৃষ্টি হয়েছিলেন; তারা অনাদি, অনন্ত ও দেবতুল্য।

সধর্মাঃ সপ্রজাঃ সাঙ্গা যথাধর্মং যুগে যুগে। বিক্রীডন্তে সমানার্থা বেদবাদা যথাযুগম্ ।। ৫৭.

নিজ নিজ ধর্ম, সন্তান ও অঙ্গ নিয়ে, যুগে যুগে ধর্ম অনুযায়ী, তারা একসঙ্গে আনন্দ করেন, যুগ অনুযায়ী বেদ প্রচার করেন।

আরম্ভযজ্ঞা ক্ষত্রস্য হবির্যজ্ঞা বিশাম্পতেঃ। পরিচার যজ্ঞাঃ শূদ্রাস্তু জপযজ্ঞা দ্বিজোত্তমাঃ ।। ৫৭.

যজ্ঞের সূচনা ক্ষত্রিয়দের জন্য, হব্যযজ্ঞ রাজাদের জন্য, সেবাযজ্ঞ শূদ্রদের জন্য, ও জপযজ্ঞ শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের জন্য নির্দিষ্ট।

তথা প্রমুদিতা বর্ণাস্ত্রেতাযাং ধর্মপালিতাঃ। ক্রিযাবন্তঃ প্রজাবন্তঃ সমৃদ্ধাঃ সুখিনস্তথা ।। ৫৭.

তৃতীয় যুগে ধর্মরক্ষিত বর্ণেরা আনন্দিত, কর্মপরায়ণ, সন্তানবতী, সমৃদ্ধ ও সুখী ছিলেন।

ব্রাহ্মণাননুবর্ত্তন্তে ক্ষত্রিযাঃ ক্ষত্রিযান্ বিশঃ। বৈশ্যানুবর্তিনঃ শূদ্রাঃ পরস্পরমনুব্রতাঃ ।। ৫৭.

ক্ষত্রিয়রা ব্রাহ্মণদের অনুসরণ করত, সাধারণ মানুষ ক্ষত্রিয়দের, শূদ্ররা বৈশ্যদের, এবং সবাই একে অপরকে অনুসরণ করত।

শুভাঃ প্রবৃত্তযস্তেষাং ধর্মা বর্ণাশ্রমাস্তথা। সঙ্কল্পিতেন মনসা বাচোক্তেন স্বসর্মণা। ত্রেতাযুগে ত্ববিকলঃ কর্ম্মারম্ভঃ প্রসিদ্ধ্যতি ।। ৫৭.

তাদের শুভ কর্ম, ধর্ম, বর্ণ ও আশ্রম, স্থির মন, বাক্য ও নিজ নিজ কর্তব্যে, তৃতীয় যুগে নিখুঁতভাবে সম্পন্ন হত।

আযুর্মেধা বলং রূপমারোগ্যং ধর্মশীলতা। সর্বসাধারণা হ্যেতে ত্রেতাযাং বৈ ভবন্ত্যুত ।। ৫৭.

দীর্ঘায়ু, বুদ্ধি, বল, সৌন্দর্য, স্বাস্থ্য ও ধর্মপরায়ণতা তৃতীয় যুগে সকলের মধ্যেই সাধারণ ছিল।

বর্ণাশ্রমব্যবস্থানং তেষাং ব্রহ্মা তথাকরোত্ । পুনঃ প্রজাস্তু তা মোহাত্তান্ ধর্মান্ন হ্যপালযন্ ।। ৫৭.

ব্রহ্মা তাদের জন্য বর্ণাশ্রমের ব্যবস্থা করেছিলেন; কিন্তু পরে, মোহের কারণে, মানুষ সেই ধর্ম মানেনি।

পরস্পরবিরোধেন মনুন্তাঃ পুনরন্বযুঃ। মনুঃ স্বাযম্ভুবো দৃষ্ট্বা যাথাতথ্যং প্রজাপতিঃ ।। ৫৭.

পারস্পরিক বিরোধের ফলে তারা আবার মনুর পথ অনুসরণ করল; স্বয়ম্ভূ মনু প্রকৃত অবস্থা দেখে সেই অনুযায়ী কাজ করলেন।

ধাতা তু শতরূপাযাঃ পুমান্ স উদপাদযত্। প্রিযব্রতোত্তানপাদৌ প্রধমন্তৌ মহীপতী ।। ৫৭.

ধাতা ও শতরূপার গর্ভে দুই মহাপ্রসিদ্ধ পুত্র জন্মেছিলেন—প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ, যারা পরে মহাপ্রভু রাজা হয়েছিলেন।

ততঃ প্রভৃতি রাজান উত্পন্না দণ্ডধারিণঃ। প্রজানাং রঞ্জনাচ্চৈব রাজানস্ত্বভবন্নৃষাঃ ।। ৫৭.

তারপর থেকে রাজারা জন্ম নিতে লাগলেন, যারা শাস্তি দিতেন এবং প্রজাদের আনন্দ দিতেন। সেইজন্য তাদের ‘নৃষ’ বলা হতো।

প্রচ্ছন্নপাপা যে জেতুমশক্যা মনুজা ভুবি। ধর্মসংস্থাপনার্থায তেষাং শাস্ত্রে তপো মযা ।। ৫৭.

পৃথিবীতে যারা মানুষের গোপন পাপ জয় করা কঠিন, তাদের মধ্যে ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য আমি শাস্তি ও শাস্ত্র নির্ধারণ করেছি।

বর্ণানাং প্রবিভাগাশ্চ ত্রেতাযাং সংপ্রকীর্তিতাঃ। সংহিতাশ্চ ততো মন্ত্রা ঋষভির্ব্রহ্মণৈস্তু তে ।। ৫৭.

তৃতাযুগে বর্ণভেদ প্রচারিত হয় এবং তখন থেকেই ঋষি ও ব্রাহ্মণরা মন্ত্রের সংকলন রচনা করেন।

যজ্ঞঃ প্রবর্তিতশ্চৈব তদা হ্যেবন্তু দৈবতৈঃ। যামৈঃ শুক্লৈর্জপৈশ্চৈব সর্বসম্ভারসংবৃতৈঃ ।। ৫৭.

সে সময় দেবতারা যজ্ঞ প্রচলন করেন, যেখানে শুদ্ধ আচরণ, পবিত্র জপ এবং সমস্ত উপকরণ ছিল।

সার্দ্ধং বিশ্বভুজা চৈব দেবেন্দ্রেণ মহৌজসা। স্বাযম্ভুবেঽন্তরে দেবৈর্যজ্ঞাস্তে প্রাক্ প্রবর্তিতাঃ ।। ৫৭.

বিশ্বভুজ ও মহাশক্তিশালী ইন্দ্রের সঙ্গে, স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে, দেবতারা আগেই যজ্ঞের সূচনা করেছিলেন।

সত্যং জপস্তপো দানং ত্রেতাযাং ধর্ম উচ্যতে। ক্রিযা ধর্মশ্চ হ্রসতে সত্যধর্মঃ প্রবর্ত্ততে ।। ৫৭.

তৃতাযুগে সত্য, জপ, তপ এবং দান—এই চারটি ধর্ম বলে মানা হয়। তখন ক্রিয়া ও ধর্ম কমে যায়, আর সত্যধর্ম প্রবল হয়।

প্রজাযন্তে ততঃ শূরা আযুষ্মন্তো মহাবলাঃ। ন্যস্তদণ্ডমহাভাগা যজ্বানো ব্রহ্মবাদিনঃ ।। ৫৭.

তারপর জন্ম নেন বীর, দীর্ঘায়ু, মহাশক্তিশালী, সৌভাগ্যবান, যজ্ঞকারী ও ব্রহ্মজ্ঞানে পারদর্শী পুরুষেরা।