বাযুপুরাণম্

দ্বাপরং দ্বে সহস্রে তু যুগমাহুর্মনীষিণঃ । তস্যাপি দ্বিশতী সন্ধ্যা সন্ধযাংশঃ সন্ধ্যযা সমঃ ।। ৫৭.

জ্ঞানীরা বলেন, দ্বাপরযুগ দুই হাজার বছর; তারও দুইশো বছরের সন্ধ্যা, আর সন্ধ্যার সমান এক সন্ধ্যাংশ আছে।

কলিং বর্ষসহস্রন্তু যুগমাহুর্মনীষিণঃ। তস্যাপ্যেকশতী সন্ধ্যা সন্ধ্যযা সমঃ ।। ৫৭.

জ্ঞানীরা বলেন, কলিযুগ এক হাজার বছর; তারও একশো বছরের সন্ধ্যা, আর সন্ধ্যার সমান এক সন্ধ্যাংশ আছে।

এষা দ্বাদশসাহস্রী যুগাখ্যা পরিকীর্ত্তিতা। কৃতং ত্রেতা দ্বাপরঞ্চ কলিশ্চৈব চতুষ্টযম্ ।। ৫৭.

এভাবে যুগচক্র বারো হাজার বছর বলে ধরা হয়— কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর আর কলি, এই চারটি যুগ একসঙ্গে।

অত্র সংবত্সরাঃ সৃষ্টা মানুষেণ প্রমাণতঃ। কৃতস্য তাবদ্বক্ষ্যামি বর্ষাণাং তত্প্রমাণতঃ ।। ৫৭.

এখানে বছরগুলো মানুষের হিসেবে ধরা হয়েছে; এখন কৃতযুগের বছর সংখ্যা সেই হিসেবে বলছি।

সহস্রাণাং শতান্যত্র চতুর্দশ তু সঙ্খ্যযা। চত্বারিংশত্ সহস্রাণি কলিকালযুগস্য তু ।। ৫৭.

এখানে হিসেব অনুযায়ী চৌদ্দ লক্ষ বছর, আর কলিযুগের সময় চল্লিশ হাজার বছর।

এবং সঙ্‌খ্যাতকালশ্চ কালেষ্বিহ বিশেষতঃ। এবং চতুর্যুগঃ কালো বিনা সন্ধ্যাংশকৈঃ স্মৃতঃ ।। ৫৭.

এভাবে নির্ধারিত সময় এখানে বিশেষভাবে গণনা করা হয়েছে; তাই চতুর্যুগের কাল, সন্ধ্যাংশ বাদ দিয়ে, ধরা হয়।

চত্বারিংশত্র্ত্রীণি চৈব নিযুতানি চ সঙ্খ্যযা । বিংশতিশ্চ সহস্রাণি সসন্ধ্যাংশশ্চতুর্যুগঃ ।। ৫৭.

হিসেব অনুযায়ী, চুয়াল্লিশ নিযুত আর বিশ হাজার বছর, সন্ধ্যাংশসহ, এই চতুর্যুগে হয়।

এবং চতুর্যুগাখ্যা তু সাধিকা হ্যেকসপ্ততিঃ। কৃতত্রেতাদিযুক্তা সা মনোরন্তরমুচ্যতে ।। ৫৭.

এভাবে চতুর্যুগের চক্র, বাড়তি সময়সহ, একাত্তর হয়; কৃত, ত্রেতা ইত্যাদি মিলিয়ে, একে মন্বন্তর বলা হয়।

মন্বন্তরস্য সঙ্খ্যা তু বর্ষাগ্রেণ নিবোধত। ত্রিংশত্কোট্যস্তু বর্ষাণাং মানুষেণ প্রকীর্তিতাঃ ।। ৫৭.

মন্বন্তরের বছর সংখ্যা এখন জানো— মানুষের হিসেবে ত্রিশ কোটি বছর বলা হয়েছে।

সপ্তষষ্টিস্তথান্যানি নিযুতান্যধিকানি তু। বিংশতিশ্চ সহস্রাণি কালোঽযং সাধিকাং বিনা ।। ৫৭.

আরও সাতষট্টি নিযুত ও বিশ হাজার বছর বাড়তি আছে; এইটাই সময়, বাড়তি বাদ দিলে।

মন্বন্তরস্য সঙ্খ্যৈষা সঙ্খ্যাবিদ্ভির্দ্বিজৈঃ স্মৃতা। মন্বন্তরস্য কালোঽযং যুগৈঃ সার্দ্ধং প্রকীর্তিতঃ ।। ৫৭.

সংখ্যাজ্ঞানী দ্বিজেরা মন্বন্তরের এই হিসেব মনে রাখেন; এইটাই মন্বন্তরের সময়, যুগসহ বলে ধরা হয়।

চতুঃ সহস্রযুক্তং বৈ প্রথমন্তত্ কৃতং যুগম্। ত্রেতাবশিষ্টং বক্ষ্যামি দ্বাপরং কলিমেব চ ।। ৫৭.

প্রথম কৃতযুগে চার হাজার বছর যুক্ত আছে; এখন আমি অবশিষ্ট ত্রেতা, দ্বাপর আর কলির কথা বলব।

যুগপত্সমবেতার্থো দ্বিধা বক্তুং ন শক্যতে। ক্রমাগতং মযা হ্যেতত্তুভ্যং প্রোক্তং যুগদ্বযম্। ঋষিবংশপ্রসঙ্গেন ব্যাকুলত্বাত্তথৈব চ ।। ৫৭.

সব যুগের অর্থ একসঙ্গে বলা যায় না; তাই আমি ধারাবাহিকভাবে এই দুই যুগের কথা বলেছি, ঋষিবংশের প্রসঙ্গ আর জটিলতার জন্য।

তত্র ত্রেতাযুগস্যাদৌ মনুঃ সপ্তর্ষযশ্চ তে। শ্রৌতং স্মার্ত্তঞ্চ ধর্মঞ্চ ব্রহ্মণা চ প্রচোদিতম্ ।। ৫৭.

তৃতীয় যুগের শুরুতে মনু ও সপ্তঋষিরা, ব্রহ্মার অনুপ্রেরণায়, বৈদিক ও স্মার্ত ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

দারাগ্নিহোত্রসংযোগমৃগ্যজুঃ সামসংজ্ঞিতম্। ইত্যাদিলক্ষণং শ্রৌতং ধর্মং সপ্তর্ষযোঽব্রুবন্ ।। ৫৭.

স্ত্রী ও অগ্নিহোত্রের সংযোগ, ঋক, যজুঃ ও সাম নামে পরিচিত, এই বৈদিক ধর্মের কথা সপ্তঋষিরা ঘোষণা করেছিলেন।

পরস্পরাগতং ধর্মং স্মার্ত্তঞ্চাচারলক্ষণম্। বর্ণাশ্রমাচারযুতং মনুঃ স্বাযম্ভুবোঽব্রবীত্ ।। ৫৭.

আচরণ ও পারস্পরিক নিয়মে চিহ্নিত, বর্ণাশ্রমের নিয়মসহ স্মার্ত ধর্মের কথা স্বয়ম্ভূ মনু বলেছিলেন।

সত্যেন ব্রহ্মচর্যেণ শ্রুতেন তপসা চ বৈ। তেষাং সুতপ্ততপসামার্ষেযেণ ক্রমেণ তু ।। ৫৭.

সত্যবাদিতা, ব্রহ্মচর্য, শ্রবণ ও তপস্যার মাধ্যমে, যারা কঠোর তপস্যা করেছিলেন, তারা ঋষিদের পথ অনুসরণ করতেন।

সপ্তর্ষীণাং মনোশ্চৈব আদ্যে ত্রেতাযুগস্য তু । অবুদ্ধিপূর্বকং তেষামক্রিযাপূর্বমেব চ ।। ৫৭.

তৃতীয় যুগের শুরুতে সপ্তঋষি ও মনুর জন্য, পূর্বে কোনো জ্ঞান বা কাজ ছিল না।

অভিব্যক্তাস্তু তে মন্ত্রাস্তারকাদ্যৈর্নিদর্শনৈঃ। আদিকল্পে তু দেবানাং প্রাদুর্ভূতাস্তু তে স্বযম্ ।। ৫৭.

তারা যে মন্ত্রগুলি প্রকাশিত হয়েছিল, তারা তারা ও অন্যান্য চিহ্নে প্রকাশ পায়; সৃষ্টির আদিতে দেবতাদের মধ্যে সেগুলি স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদিত হয়।

প্রণাশে ত্বথ সিদ্ধীনামপ্যাসাঞ্চ প্রবর্ত্তনম্। আসন্ মন্ত্রা ব্যতীতেষু যে কল্পেষু সহস্রশঃ। তেমন্ত্রা বৈ পুনস্তেষাং প্রতিভাসসমুত্থিতাঃ ।। ৫৭.

সিদ্ধি বিনাশ ও নতুন সিদ্ধির সূচনায়, পূর্ববর্তী যুগে সহস্রাধিক মন্ত্র ছিল; সেই মন্ত্রগুলি আবার তাদের অন্তর্দৃষ্টি থেকে প্রকাশিত হয়।

ঋচো যজূংষি সামানি মন্ত্রাশ্চাথর্বণানি চ। সপ্তর্ষিভিস্তু তে প্রোক্তাঃ স্মার্তং ধর্মং মনুর্জগৌ ।। ৫৭.

ঋক, যজুঃ, সাম ও অথর্বণ মন্ত্র সপ্তঋষিরা উচ্চারণ করেছিলেন; মনু স্মার্ত ধর্ম প্রচার করেছিলেন।

ত্রেতাদৌ সংহিতা বেদাঃ কেবলা ধর্মশেষতঃ। সংরোধাদাযুষশ্চৈব ব্যস্যন্তে দ্বাপরেষু তে ।। ৫৭.

তৃতীয় যুগের শুরুতে বেদগুলি একত্রিত ছিল, কেবল ধর্মের অবশিষ্টাংশ ছিল; আয়ু ও নিয়মের কারণে দ্বাপর যুগে সেগুলি ভাগ হয়ে যায়।

ঋষযস্তপসা দেবাঃ কলৌ চ দ্বাপরেষু বৈ। অনাদিনিধনা দিব্যাঃ পূর্বং সৃষ্টাঃ স্বযম্ভুবা ।। ৫৭.

ঋষিরা তপস্যার দ্বারা, দেবতারা কলি ও দ্বাপর যুগে, স্বয়ম্ভূর দ্বারা পূর্বে সৃষ্টি হয়েছিলেন; তারা অনাদি, অনন্ত ও দেবতুল্য।

সধর্মাঃ সপ্রজাঃ সাঙ্গা যথাধর্মং যুগে যুগে। বিক্রীডন্তে সমানার্থা বেদবাদা যথাযুগম্ ।। ৫৭.

নিজ নিজ ধর্ম, সন্তান ও অঙ্গ নিয়ে, যুগে যুগে ধর্ম অনুযায়ী, তারা একসঙ্গে আনন্দ করেন, যুগ অনুযায়ী বেদ প্রচার করেন।

আরম্ভযজ্ঞা ক্ষত্রস্য হবির্যজ্ঞা বিশাম্পতেঃ। পরিচার যজ্ঞাঃ শূদ্রাস্তু জপযজ্ঞা দ্বিজোত্তমাঃ ।। ৫৭.

যজ্ঞের সূচনা ক্ষত্রিয়দের জন্য, হব্যযজ্ঞ রাজাদের জন্য, সেবাযজ্ঞ শূদ্রদের জন্য, ও জপযজ্ঞ শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের জন্য নির্দিষ্ট।

তথা প্রমুদিতা বর্ণাস্ত্রেতাযাং ধর্মপালিতাঃ। ক্রিযাবন্তঃ প্রজাবন্তঃ সমৃদ্ধাঃ সুখিনস্তথা ।। ৫৭.

তৃতীয় যুগে ধর্মরক্ষিত বর্ণেরা আনন্দিত, কর্মপরায়ণ, সন্তানবতী, সমৃদ্ধ ও সুখী ছিলেন।

ব্রাহ্মণাননুবর্ত্তন্তে ক্ষত্রিযাঃ ক্ষত্রিযান্ বিশঃ। বৈশ্যানুবর্তিনঃ শূদ্রাঃ পরস্পরমনুব্রতাঃ ।। ৫৭.

ক্ষত্রিয়রা ব্রাহ্মণদের অনুসরণ করত, সাধারণ মানুষ ক্ষত্রিয়দের, শূদ্ররা বৈশ্যদের, এবং সবাই একে অপরকে অনুসরণ করত।

শুভাঃ প্রবৃত্তযস্তেষাং ধর্মা বর্ণাশ্রমাস্তথা। সঙ্কল্পিতেন মনসা বাচোক্তেন স্বসর্মণা। ত্রেতাযুগে ত্ববিকলঃ কর্ম্মারম্ভঃ প্রসিদ্ধ্যতি ।। ৫৭.

তাদের শুভ কর্ম, ধর্ম, বর্ণ ও আশ্রম, স্থির মন, বাক্য ও নিজ নিজ কর্তব্যে, তৃতীয় যুগে নিখুঁতভাবে সম্পন্ন হত।

আযুর্মেধা বলং রূপমারোগ্যং ধর্মশীলতা। সর্বসাধারণা হ্যেতে ত্রেতাযাং বৈ ভবন্ত্যুত ।। ৫৭.

দীর্ঘায়ু, বুদ্ধি, বল, সৌন্দর্য, স্বাস্থ্য ও ধর্মপরায়ণতা তৃতীয় যুগে সকলের মধ্যেই সাধারণ ছিল।