বাযুপুরাণম্

ত্রীণি পর্ষশতান্যেব ষষ্টিবর্ষাণি যানি চ। দিব্যঃ সংবত্সরো হ্যেষ মানুষেণ প্রকীর্ত্তিতঃ ।। ৫৭.

তিনশো ষাটের সঙ্গে আরও ষাট বছর—এই হিসাবেই মানুষের হিসাবে এক দিব্য বছর হয়।

ত্রীণি বর্ষসহস্রাণি মানুষেণ প্রমাণতঃ। ত্রিংশদ্যানি তু বর্ষাণি মতঃ সপ্তর্ষিবত্সরঃ ।। ৫৭.

তিন হাজার মানুষের বছর আর তিরিশ বছর—এটাই সপ্তঋষিদের এক বছর বলে ধরা হয়।

নব যানি সহস্রাণি বর্ষাণাং মানুষাণি তু । অন্যানি নবতিশ্চৈব ক্রৌঞ্চঃ সংবত্সরঃ স্মৃতঃ ।। ৫৭.

নয় হাজার মানুষের বছর আর আরও নব্বই বছর—এটাই ক্রৌঞ্চের এক বছর বলে বলা হয়েছে।

ষট্‌ত্রিংশত্তু সহস্রাণি বর্ষাণাং মানুষাণি তু । বর্ষাণান্তু শতং জ্ঞেযং দিব্যো হ্যেষ বিধিঃ স্মৃতঃ ।। ৫৭.

ছত্রিশ হাজার মানুষের বছর আর আরও একশো বছর—এটাই দিব্য হিসাব বলে জানা যায়।

ত্রীণ্যেব নিযুতান্যেব বর্ষাণাং মানুষাণি চ। ষষ্টিশ্চৈব সহস্রাণি সঙ্খ্যাতানি তু সঙ্খ্যযা। দিব্যবর্ষসহস্রন্তু প্রাহুঃ সঙ্খ্যাবিদো জনাঃ ।। ৫৭.

তিন লক্ষ মানুষের বছর আর আরও ষাট হাজার বছর, হিসাব করে যারা জানেন তারা বলেন—এটাই এক হাজার দিব্য বছর।

ইত্যেবমৃষিভির্গীতং দিব্যযা সঙ্খ্যযান্বিতম্। দিব্যেনৈব প্রমাণেন যুগসঙ্কচাপ্রকল্পনম্ ।। ৫৭.

ঋষিরা এইভাবে দেবসমান গণনার সঙ্গে যুগগুলোর বর্ণনা গেয়েছেন, আর দেবতাদের মতো মাপেই যুগের বিন্যাস প্রকাশ করেছেন।

চত্বারি ভারতে বর্ষে যুগানি কবযো বিদুঃ। পূর্বং কৃতযুগং নাম ততস্ত্রেতা বিধীযতে। দ্বাপরশ্চ কলি শ্চৈব যুগান্যেতানি কল্পযেত্ ।। ৫৭.

ভারতভূমিতে কবিরা চারটি যুগ জানেন— প্রথমে কৃতযুগ, তারপর ত্রেতা, তারপরে দ্বাপর, আর শেষে কলিযুগ; এই চারটি যুগ হিসেব করা হয়।

চত্বার্যাহুঃ সহস্রাণি বর্ষাণান্তু কৃতং যুগম্। তত্র তাবচ্ছতী সন্ধ্যা সন্ধ্যাংশশ্চ তথাবিধঃ ।। ৫৭.

তাঁরা বলেন, কৃতযুগে চার হাজার বছর থাকে; তার মধ্যে একশো বছরের সন্ধ্যা থাকে, আর তেমনই এক সন্ধ্যাংশও আছে।

ইত রাসু চ সন্ধ্যাসু সন্ধ্যাংশেষু চ বৈ ত্রিষু । একাপাযেন বর্ত্তন্তে সহস্রাণি শতানি চ ।। ৫৭.

এই তিনটি যুগের সন্ধ্যা আর সন্ধ্যাংশে, হাজার আর শতক এক করে কমে যায়।

ত্রেতা ত্রীণি সহস্রাণি সঙ্খ্যৈব পরিকীর্ত্যতে। তস্যাস্তু ত্রিশতী সন্ধ্যা সন্ধ্যাংশশ্চ তথাবিধঃ ।। ৫৭.

ত্রেতাযুগ তিন হাজার বছর বলে গণনা করা হয়; তারও তিনশো বছরের সন্ধ্যা আছে, আর তেমনই এক সন্ধ্যাংশ।

দ্বাপরং দ্বে সহস্রে তু যুগমাহুর্মনীষিণঃ । তস্যাপি দ্বিশতী সন্ধ্যা সন্ধযাংশঃ সন্ধ্যযা সমঃ ।। ৫৭.

জ্ঞানীরা বলেন, দ্বাপরযুগ দুই হাজার বছর; তারও দুইশো বছরের সন্ধ্যা, আর সন্ধ্যার সমান এক সন্ধ্যাংশ আছে।

কলিং বর্ষসহস্রন্তু যুগমাহুর্মনীষিণঃ। তস্যাপ্যেকশতী সন্ধ্যা সন্ধ্যযা সমঃ ।। ৫৭.

জ্ঞানীরা বলেন, কলিযুগ এক হাজার বছর; তারও একশো বছরের সন্ধ্যা, আর সন্ধ্যার সমান এক সন্ধ্যাংশ আছে।

এষা দ্বাদশসাহস্রী যুগাখ্যা পরিকীর্ত্তিতা। কৃতং ত্রেতা দ্বাপরঞ্চ কলিশ্চৈব চতুষ্টযম্ ।। ৫৭.

এভাবে যুগচক্র বারো হাজার বছর বলে ধরা হয়— কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর আর কলি, এই চারটি যুগ একসঙ্গে।

অত্র সংবত্সরাঃ সৃষ্টা মানুষেণ প্রমাণতঃ। কৃতস্য তাবদ্বক্ষ্যামি বর্ষাণাং তত্প্রমাণতঃ ।। ৫৭.

এখানে বছরগুলো মানুষের হিসেবে ধরা হয়েছে; এখন কৃতযুগের বছর সংখ্যা সেই হিসেবে বলছি।

সহস্রাণাং শতান্যত্র চতুর্দশ তু সঙ্খ্যযা। চত্বারিংশত্ সহস্রাণি কলিকালযুগস্য তু ।। ৫৭.

এখানে হিসেব অনুযায়ী চৌদ্দ লক্ষ বছর, আর কলিযুগের সময় চল্লিশ হাজার বছর।

এবং সঙ্‌খ্যাতকালশ্চ কালেষ্বিহ বিশেষতঃ। এবং চতুর্যুগঃ কালো বিনা সন্ধ্যাংশকৈঃ স্মৃতঃ ।। ৫৭.

এভাবে নির্ধারিত সময় এখানে বিশেষভাবে গণনা করা হয়েছে; তাই চতুর্যুগের কাল, সন্ধ্যাংশ বাদ দিয়ে, ধরা হয়।

চত্বারিংশত্র্ত্রীণি চৈব নিযুতানি চ সঙ্খ্যযা । বিংশতিশ্চ সহস্রাণি সসন্ধ্যাংশশ্চতুর্যুগঃ ।। ৫৭.

হিসেব অনুযায়ী, চুয়াল্লিশ নিযুত আর বিশ হাজার বছর, সন্ধ্যাংশসহ, এই চতুর্যুগে হয়।

এবং চতুর্যুগাখ্যা তু সাধিকা হ্যেকসপ্ততিঃ। কৃতত্রেতাদিযুক্তা সা মনোরন্তরমুচ্যতে ।। ৫৭.

এভাবে চতুর্যুগের চক্র, বাড়তি সময়সহ, একাত্তর হয়; কৃত, ত্রেতা ইত্যাদি মিলিয়ে, একে মন্বন্তর বলা হয়।

মন্বন্তরস্য সঙ্খ্যা তু বর্ষাগ্রেণ নিবোধত। ত্রিংশত্কোট্যস্তু বর্ষাণাং মানুষেণ প্রকীর্তিতাঃ ।। ৫৭.

মন্বন্তরের বছর সংখ্যা এখন জানো— মানুষের হিসেবে ত্রিশ কোটি বছর বলা হয়েছে।

সপ্তষষ্টিস্তথান্যানি নিযুতান্যধিকানি তু। বিংশতিশ্চ সহস্রাণি কালোঽযং সাধিকাং বিনা ।। ৫৭.

আরও সাতষট্টি নিযুত ও বিশ হাজার বছর বাড়তি আছে; এইটাই সময়, বাড়তি বাদ দিলে।

মন্বন্তরস্য সঙ্খ্যৈষা সঙ্খ্যাবিদ্ভির্দ্বিজৈঃ স্মৃতা। মন্বন্তরস্য কালোঽযং যুগৈঃ সার্দ্ধং প্রকীর্তিতঃ ।। ৫৭.

সংখ্যাজ্ঞানী দ্বিজেরা মন্বন্তরের এই হিসেব মনে রাখেন; এইটাই মন্বন্তরের সময়, যুগসহ বলে ধরা হয়।

চতুঃ সহস্রযুক্তং বৈ প্রথমন্তত্ কৃতং যুগম্। ত্রেতাবশিষ্টং বক্ষ্যামি দ্বাপরং কলিমেব চ ।। ৫৭.

প্রথম কৃতযুগে চার হাজার বছর যুক্ত আছে; এখন আমি অবশিষ্ট ত্রেতা, দ্বাপর আর কলির কথা বলব।

যুগপত্সমবেতার্থো দ্বিধা বক্তুং ন শক্যতে। ক্রমাগতং মযা হ্যেতত্তুভ্যং প্রোক্তং যুগদ্বযম্। ঋষিবংশপ্রসঙ্গেন ব্যাকুলত্বাত্তথৈব চ ।। ৫৭.

সব যুগের অর্থ একসঙ্গে বলা যায় না; তাই আমি ধারাবাহিকভাবে এই দুই যুগের কথা বলেছি, ঋষিবংশের প্রসঙ্গ আর জটিলতার জন্য।

তত্র ত্রেতাযুগস্যাদৌ মনুঃ সপ্তর্ষযশ্চ তে। শ্রৌতং স্মার্ত্তঞ্চ ধর্মঞ্চ ব্রহ্মণা চ প্রচোদিতম্ ।। ৫৭.

তৃতীয় যুগের শুরুতে মনু ও সপ্তঋষিরা, ব্রহ্মার অনুপ্রেরণায়, বৈদিক ও স্মার্ত ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

দারাগ্নিহোত্রসংযোগমৃগ্যজুঃ সামসংজ্ঞিতম্। ইত্যাদিলক্ষণং শ্রৌতং ধর্মং সপ্তর্ষযোঽব্রুবন্ ।। ৫৭.

স্ত্রী ও অগ্নিহোত্রের সংযোগ, ঋক, যজুঃ ও সাম নামে পরিচিত, এই বৈদিক ধর্মের কথা সপ্তঋষিরা ঘোষণা করেছিলেন।

পরস্পরাগতং ধর্মং স্মার্ত্তঞ্চাচারলক্ষণম্। বর্ণাশ্রমাচারযুতং মনুঃ স্বাযম্ভুবোঽব্রবীত্ ।। ৫৭.

আচরণ ও পারস্পরিক নিয়মে চিহ্নিত, বর্ণাশ্রমের নিয়মসহ স্মার্ত ধর্মের কথা স্বয়ম্ভূ মনু বলেছিলেন।

সত্যেন ব্রহ্মচর্যেণ শ্রুতেন তপসা চ বৈ। তেষাং সুতপ্ততপসামার্ষেযেণ ক্রমেণ তু ।। ৫৭.

সত্যবাদিতা, ব্রহ্মচর্য, শ্রবণ ও তপস্যার মাধ্যমে, যারা কঠোর তপস্যা করেছিলেন, তারা ঋষিদের পথ অনুসরণ করতেন।

সপ্তর্ষীণাং মনোশ্চৈব আদ্যে ত্রেতাযুগস্য তু । অবুদ্ধিপূর্বকং তেষামক্রিযাপূর্বমেব চ ।। ৫৭.

তৃতীয় যুগের শুরুতে সপ্তঋষি ও মনুর জন্য, পূর্বে কোনো জ্ঞান বা কাজ ছিল না।

অভিব্যক্তাস্তু তে মন্ত্রাস্তারকাদ্যৈর্নিদর্শনৈঃ। আদিকল্পে তু দেবানাং প্রাদুর্ভূতাস্তু তে স্বযম্ ।। ৫৭.

তারা যে মন্ত্রগুলি প্রকাশিত হয়েছিল, তারা তারা ও অন্যান্য চিহ্নে প্রকাশ পায়; সৃষ্টির আদিতে দেবতাদের মধ্যে সেগুলি স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদিত হয়।