ব্রহ্মা বিনীতভাবে প্রণাম জানিয়ে দেবতাদের উদ্দেশ্যে আবার বললেন, “এই জগতে, আমার অনুমতি ছাড়া কে স্বাধীনভাবে কিছু করতে পারে? সমস্ত কিছুই তো আমার দ্বারা পরিব্যাপ্ত, তাহলে জীবেরা কিভাবে নিজেদের ইচ্ছামতো, ভালো বা মন্দ, কিছু করতে পারে? এই জগতে যা কিছু আছে, তা সত্ত্বময় হোক বা নিরসত্ত্ব, সবকিছুতেই আমি বুদ্ধি ও আত্মার মাধ্যমে ব্যাপ্ত আছি; কে-ই বা আমাকে অতিক্রম করতে পারে? জীবেরা যা কিছু ভাবছে, যা কিছু তাদের জন্য নির্ধারিত হয়েছে, যা কিছু তারা চিন্তা করে—সবই আমার জানা। এই গোটা জগৎ, স্থাবর ও জঙ্গম, আমি তার প্রকৃত স্বরূপে স্থাপন করেছি; আমি কেনই বা একে ধ্বংস করতে চাইব? আমি এখানে সৃজনের উদ্দেশ্যে প্রকাশিত হয়েছি, অন্য কোনো কারণে নয়; এখানে কর্ম না করে কে-ই বা আমার ইচ্ছায় মুক্তি পাবে?” এরপর, ব্রহ্মার শাসনে অবনত ও বিভ্রান্ত দেবতাদের জয়া আবার ভর্ত্সনা করে বললেন, “তোমরা পূর্বে আমার কথা ভেবে সংযম গ্রহণ করেছিলে, কিন্তু তা অসম্পূর্ণ ও নিষ্ফল ছিল। তাই, হে দেবগণ, ভবিষ্যৎ জন্মে তোমরা সুখ লাভ করবে। তোমাদের নিজের ইচ্ছাতেই, হে শ্রেষ্ঠ দেবতারা, জন্ম হবে, কিন্তু ছয়টি মন্বন্তরে তোমরা সকলেই বিভ্রান্ত হয়ে পড়বে।” এরপর, বৈবস্বত ও অন্যান্য মন্বন্তরের শেষে, ব্রহ্মা এক প্রাচীন শ্লোক পাঠ করলেন—“যে ব্যক্তি ত্রয়ী বেদ, ব্রহ্মচর্য, সন্তান উৎপাদন, শ্রাদ্ধ, যজ্ঞ ও দান পালন করেন, কামনা-রহিত হয়ে, অন্যের প্রশংসা চায় না, তিনিই সত্য সিদ্ধি লাভ করেন।” এই শ্লোক পাঠের পর জয়া দেবতাদের বললেন, “বৈবস্বত মন্বন্তরের শেষে তোমরা আমার কাছে ফিরে আসবে।” এরপর, তিনি বললেন, “তোমরা আমার সঙ্গে চিরস্থায়ী সিদ্ধি লাভ করবে।” এভাবে বলেই ব্রহ্মা সেখানেই অন্তর্হিত হলেন। ভগবানের অন্তর্ধানের পর, দেবতারা নির্ভয়ে, অণিমা প্রভৃতি শক্তিতে সমৃদ্ধ হয়ে, যোগবল দ্বারা দৃঢ়চিত্ত হলেন। তখন তাদের দেহ থেকে বারোটি বিশাল হ্রদ উৎপন্ন হয়, যেগুলি ‘জয়া’ নামে প্রসিদ্ধ, এবং সাগরের মতো বিস্তৃত। তারপর স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরের সেই সৃষ্টিতে দেবতারা জন্মগ্রহণ করেন—রুচি ও অজিতার পুত্র, অজিত, দ্বাদশরূপে। বিধি, ঋষিগণ, ক্ষেম, নন্দ, অব্যয়, প্রাণ, অপান, সুধামা, ক্রতু, শক্তি ও ব্যবস্থা—এই বারোজন মন থেকে জন্ম নেওয়া অজিতা নামে স্মরণীয়। এঁরা দেবতাদের সঙ্গে প্রথম স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে যজ্ঞে অংশগ্রহণ করেছিলেন; পরে স্বারোচিষ মন্বন্তরে তুষিতাগণ থেকে স্বারোচিষের পুত্রগণ আবার জন্মগ্রহণ করেন। তাদের তুষিতা, প্রাণ, গমনশীল দেবতা বলা হয়; আবার উত্তম মন্বন্তরে তুষিত দেবতারা নিজেরাই আবির্ভূত হন। তখন উত্তম মন্বন্তরে উত্তমের শুভ্র পুত্রগণ সত্যা নামে সত্যার দেবতা হিসেবে পরিচিত হন। এই সত্যারা তৃতীয় দ্বাপর মন্বন্তরে যজ্ঞে অংশগ্রহণ করেন; আবার যখন তামস মন্বন্তর আসে, তখনও সত্যা দেবতারা পুনরায় আবির্ভূত হন। তামস মন্বন্তরে হর্ষের বারো পুত্র জন্মগ্রহণ করেন; তারা হরয় নামে খ্যাত এবং যজ্ঞে অংশগ্রহণকারী হন। পরে, চরিষ্ণু মন্বন্তরে, এই হরয় দেবতারা বৈকুণ্ঠা থেকে জন্ম নেন; পঞ্চম মন্বন্তরে দেবতারা বৈকুণ্ঠা নামে পরিচিত, চরিষ্ণু থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এরপর, যখন বৈকুণ্ঠা দেবতারা চাক্ষুষ মন্বন্তরে পৌঁছান, বারো পুত্র সাধ্যা থেকে জন্ম নেন, যারা ধর্মের পুত্র। আবার, যখন সাধ্যাগণ চাক্ষুষ মন্বন্তরের শেষে হ্রাস পেতে থাকেন এবং বৈবস্বত মনুর সৃষ্টির সময় আসে, তখন প্রথম ত্রেতা যুগের সূচনায় বৈবস্বত মন্বন্তরে সাধ্যাগণ মারীচি ও কশ্যপ থেকে, অদিতির অংশরূপে জন্মগ্রহণ করেন। এভাবে বর্তমান মন্বন্তরে দ্বাদশ আদিত্য জন্ম নেন; এবং তারা যখন চাক্ষুষ মন্বন্তরে প্রকাশিত হয়েছিলেন, তখন স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে দ্বাদশ অমর সাধ্যা জন্মগ্রহণ করেন; এভাবেই প্রাচীন জয়াগণ তখন অভিশাপের ফলে উৎপন্ন হয়। যে ব্যক্তি ভক্তিসহকারে প্রভুর ঘোষিত দেবতাদের এই সপ্তবিধ উৎপত্তি পাঠ করেন, তিনি সৎপথ থেকে বিচ্যুত হন না। এইভাবে, এই সাতটি জয়া প্রকাশ ও তাদের সাতটি বৈশিষ্ট্য আমি আজ বর্ণনা করলাম। আরও কি জানতে চাও? তখন ঋষিগণ বললেন, “দৈত্য, দানব, গন্ধর্ব, সর্প, রাক্ষস, সমস্ত প্রাণী, ভূত, পশু, পক্ষী ও উদ্ভিদের উৎপত্তি ও বিনাশ বিস্তারিত বলুন।” তখন সুত বললেন, “আমরা শুনেছি কশ্যপ দিতি থেকে দুই পুত্র লাভ করেছিলেন। এই দুই পুত্রই সকলের মধ্যে জ্যেষ্ঠ, কশ্যপের দীর্ঘ অশ্বমেধ যজ্ঞের দিনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। প্রথম পুত্রের নাম ছিল হিরণ্যকশিপু; তিনি যজ্ঞের ঋত্বিক আসনে বসেন। দিতির গর্ভ থেকে জন্ম নিয়ে তিনি মহাসভায় আসন গ্রহণ করেন, সেই কারণেই তিনি হিরণ্যকশিপু নামে পরিচিত হন।” ঋষিরা জিজ্ঞাসা করলেন, “হে মহাশয়, হিরণ্যকশিপু দৈত্যের জন্ম ও মহত্ত্ব আমাদের বিস্তারিত বলুন।” কশ্যপের অশ্বমেধ যজ্ঞ বহু আগে পুষ্করে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যা ঋষি, দেবতা ও গন্ধর্ব দ্বারা পবিত্র ও অলংকৃত হয়েছিল। বর্ণনার সূচনায়, সর্বোচ্চ নিয়ম অনুযায়ী, পাঁচটি সুবর্ণ আসন সঠিকভাবে স্থাপন করা হয়েছিল। তিনটি আসন ছিল কুশ ঘাস দ্বারা পবিত্র, এবং একটি ছিল কুর্চ (যজ্ঞ সামগ্রী) রাখার জন্য; এই চারটি আসনে প্রধান ঋত্বিকেরা বসতেন। যজ্ঞের জন্য হোত্র পুরোহিতের জন্য যে শুভ্র আসন প্রস্তুত হয়েছিল, তা ছিল স্বর্ণের ও দিব্য, দেবতাদের শয্যায় আবৃত। দিতি, যিনি তখন গর্ভবতী ছিলেন, তিনি পত্নীর ভূমিকা গ্রহণ করেন; তাঁর গর্ভাবস্থা দশ হাজার বছর স্থায়ী হয়েছিল।